Dominica. XV. poſt Trinitatis

milia geſta dū tamē illa eſſent licita pecuniā lucrarent̉.Quinta via dicit̉ artifica quando quis ꝑ artem ſuā aliqua exercet ꝑ que pecunia lucrat̉ nam licet finis artismilitaris ſit victoria. ⁊ medicinalis ſit ſanitas. ſingule tamen artes quaſi ad pecuniam ordinant̉ cum ex opere ⁊artificio pecuniā intendit. hec Egidius. He ſollicitudines temporalis neceſſitatis ſunt tolerabiles ſi ſaltem ſt̓licite ⁊ ſine ꝓximi nocumento. Tercia eſt ſollicitudo ſuꝑfluitatis vituꝑabilis que ꝓuenit ex inordinato amo­ 6re terrenoꝝ. De qua Chryſoſ. dicit. Sollicitudo eſt filiadeſperationis. de hac dicit Sap̄. Expectatio ſollicitorūꝑibit ꝓuerbioꝝ. x. Hanc ꝓhibet apl̓s. Nihil ſolliciti ſitis Eph̓. iiij. q. d. ſed ſollicitudinē veſtrā in deo ponite.Et quia apl̓s Petrus ponit rōnem quare ſollicitudinēnoſtram debemus in deum ponere cui inquit cura eſtde nobis. Et licet ipſi ſit cura de omnibꝰ cū ſit pater omnium. quia puſillum ⁊ magnum ipſe fecit Sap̄. vj. ſpecialiter tamen curam habet de ſuis fidelibꝰ. qꝛ ſingulariter eſt pater xp̄ianoꝝ. vt. xj. q. iij. ad menſam. Qd̓ ꝯſiderās ꝓph̓a ait. Dn̄s ſollicitus eſt mei psͣ. xj. Suꝑ quoverbo pulcre loquit̉ Aug. di. Habet tui curā qͥ te fecitqui habuit tui curā cum iam hoc es qd̓ voluit vt eſſes.Iam cum fidelis es. iam ambulas in via iuſticie. curaꝫtuam nō habebit qui fecit ſolem ſuū oriri ſuꝑ bonos etmalos ⁊ pluit ſuꝑ iuſtos ⁊ iniuſtos. hec ille. Iſtam terciam ſollicitudinem ſuꝑfluitatis vituꝑabilis dn̄s diſſuadet dicens. Dico vobis ne ſolliciti ſitis. Et dicit Augꝰ.Animā in hoc loco ꝓ animali vita poſitam nouimus.Et ẜm Hiero. ⁊ Tho. in glo. ꝯti. quod hic dicit̉ intelligit̉ de carnali cibo ⁊ veſtimento pro quibus non eſt nimium ſollicitandū. quia ſi deus dedit nobis maiora ſic̄aīam ⁊ corpus: dabit nobis ⁊ minora videlicet eſcam ⁊veſtimentum. Quia tunc inducit exempla. ⁊ primū eſtde volatilibus quod ponit cū dicit. Reſpicite volatiliaceli q̄ nō ⁊cͣ. quaſi diceret. Si paſcit dominus aues irrationales multo magis v̓o vos qui eſtis rationales quifilij eſtis dei. quibꝰ promittit̉ eternitas. et eſt ratio talisMagis enim curandum eſt de his que ſunt maiorisprecij ꝙͣ de his que minoris. ſed deus curat de volatilibꝰ ꝓuidendo eis ſine eoꝝ ſollicitudine. quia nō ſeruntneqꝫ metunt. neqꝫ cōgregant in horrea: ergo multo plꝰcurat de hominibꝰ. Moraliter hoc exponit Nicolausde lyra in glo. morali ꝙ ꝑ volatilia ſignificant̉ viri cōtēplatiui qui ſe negocijs ſecularibꝰ nō implicant ⁊ dominus ꝓ eis ſollicitat̉ neceſſaria eis miniſtrando. De hocexemplū in vitaſpatrum. li. iiij. c. lxxx. Frontonius quidam ſeruus verus dei ſollicitudinē cupiens dixit fratribus ſuis quoꝝ erant. lxx. Quid nobis cū mundo damnabili ꝑgamus ad heremū nihil nobiſcū ferentes vt acquiramus celeſtē gloriā. dicit em̄ dn̄s. Nolite cogitarequid manducetis aut qͥd bibatis ⁊cͣ. et dn̄s adiuuabitſeruos ſuos. Cunqꝫ ibi longo tempore morarēt̉ dyabolus aduerſarius xp̄ianoꝝ eos tentare cepit vt de heremo egrederent̉. ⁊ ſic illi inſtigati dixerūt. Nunqͥd illi invrbibꝰ habitantes vident deū ⁊ videbunt an qͥ in heremo habitant ſoli deuꝫ vident? Quis em̄ poteſt cibo angeloꝝ viuere ecce morimur fame. Audiēs aūt Frontonius eoꝝ murmur dixit. Quouſqꝫ irritatis deum. Illd̓ſcitote: quoniā nō necabit dominus fame animā iuſtā.recordamini quid ante dixit. Nolite cogitare quid māducetis ⁊cͣ. Nouit dn̄s cibum dare timentibus ſe. Angelus igit̉ miſſus a deo venit ad quendam diuitē noctedicens. Tu epularis in diuitijs ſplendide. ⁊ ſerui mei īheremo indigent pane. Surge igitur diluculo. ⁊ mitteſeruis meis eſcas ex om̄ibus que dedi tibi. Procuratorem em̄ poſui te gregis mei. Surgens ergo mane ꝯuocauit amicos exponens eis viſionem querens ab eis locum vbi habitarent ſerui dei. ⁊ nemo potuit iudicare.Igitur altera nocte duriori cōminatione ⁊ plagis corrigitur. Mane ſurgens cum fletu oſtendens plagas ⁊ q̄-

rens locum. tandem vnus amicorum dedit ſibi conſilium dicens. Sunt tibi ſeptuaginta cameli illos onera cibarijs ⁊ mitte eos nemine ducēte. ⁊ ſi ex deo eſt imperieum. animalia tua ſalua reuertentur. Et placuit conſilium vt monuit. Animalia aūt venerunt vbi habitabātſancti cibos eis ferentes. ⁊ octaua die ad dominū redierunt. Idem diues quolibet anno notato tempore eismiſit neceſſaria. Et alijs etiā diuitibꝰ dominus imperauit vt eis neceſſaria mitterent. Secundum exemplumponit dominus. Conſiderate inquit lilia agri quomōcreſcunt .ſ. tamſpecioſa. nō laborant. videlicet vt ſibi veſtimenta ſuant quod ꝑtinet ad viros. neqꝫ nent. qd̓ ꝑtinet ad mulieres vt dicit glo. interlinearis. Et dico vob̓ſcꝫ ego qui mentiri non poſſum. quia nec Salomon qͥpre omnibus regibꝰ floruit in omni gloria ſua que fuittriplex .ſ. diuitiarum. ſcientiarū ⁊ potentiarū cooptus ēſicut vnū ex iſtis .ſ. lilijs. Quia Salomon habuit veſtesalienas lilium aūt ꝓprias. Illud ab arte illud a natura:que precellit artem oꝑe ſuo. Moraliter aūt ẜm Nicol̓.de lya ꝑ lilia vere caſtos intellige quos debemus ꝯſiderare vt ſimiliter caſtitatem amemus quomodo creſcūtnon ſolum labore ſuo ſed etiā dono dei. Sapient̓. xviij.Et cognoui quia nō poſſum eſſe ꝯtinens niſi deus detHec lilia ſpiritualia veſcit deus folijs ſex candidis. primū eſt ſobrietas ſed hoc folium lacerat in quibuſdā exceſſus ciborum ⁊ potuū. Quia et Loth inebriatus inceſtum cum filiabus ꝑpetrauit Gen̄. xix. Idem ponitAuguſtinus cōtra Fauſtum. ⁊ ponit̉. xij. q. j. Inebriauerunt inquit Loth filie eius. ⁊ ſe neſciente miſcueruntSecundum foliū eſt laborioſitas. quia decet caſtos homines vt ſint in labore licito. Iuxta illud Hieronymad Ruſticum monachum. de cōſe. diſt. v. Facito aliqͥdoperis vt ſemper dyabolus inueniat te occupatum. ſedhoc folium lacerant ocioſi. qꝛ hec fuit iniquitas ſodomeſaturitas panis ⁊ ocium. Ezech̓. xvj. Tercium foliū eſtveſtis aſperitas que ornat caſtitatē quam econtra ſacerat veſtis pulcra atqꝫ mollis. Quia dicit metriſta. Ueſtis pulcra cibus largus. ocium quoqꝫ ſomnus. Demergunt animam. luxuriamqꝫ vocāt. Quod patet Numeri. xxv. de filijs iſrael qui fornicati ſunt cum mulieribusmoabitaꝝ bene veſtitis. Quartum folium eſt cuſtodiaſenſuum precipue illorū qui nobis remote oſtendunt.vt viſus vel auditus. Quia curioſitas videndi laceratcaſtitatem. vt patet in Dyna filia Iacob que egreſſa vtvideret mulieres illius regionis corrupta eſt a Sychenfilio emor Gen̄. xxxiiij. Similiter Dauid ꝑ centum paſſus videns Berſabee adulterium commiſit cum ea. ij.Reg. xj. Quintum eſt modeſtia ſermonis que multuꝫornat homineꝫ caſtum. Sed turpitudo ſermonis ⁊ garrulitas lacerāt. ſcilicet caſtitatem. Sicut de illa garrulamuliere Prouerbioꝝ. vij. que occurrit iuueni in habitu meretricio quam ſequebatur ille quaſi bos ad victimā ductus. Ideo dicit Senec̄. A turpibus verbis abſtineto. qꝛ licentia eorum impudentiam nutrit. Et beatus Hieronymus ſic inquit. Sermo virginis ſit prudens. modeſtus. rarus. nec taꝫ eloquentia precioſus ꝙpudore. Sextum eſt fuga occaſionum peccandi. Namnimia domeſticitas lacerat caſtitatē ⁊ oportunitas peccādi eſt via ad luxuriaꝫ. vt patet in Thamar corruptaab Amon fratre ſuo. Quia ſola cum ſolo fuit in thalamo. ij. Regū. xiij. Habent etiam lilia aliqua grana aurea. grana igitur aurea in lilio hoc myſtico videlicet hominis caſti ſunt tres modi diligendi deuꝫ: quos diſtinguit Bern̄. dicens. Diſce amare dulciter. amare fortit̉.amare prudenter. amare dulciter ne illecti. prudenternę decepti. fortiter ne oppreſſi ab amore domini auertamnr̄. Ecce qualiter ſpiritualia lilia a deo tamdecēterſunt exornata ꝙ nec Salomon qui fuit incaſtus ⁊ amator mulierum. iij. Reg. xj. eſt ita coopertus ſicut vnusex iſtis hominibus caſtis. Terciuꝫ exemplum eſt. ſi em̄

j