Dn̄ica. XIII. poſt Trinitatis

vbi diuina eſſentia videbitur ab om̄ibus tota ſꝫ nō totaliter. ⁊ ab vno limpidius ꝙͣ ab alio. ⁊ defectus ille eritex ꝑte vidētiū nō ex parte obiecti viſibilis qd̓ eſt deusNam q̄dam glo. ſuꝑ illud Math̓. v. Beati mūdo corde dicit. Quāto oculus eſt cordis puritate nitidior tātodeum in veritate videbit vicinior. De hac viſione dicitbeatus Bern̄. lib̓. ſoli. c. iiij. Uidebimus gl̓ie decoremſanctoꝝ ſplendorē. ⁊ regie poteſtatis honorē. Cognoſcemus pr̄is potentiā. filij ſapīam. ſpūſſancti benigniſſimā clementiā. De hoc etiā dicit Aug. O vita vitabilis. dulcis ⁊ amabilis. ⁊ ſemꝑ memorabilis. vbi ſūma ſecuritas ⁊ iocunda felicitas. felix eternitas ⁊ beatoꝝ ſinefine viſio ⁊ laudatio dei. De hac viſiōe dicit psͣ. Credovidere bona dn̄i in terra viuentiū. Suꝑ qͦ dicit Humbertus in tractatu de. vij. donis ſpūſſancti. Dicit̉ inqͥtde iſta terra ꝙͣbona eſt ꝓpter viſionē iocunde ſocietatꝭ.melior ꝓpter viſionem xp̄i hmuanitatis. optima ꝓpterviſionem totius trinitatis. Et declarat hoc in figuraNumeri. vbi detulerūt de terra promiſſionis vuas. ficus. ⁊ malogranata. In vua ex qua exprimiur vinū ſignificat̉ gaudiū. qd̓ habebūt ſancti de viſione verbi incarnati. Ipſi hoīes videbūt deū. tn̄ angeli nō videbūtdeū angelū ſuꝑ quos videbūt ſuā naturā exaltatā. Dequo gaudio Abachuc. iij. Ego aūt in dn̄o gaudebo. etexultabo in deo ieſu meo. Quia vt me ſaluaret carnemmeā aſſumpſit. ⁊ ſuꝑ choros angeloꝝ exaltauit eā. Secundo in ficū que a fecunditate dr̄. ⁊ om̄ibꝰ eſt dulcior.Dulcedo illa quā ſancti totius trinitatis viſione videbunt deſignat̉. De qua psͣ. Ꝙͣ magna multitudo dulcedinis tue dn̄e. quā abſcondiſti timentibꝰ te. Abſcondiſti inquit vt frequentius quereret̉. queſita inueniret̉inuenta dulciter amaret̉. amata eternaliter poſſideret̉.Et iteꝝ alibi. Paraſti in dulcedine tua pauperi deus.Nō dicit ꝙ parat. qꝛ illud nō pōt verbis exprimi. Un̄apl̓s .j. Coꝝ. ij. Oculus nō vidit nec auris audiuit. qꝛin equitate eſt ⁊ dici nō poteſt. nec in cor hoīs aſcendit.qꝛ incōprehenſibilis eſt. Tercio in malagranatis triūphantis vnitas ⁊ diuerſitas p̄mioꝝ deſignat̉. Malogranata dicunt̉ eo ꝙ intus grana hn̄t redolentia. Et ſicut in malagranato om̄ia grana latent ſub vno cortice.⁊ tn̄ queqꝫ grana ꝑ ſe habet diſtinctas cellas. Sic in vita eterna om̄s ſancti habent vnam gl̓iam. ſꝫ ẜm meritadiſtinctam. Quia in domo patris mei ait xp̄s Ioh̓. xiij.manſiones multe ſunt. Igitur ẜm merita eoꝝ erūt eorū p̄mia. Eſt tn̄ notandū ꝙ in hac terra vbi eſt viſio iocunda ꝓpter viſionem iocunde ſocietatis ⁊cͣ. vt sͣ. electeaīe nō portant̉ vino puro ſꝫ lacte mixto. De hoc Bern̄.Anime carne exute tam pane doloris nō cibant̉. ſed vinū amoris poſt cibum plenius haurire ꝑ̄mittunt̉. nontn̄ purū ſꝫ cum lacte mixtū. vt quelibet illarū dicere poſſit illud Can̄. v. Bibi vinū meū cū lacte meo. Uino eīdiuini amoris miſcent etiā dulcedinē lactis. id eſt naturalis affectionis quare reſumere corpus ſuū glorificatūdeſiderant. ⁊ ſubdit Bern̄. Eſtuat aūt anima tunc vinō ſancte charitatis potita. ſꝫ plena nondū ad ebrietatem celatam. qm̄ temperat interim ardorē diuine charitatis ꝑmixtio humani lactis. id eſt naturalis affectus.Item Bern̄. dicit. Ebrietas corꝑalis deniqꝫ ſolet euertere mentes atqꝫ om̄ino īmemores reddere ſui ſꝫ nō extoto eſt oblita ſui que adhuc de ꝓprio corꝑe cogitat reſuſcitando. ꝓpter quod deſideriū anime beate ꝑfctm̄ eſſenō poteſt. ſicut poſt reſumptionē corꝑis ſui cū ꝯſūmabitur. Cui ꝯcordat Aug. lib̓. iiij. ſuꝑ Gen̄. circa finem.vbi dicit ſic. Anime ineſt qͥdam naturalis appetitꝰ corpus āminiſtrādi qͦ appetitu recordat̉ quodāmodo netota intentione pergat in illud ſummū celum ꝙͣdiu nōſubeſt corpus cuius adminiſtratione appetitus ille acquieſcit. nō obſtāte tn̄ illo deſiderio anima in patria eſtbeata. licꝫ nō ꝯſummata ⁊ tn̄ nullum dolorem ſentit exillo naturali appetitu. Sed querit magiſter lib̓. iiij. diſ.

xlix. c. vlti. vtꝝ beatitudo ſanctoꝝ maior ſit futura poſtiudiciū qͣꝫ interim? Et rn̄det. Sine omni ſcrupulo credendū eſt eos habituros maiorem gloriaꝫ poſt iudiciūqͣꝫ ante. quia ⁊ maius erit eoꝝ gaudiū. Et teſtat̉ Augꝰ.⁊ amplior ⁊ maior erit eoꝝ cognitio. Et Hiero. ꝯſonatſuꝑ Ozee. vj. Peracto inquit iudicio ampliorem gl̓iamſue claritatis deus miniſtrabit electis. Quarta viſio eſt.mentalis ⁊ gratioſa. Et fit in pn̄ti ꝑ fidem rectam. quagratia dei ẜm ſanctū Tho. cauſat. De hac viſione dicitdn̄s Ioh̓. xx. Beati qui nō viderūt. Glo. corꝑalē meap̄ſentiam. ⁊ crediderūt .i. me ꝑ fidem cognouerūt. Ergo fides eſt recta radix beatitudīs ſicut Aug. ſuꝑ Ioh̓.dicit. Sicut in radice ꝓrſus apparet pulcritudo nulla.⁊ tn̄ quicquid eſt in arbore pulcritudinis ⁊ decoris ex illa ꝓcedit. Sic quicqͥd meriti quicqͥd beatitudinis aīaſuſcipit ex fidei fundamento ꝓcedit. Quia fides vt dicit Aug. de fide ad Petrū circa pͥncipiū eſt oīm bonoꝝfūdamentū. fides eſt humane ſalutis initiū ſine qͣ nullus pōt ad numerū filioꝝ ingredi. ſine ipſa in hoc ſecl̓onec iuſtificationis gr̄am cōſequit̉. nec in futuro vitameternā habebit. Hanc xp̄i viſionem ꝑ fidem etiā multi reges ⁊ ꝓphete veteris teſtamenti habuerūt. De quibus dicit Aug. ſuꝑ Ioh̓. Ante aduentū xp̄i p̄ceſſeruntiuſti ſic in eū credentes futuꝝ quo nos in eū credimusqͥ venit. temꝑa variata ſunt nō fides. Et Hiero. cōtraFauſtum. Eadem inquit crediderūt. eadeꝫ ſperauerūtom̄es iuſti illoꝝ tempoꝝ q̄ nos. credimus ⁊ ſperamus.Itē dicit. Nullus antiquoꝝ p̄ter fidem xp̄i potuit ſaluari. Ideo ſancti pr̄es veteris teſtamenti viderūt xp̄mviſione mentali ꝑ fidem ⁊ nō corꝑali ꝑ humanā pn̄tiaꝫlicꝫ hoc ſūme deſiderabant. vt dicit xp̄s ꝙ multi reges⁊ ꝓphete voluerūt videre que vos videtis. ſcꝫ meā preſentiā. ⁊ audire ſcꝫ verba vite eterne q̄ auditis. NonneDauid rex ⁊ ꝓpheta voluit videre xp̄m qn̄ ait. Oſtende nobis faciem tuā ⁊ ſalui erimus. Nonne Salomonvoluit videre ip̄m cū dixit Cant̓. viij. Quis mihi det tefratrē meū ſcꝫ rōe hūanitatis aſſumpte ſugentē vberamatris mee ſcꝫ virginis Marie que non ſolū dr̄ materxp̄i. ſꝫ etiam totius eccl̓ie. vt dicit glo. Unde Eſa. volebat videre ip̄m xp̄m qui ait. c. lxiij. Utinam dirūꝑes celos ⁊ deſcenderes. Ꝙͣtum ad ſecundum dilectio qͣꝫ neceſſaria ſit declarat̉ ibi. Et ecce quidam legiſperitus ſurrexit tēptans eū. id eſt volens eū tēptare dicens. Quidfaciendo vitam eternā poſſidebo? Cui ait ieſus. In lege quid ſcriptū eſt. quo legis. q. d. Quō doces diſcipulos tuos cū adhuc neſcis quō ꝑueniat̉ ad vitā eternaꝫ?At ille ſcꝫ legiſperitus rn̄dit. Diliges dn̄m deū tuum extoto corde tuo. ex tota aīa tua. ex totis viribus tuis. ⁊ exomni mente tua. ⁊ ꝓximū tuū ſicut teip̄m. Et dn̄s. Recte rn̄diſti inquit. fac hoc ⁊ viues. Circa hoc moraliter e. jſciendū vita eterna deſignat̉ ꝑ terram ꝓmiſſionis quefluxit lacte ⁊ melle. qꝛ in vita eterna eſt lac xp̄i hūanitatꝭmundiſſime. ⁊ mel diuinitatis dulciſſime. Sꝫ pn̄s mudus deſignat̉ ꝑ deſerta ꝑ que filij iſrael in terrā ꝓpmiſſionis ꝑuenerūt ⁊ tranſierūt. Et dicit Hol. lec. cxxxv. ꝙtranſitus filioꝝ iſrael ꝑ deſerta v̓ſus terraꝫ ꝓmiſſionistranſitū nr̄m deſignat ꝑ mundū verſus patriā celeſteꝫ.Si gͦ interrogas cū iſto legiſpexito qͥd facere debeas vivitam eternā poſſideas. vide qͥd fecerūt filij iſrael tranſeuntes ꝑ deſerta in terram ꝓmiſſionis. qd̓ inueniēs ꝙvicꝫ quatuor ambulabāt vt viatores. pugnabāt vt pugnatores. honorabāt deū vt cultores. diligebant eū vtamatores. Primo ergo ambulabant vt viatores. ⁊ hoctangit̉ Sap̄. xj. Iter fecerūt ꝑ deſerta q̄ nō inhabitant.⁊ in locis deſertis vixerūt fecerūt ſibi caſas. Ubi notadū ꝙ filij iſrael ab egypto verſus terrā ꝓmiſſiōis ꝑ multa deſerta trāſierūt. Nā inter egyptū ⁊ mare rubꝝ habuerūt quatuor manſiones in deſerto. ⁊ tranſito marirubro habuerunt deſerta Syn. Sur. ⁊ Cades. vt palꝫNumeri. xxiij. Cum ergo veniſſent in cades verius

Q