Dn̄ica. XVIII. poſt Trinitatis

Nam auditio hec erit mala qua dicet̉ aīalibꝰ hominibus. Inimice deſcēde inferius. Ab hac nō habēt timere homines iuſti quibus dicetur. Uenite benedicti patris mei. Et vnicuiqꝫ dicet verbum allegatum. Amiceaſcende ſuperius. His aūt verbis vocabit dn̄s vnum/quemqꝫ electum ad gloriam. In quibꝰ tria tanguntur.Primo fidelitas ſe amantiū ibi. Amice. Secundo prioritas ſe honorantium ibi. aſcende. Tercio ſublimitas ſeRexaltantiū ibi. ſuperius. Circa quod notandū. In nuptijs regalibꝰ ſunt aſcenſus ⁊ gradus dignitatis. Naꝫaltiſſime aſcēdit rex. ⁊ regina altius. ſui duces poſt ip̄mdeinde alti domini ⁊ barones. ⁊ poſt illos ſedēt milites⁊ militares atqꝫ ciues. ⁊ in quolibet gradu ac aſcenſu cōuiuia ſua habēt. Sic ſpūaliter in nuptijs celeſtis regisxp̄i domini noſtri ſunt gradus ſcalares ꝑ quos aſcenditur. Nam qui vult ad hos venire neceſſe habet ſemperaſcendere. quia dicit Bern̄. in epiſtola. ⁊ ſimiliter Augu. in libro de verbis domini. Semꝑ ambula. ſemꝑ ꝑfice. noli in via deficere. noli retroire. noli deuiare. remanet qui non proficit. recedit qui ad ea reuoluit̉. vn̄ iamreceſſerat deuiat aūt apoſtatat. Qui autem ſunt iſti gradus enumerat humbertus in ꝓlogo. libro de ſeptē donis. c. vj. Primus gradus aſcendendi eſt timoris amoroſi in omnibus agibilibꝰ cōtinuatio. Secundus pietatis ſe ad deum ⁊ ꝓximū ſancta liquefactio. Tertius ſciētie omniū beneficioꝝ dei grata p̄cognitio. Quartus fortitudinis omniū operationū bonarū executio. Quintꝰconſilij a deo omniū eligendoꝝ tuta electio. Sextus intellectus omniū veritatum neceſſariarū limpida ꝯtemplatio. Septimus ſapientie celeſtium deliciarū preguſtatio. Primꝰ ergo gradus quo aſcendit̉ ad celeſtes nuptias eſt timoris amoroſi in omnibꝰ agilibus continuatio. Dicit enim Greg. ſuꝑ Ezech. omeī. xix. Nam quilaterra ad celeſtia tendimus eiuſdē gradus aſcendendomigramꝰ. ab infimo incipiendo .ſ. dono timoris. aſcendendo vſqꝫ ad donum ſapientie ſapide. Rōnem huiꝰaſcenſionis reddit Greg. xxij. moral̓. dicens. Nemo adinfima deſerens repente fit ſummꝰ. quia ad obtinendūꝑfectionis meritum dum quotidie mens in altum ducitur ad hoc ꝓculdubio velut aſcenſionis cuiuſdā gradus ꝑuenitur. hec ille. Quare aſcenſiones in corde nr̄odiſponere debemus in hac valle lachrymarū vt ad donum ſapientie ꝑtingamus. Eſt ergo notandū ꝙ timororitur ex amore ſicut dicit Aug. xiiij. de ciuitate dei. Eſtamor fugiens quicquid ei aduerſatur. Et cum hoc concordat glo. ſuper Ioh̓. x. Timor eſt fuga ne perdat homo quod amat. igitur timor oritur ex amore. Nam ꝙͣdiu homo amorem ordinatū habuit in paradiſo. tādiuſine timore inordinato fuit in ſeipſo. Et qͣꝫcito amoreminordinatum admiſit tācito inordinata affuit pena peccati quando ſe abſcondit dicens. Domine audiui vocētuam ⁊ timui Gen̄. iij. Quare timuit? quia inordinatūamorem admiſit. ⁊ tranſgreſſor fuit. Quanto ergo homo a falſo ⁊ inordinato amore recedit ⁊ ad veram charitatem accedit tanto omnē inordinatū amorem euadit.In hoc quidem aſcenſu habent amici dei conuiuiū ſuūQuia dicit Greg. libro. j. moral̓. ꝙ timor filial̓ in die ſuofacit conuiuiū in mente humana ⁊ p̄ponit dulcia. Iuxta illud pſal. Ꝙ magna multitudo dulcedinis tue domine quam abſcondiſti timentibꝰ te. Que eſt auteꝫ illadulcedo niſi dulcis ſapor quem timor cauſat in anima.De hoc Bernardus ſermone. xiiij. ſuper Cantica. Timor domini bene dicitur initium ſapientie. quia tūc p̄uidens anime ſapit cum eam ad timendū afficit. nō cūad ſciendum inſtruit. quia timor ſapor eſt. Porro ſaporſapientem facit. ſcientia ſcientem. Sapientia .n. a ſapore dicitur. Igitur timor initium ſapientie ſaporem ſapidum intimo ſecreto mentis multuꝫ immittit. ⁊ ita multipliciter reficit totam mentis familiam. Sed ⁊ totū regnum anime iuſtificat. parificat ⁊ letificat. que tria per-

ficiunt conuiuiū timoris domini. De quo apl̓s Romano. xiiij. Regnum dei nō eſt eſca panis ſed iuſticia. pax⁊ gaudiū in ſpirituſancto. Ecce tria que neceſſaria ſuntᵍin conuiuio ſpūali timoris. Primū igitur eſt iuſticia cōuiuantes in omnibus rectificans. ⁊ hec iuſticia ex timore domini naſcitur. Quia dicit ſapiens Eccī. j. Qui ſinetimore eſt non pōt iuſtificari. Quō autem erit iocundaſocietas vbi deeſt iuſticie equalitas. Dicit enim Augu.libro. iiij. de ciui. dei. c. iiij. Remota iuſticia quid ſunt regna niſi latrocinia. Et ſicut dicitur. iiij. ethi. Sicut iuſticia continet omnē virtutē. ita iniuſticia continet omnēmaliciam ſiue iniquitatem. vbi aūt abundat iniquitasquō ibi vera amicicia ⁊ ſocietas erit. ergo nec regni necconuiuij vera tranquillitas ſiue tranquilla iocunditasmanebit. ergo iuſticia quia timor domini ex quo oriat̉iuſticia expellit iniuſticiā. immo talibꝰ cōuiuijs pōt diciMath. v. Beati qui eſuriunt ⁊ ſitiunt iuſticiam. quoniā ip̄i ſaturabunt̉. Secundū eſt pax conuiuātes in oībus concordans ⁊ quietans. ⁊ naſcit̉ ex iuſticia vt dicitCeſarius ⁊ Aug. ſuꝑ pſal. xlviij. Due ſunt inquit amice. iuſticia ⁊ pax ip̄e ſe oſculantur. ⁊ ſi iuſticiam amicampacis non amaueris. nec ip̄a pax te amabit. nec ad te veniet. Niſi ergo pax aſſit non erūt exuuie ſed aſſidualis.Uera autem pax eſt vbi nihil repugnat ⁊cͣ. Terciuꝫ eſtgaudium conuiuantes letificans ⁊ ex iuſticia ⁊ pace generatur. Unde Bern̄. Iuſticiā quaꝫ deo exhibes ⁊ pacem quam ꝓximo debes noli ꝯtemnere. Sic .n. p̄cedētibus erit gaudium in ſpirituſancto. non quidem gaudium carnale. non gaudium ſeculare. non gaudiū cuiꝰextrema occupat luctus. ſed in quā magis triſticia vertit̉. ⁊ hoc gaudium nemo tollit a te donec intres in gaudium domini tui. hec Bern̄. Iſtud gaudioſum conuiuium in timore dn̄i paulatim inchoatur. ꝓficiendo cōtinuat̉. ⁊ in beatitudine eterna conſumatur. De primoEccī .j. Timor domini gloria ⁊ gloriatio. leticia ⁊ coronaexultatōis. De ſecundo. Eccī. j. Timor domini delectabit cor ⁊ dabit leticiam ⁊ gaudiū in longitudine dieruꝫ.i. incternum. De tercio. Eccī. j. Timenti deum bn̄ eritin extremis. Secundus gradus quo aſcendit̉ ad celeſtes nuptias eſt pietatis ſe ad deum ⁊ ꝓximū ſancta lifactio. Et recte ſequit̉ pietas timorem in aſcendendo. ſicut dicit Anſel. libro ſimilitudinū circa finem. Huic deniqꝫ dono timoris ſpūſſanctus ſuꝑimponit pietatē cuꝫmenti ſic timenti ſuip̄ius aſpirat cōpaſſionem. pieqꝫ recolere facit. qͣꝫmiſera erit ſi a deo ſeparata in inferno cuꝫdyabolo torta fuerit. Ideo rōnabiliter de dono timorisaſcenditur ad donum pietatis. quod ⁊ precipit dominus cum dicit. Amice aſcēde ſuꝑius. vicꝫ de timore adpietatem que a deo dat̉ ⁊ ad inimicos extendit̉. Math.vj. Diligite inimicos veſtros ⁊cͣ. In iſto quidem aſcenſu habent amici dei etiam conuiuiū. quia ẜm Grego. j.moralium. Pietas conuiuiuꝫ facit mentiqꝫ exhibet qn̄cordis viſcera miſericordie operibꝰ replet. Opus auteꝫbonum eſt cibus anime. Quia dicit Grego. xxij. mora.ca. vij. ⁊ xij. Comedere anime eſt bonis operibꝰ ſatiarip̄parando igitur cōuiuium anime ⁊ omnibꝰ viribꝰ eiꝰpietas expellit primo a conuiuio ſuo impietatem ⁊ omnem familiam eius. quia omnia fercula mentis inficit ꝰinſipida facit. Nam vt ait Auguſtinus in ſermōe. Etiam iuſticia que eſt virtus generalis ⁊ dulce ferculū metis pie ſine pietate crudelitas eſt. In crudelitate autemnulla dulcedo eſt ſed amaritudo īpietatis nimia regnatQuare cibaria a ſe nullo igne charitatis decoquit. Sedcruda ⁊ inſipida relinquit. Ideo dicit Seneca libro demoribus. Reſpue crudelitatem ⁊ matrem eius. Iramcum omni familia ſua. Hec enim humane rōni maxima inimica eſt. Pietas autem amica eſt. Secūdo inuitat omnes vires mentis tanꝙͣ incolas regni ⁊ etiā exteriores laborātes. Math. xj. Uenite ad me oēs qui oneti eſtis ⁊ ego reficiā

E