Dominica. XV. poſt Trinitatis.

in peccata recidiuare. Quia qui ſemꝑ recidiuat ⁊ nunꝙͣa peccatis ceſſat blaſphemiam in ſpm̄ſctm̄ ꝯmittit quāneqꝫ hic neqꝫ in futuro ſeculo dominus remittendamaſſeruit. vt dicit Aug. de peni. di. j. §. pōt. Secundumqd̓ requirit̉ ad ſalutis impetratōem eſt peccati vilitatꝭꝯſideratio. qꝛ ſteterunt alonge quaſi verecūdantes deimmundicia. Sic pectator dꝫ ꝯſiderare ſuoꝝ peccatoꝝvilitatem que immūda ſunt ſuꝑ omnem immūdiciamcorꝑalem. Nam immundicia corꝑalis tm̄ fetet eos quiꝓpe ſunt. Immūdicia autem ſpūalis peccatoꝝ non tm̄fetet ad angelos dei qui ſunt circa nos. ſꝫ etiam vſqꝫ adaltiſſimum dei ꝯſpectum. Ideo dicit Hug. in li. de bonō conſcientie. Tolerabilior eſt canis putridus fetenshominibꝰ ꝙͣ anima peccatoris deo. Ideo ꝓpter erubeſcentiam dꝫ homo alonge ſtare. qꝛ ẜm Aug. de pe. di. j.§. quem penitet. Erubeſcentia eſt magna pena. qͥ erubeſcit peccato dignus eſt venia. Tercium eſt humilisdeuotio. qꝛ eleuauerunt vocem in altum vicꝫ ꝑ deuotōnem. Sic peccator clamare dꝫ ad deum cum deuotiōeqꝛ deuotō eſt clamor magnus in auribꝰ dei. ita ꝙ ad celum ꝓtendit̉. Unde Exo. xiiij. dictū eſt Moyſi. Quidclamas ad me. qͥ non clamauit ore. ſꝫ cordis deuotioneEt hoc exponit Aug. Clamat inqͥt qui mundi vanitates ſpernit. Clamat ad ꝓximum qͥ ſua dat ⁊ diſpergitpauꝑibꝰ ꝓ xp̄o. ⁊ iuſticia eius manet in ſeculum ſeculi.Clamat ad xp̄m qui dicit non tm̄ lingua ſꝫ vita. Mihimūdus crucifixus eſt ⁊ ego mundo. Quartum eſt vocalis or̄o. qꝛ vocem leuauerunt vicꝫ ꝑ aꝑtam or̄onem.Sic pctōr leproſus dꝫ ad deum clamare vt mundus fiat dicendo cum psͣ. l. Cor mūdum crea in me deus ⁊cͣ.qꝛ pura or̄o eſt pctōꝝ purgatio. vt dicit canon .j. q. j. dic̄Quintum eſt diuine miſcd̓ie imploratio. qꝛ dixerunt.Ih̓ū p̄ceptor miſerere nr̄i. Et iſta or̄o fuit ſpūalis ⁊ nōtemporalis. vt vicꝫ peccator potius ſpūalia ꝙͣ temꝑaliapetat. ⁊ ſi petat temꝑalia vt cū moderamine fiat vt dic̄Aug. quando a deo petitis tēꝑalia cum modo petite ⁊cum timore illi quem petitis cōmittite. vt ſi ſcit ꝓdeſſedet. ⁊ ſi ſcit obeſſe non det. Sextum eſt oris cōfeſſio. qꝛdixit dominus. Ite on̄dite vos ſacerdotibꝰ. Suꝑ quodicit Aug. de peni. di. j. §. Quem penitet. Omnino peniteat ⁊ dolorem lachrymis on̄dat. rep̄ſentet vitam ſuam ꝑ ſacerdotem. p̄ueniat iudicium dei ꝑ ꝯfeſſionem.p̄cepit dominus mūdandis vt on̄derent ſe ſacerdotibꝰdocens corꝑali pn̄tia confitenda peccata. hec ille. Ubinota ꝙ ſine ꝯfeſſione non pōt homo ad ꝯſortium ſanctoꝝ ꝑuenire. quia indecens eſt ⁊ vituperoſum vbi omnia ſunt munda illud cum ſordibꝰ appropinquare. naꝫtalis vt fedator mundicie cum rubore eſt a conſortio aliorum excludendus. Spūalit̓ in curia celeſtis regis omnes ſunt mūdi. Nullus em̄ cum ſordibꝰ ibi appropinqͣre audet ſeu morari. Fedaret em̄ loca puriſſima ⁊ māſiones amenas quas ſancti in pulcritudine inhabitāt.De quibꝰ Nume. xxiiij. Ꝙpulcra tabernacula tua Iacob. Inde eſt ꝙ ſtatim excludit̉ ⁊ expellit̉ cum rubore.Dicit em̄ dominus ꝑ Yſa. Recede a me nō appropinques mihi. qꝛ immūdus es. Iō primo debemus mundari ab omni ſorde. ſi cupimꝰ in atrium glorie introire.Figura Leui. v. Nume. ix. vbi p̄cepit dn̄s purificatōꝫimmūdoꝝ fieri in hunc modum. Qui em̄ tangebat reimmūdam aut mortifeꝝ quid. vt iumenta vel hoīem.aut feram occiſam immūdus erat. Ideo indigebat purificatōe ⁊ fiebat iſto mō. qꝛ offerebat̉ ſacerdoti agnꝰ ſine macula duo pulli turtuꝝ aut columbaꝝ ⁊ ſimilia puriſſima de qua panis fiebat. de quo ſolus ſacerdos ꝓ illo die tm̄ edebat. reẜuari aūt in craſtinum nō potuit ſi.I. Malu an̄t tria ſunt in hoc mudo īmū-

uat. non ſolum maculat animam ſꝫ fedat ꝑſonaꝫ. Concupiſcentia v̓o oculoꝝ eſt res mortifera. qꝛ auaricia ſuūpoſſeſſorem occidit. Iuxͣ illud Aug. in quodam ẜmōe.Auarus inquit anteꝙͣ fouet̉ ſeip̄m ꝑdit ⁊ anteꝙͣ quicꝙͣ capit capit̉. Suꝑbia v̓o vite dr̄ fera peſſima que occidit dyabolum. ⁊ ſi quis hunc tetigerit qͥ hac fera occiſus eſt .ſ. dyabolum īmūdus erit. Qui vero immūdosſe nouerīt ſtudeant ſe ꝑ ꝯfeſſionem mūdare. Sed notaꝙ non ſordidat̉ anima niſi ꝑ tactum .i. ꝯſenſum rerumimmūdaꝝ. qꝛ dicit Aug. in quodam libello. Cogitatioaūt ⁊ tentatio quantūcunqꝫ turpis mentem non polluit ſi rō non ꝯſentit. In purificatione aūt huius immundicie debꝫ offerri agnus ſine macula .ſ. xp̄c qui eſtagnus tollens peccata mūdi Ioh̓. j. Et eſt oblatus incruce Yſa. liij. ad purgandum immūdiciam ipſoꝝ peccatoꝝ. deinde debet offerri par turturū. ꝑ quod ſignificat̉ par oculoꝝ gemētium. qꝛ dicit Greg. ſuꝑ Ezech̓.omel̓. viij. Holocauſtum eſt bonum opus qd̓ lachryme ꝑfundunt. Holocauſtum pingue eſt qn̄ hoc quodbene agit̉ corde humili ꝑ lachrymas irrigat̉. Sed querit̉ vltimo ſimila puriſſima ⁊ rectiſſima de qua fiūt panes ad eſum ſacerdotis tm̄. quia ipſe ſolus debet actusꝯfeſſionis meditari. ⁊ ꝓ illo die tm̄ .i. ꝓ hora ſeu tempequo peccator cōfitet̉ peccata ſua. Tūc em̄ confeſſor illameditet̉ vt cognoſcat quod ⁊ quale impendat peccatori vtile remedium. Sed vltra tempus illud penitꝰ nōreſeruet. quia ſi hmōi panes in craſtinum vellet reſeruare ſentiret illos in archa anime ſue peccati putredinem generaſſe.¶ Dominica. xv. poſt trinitatis. Sermo. j.Emo pōt duobus dnīsſeruire. aut enim vnum odio habebit ⁊ alium diliget. aut vnum ſuſtinebit ⁊ alterumcontemnet Math. vj. Cum em̄ homo cum ſuo inimico pactum ſeu conuentionem nequit inuenire niſi mediante gladio vel totaliter ſe ſeruum ſui hoſtis traderepotius ſe morti debet exponere ſe defendendo ꝙͣ ſic viliter ſe ẜuum tradere inimico. de hoc dicit Tullius dequeſtionibꝰ cum inquit. Tempus ⁊ neceſſitas poſtulat. decertandum eſt manu ⁊ viribꝰ. mors ẜuitutis turpitudini eſt anteponenda. Naꝫ occidi pulcrius eſt ꝙͣignominioſe viuendo ſeruire. Moraliter dyabolus eſtinimicus noſter crudeliſſimus. de quo psͣ. dicit. Dixitinimicus ꝑſequar ⁊ comprehendam diuidam ſpolia ⁊implebit̉ anima mea. De hoc dicit Auguſtinus li. ſoli.c. xv. Nihil aliud deſiderat niſi vt me perdat inimicus⁊ occidat. Inſuꝑ illos qui ſibi ẜuiunt peſſime tractatNunꝙͣ autem ſibi ẜuientibꝰ requiem preſtat. Iuxta illud Iere. xvj. Seruietis dijs qui non dabunt vobisrequiem. Ideo dicit Grego. in omel̓. Iniuſtum eſt ſeruire dyabolo qui nullo placat̉ obſequio. Ergo fidelespotius ſe debent morti exponere ꝙͣ talem ſeruitutemſubire. quia fortiter dimicantes ipſum poterīt ſuꝑarefaciliter diuina gratia coadiuti. Figura Numeri. xxj.vbi legit̉. Filij iſrael venientes de egypto. ⁊ euntes interraꝫ ꝓmiſſionis oportuit eos neceſſario trāſire finesSeon regis amorreoꝝ. ad quem filij iſrael miſſis legatis ⁊ datis ꝓmiſſionibꝰ nihil tangi de ꝑtinētibꝰ ad ip̄mSꝫ nec tm̄ aque guttam guſtare de ciſternis ſuis. ſꝫ ſolum viam regiam gradientes nec declinarēt ad dextranec ad ſiniſtram nō potuerūt obtinere. nec Seon illisobtemperauit vt ſic permitteret eos tranſire. immo parato exercitu rex p̄dictus amorreoꝝ obuiam aſcendit

I

Xy

E.