.LXVIII.Sermo

plicem aquā. Prima eſt aqua materialis vicꝫ ꝑ aque benedicte aſꝑſionē. Quia dicit Alexander. iij. de cōſecra.di. iij. c. Aquā ſale aſꝑſam populis benedicimꝰ vt ea cūcti aſꝑſi ſanctificent̉ et purificent̉ qd̓ et oībꝰ ſacerdotibꝰfaciendū eſſe mandamꝰ. qꝛ ſterilitatē aufert rerū humanaꝝ. ⁊ cōinquinatos .ſ. venialiuꝫ peccatoꝝ tm̄ purgat.Dicunt tn̄ Petrus ⁊ Albertus ꝙ remiſſio venialiuꝫ q̄ſit ꝑ aſꝑſionē aque benedicte non fit ꝑ modū ſacramēti. ſed ꝑ modū meriti. Ideo in introitu templi ponituraquā benedicta vt ip̄m ingrediētes ſe aſꝑgant ⁊ immūdiciam venialiū abſtergant. Et hoc habet ortū ex veteri teſtamēto Exo. xxxviij. vbi legit̉ ꝙ habebant lauatoria in ingreſſu tabernaculi in quibꝰ erat aqua vt ingredientes ſe de immūdicijs purgarent. Secūdo lauant̉ꝑ aquam ſpūalem vicꝫ ꝑ cordis ꝯtritōem. Nam in cōtritione eſt aqua lachrymaꝝ. que multū valet nō ſolumad lotionē venialiū. Sed etiā mortaliū peccatoꝝ. Quiadicit Chryſo. de pe. diſt. j. c. Menſurā. §. lachryme. Lachryme inquit lauant delictū qd̓ pudor eſt confiteri. Sꝫhoc ẜm glo. non eſt intelligendū ſine cōfeſſionē. ſed ſic.Si peccatū adeo graue eſt. vt cum pudore cōfiteat̉. nōeſt ideo deſperandū qꝛ lachryme lauant tale delictū cuꝫpudore confeſſum. Sed huic aque lachrymaꝝ q̄ ex contritione ꝓcedit addi debꝫ cinis .ſ. memorie ꝓprie mortisvel mortis xp̄i. ⁊ ꝑ hunc modū abſolutio fit efficax in qͦeſt bonum homini ſe lauare anteqͣꝫ orōnem ſuā in temraplum aſcendēs deo fundat. Secūdo diſponunt̉ pedesanime .ſ. hominis interioris ꝑ velocem motōem vt hōcito ⁊ velox fit in motōe ad templa dei viſitanda. Quiadicit Dyoni. li. xv. de cele. hierarch. ꝙ pedes in ſcriptura ſignificant virtutē ⁊ penetrantē actōem ⁊ veloceꝫ ſꝑtendentē ad diuina. Tales veloces pedes gloriat̉ ſe habere Dauid in pſal. xvij. Qui ꝑfecit pedes meos tanꝙͣceruoꝝ ⁊ ſuꝑ excelſa ſtatuens me. Qd̓ exponens Greg.xxvj. moral̓. dicit. Ceruus cum montiuꝫ iuga aſcenditqueqꝫ aſpera obiecta ſaltu tranſgredit̉ donec ad ſuꝑiora eleuet̉ non ſolū currit ſed ⁊ ſaltat. ita ⁊ electoꝝ mētesomnia que ſibi obuiare cōſpiciunt ꝯtemplatōnis ſaltutranſcendūt donec ad ſuꝑna veniant. hec Gre. Ita adpn̄s nihil aſperū aūt aduerſum debet hoīem impedirein aſcenſu ad templū dei in quo ſe cum deo cōtemplat̉p̄ſertim diebꝰ dn̄icis ⁊ feſtiuis. Sed debet eſſe velox etagilis ad inſtar cerui ad eundū qd̓ eſt ꝯtra multos quieundo ad templa dei miſcent ſermones longos cuꝫ eisobuiantibꝰ in plateis. vt ſic interdū tardent ꝑtem miſſevel ſermonis. ⁊ certe ad diuina deberet hō ita velox eēne etiam quenqͣ videret̉ ſalutare iuxta verbū dn̄i. Perviam neminē ſalutaueritis Luce. x. Et. iiij. Regū. iiij.Si occurrit tibi homo ne ſalutes eum. q. d. ne ꝑ talē ſalutatōem impediaris in bono oꝑe qd̓ cepiſti. quia dicitHylarius. Salutare viatorē cū mora ex curioſitate nōeſt bonum ne impediat̉ ab itinere ſuo vel fructu p̄dicationis. Item hoc eſt etiam cōtra has mulieres que cuꝫvxore Pylati que ait. Hodie multa paſſa ſum ꝑ viſuꝫ.ſcꝫ in ſomnis Math. xxvij. Dormiunt vſqꝫ in claꝝ diēdeinde ſurgentes anteqͣꝫ ſe ornauerint ⁊ de domo ad tēplū ire receꝑint iam ſermo finitus eſt ⁊ ꝑs magna miſſeeſt pacta. ⁊ tales non ꝑpendunt illud Sap̄. xvj. Oportet pͥuenire ſolem .ſ. in ſurgendo .ſ. ad benedietōem ⁊ adortum ſolis te adorare. nec attēdunt illud Iob. viij. Sidiluculo conſurrexeris ad deum ⁊ omnipotentē dep̄catus fueris ſtatim vigilabit ad te ⁊ placatū reddet habiD taculū tuum. Tercio diſponunt̉ pedes anime ad aſcendendū in templū ꝑ rectificatōem vicꝫ vt affectus ⁊ deſideria hoīm non ſint ad p̄terita mala vel ad extranea negocia domus retorta. Nam de ſanctis euangeliſtis etalijs euangelice veritatis ſectatoribꝰ dicit̉ Ezech .j. Pedes eoꝝ pedes recti. Suꝑ quo dic̄ Greg. Hi pedes rectos nō habent qui ad mala mundi que reliquerūt inflectunt̉. De quibꝰ ſcriptū eſt. Canis reuerſus ad vomi

tum ⁊ ſus lota in volūtabro luti. hec Greg. Uel iſti etiānon habent pedes rectos quoꝝ affectus aut deſideriacum ſint in templis ſunt circa terrena negocia. Cōtraquos dicit Aug. in ſermone quodā. Sicut orantis affectus. ſic ⁊ erit exaudiētis effectus. plerunqꝫ orātes aliūde cogitamus quaſi obliti ante quid ſtamus. Et idē ſuper pſal. Plerunqꝫ inquit corpus in orōnem ꝓſterniscollum eruas peccata ꝯfiteris. video vbi iacet corpꝰ. q̄ro vbi volitet animus cogitatōibꝰ tanqͣꝫ eſtu maris arripit̉ ⁊ tempeſtate in aliud atqꝫ aliud tollitur. Qd̓ auteꝫhomo in orōne debet affectare aut deſiderare. oſtenditidem Aug. approbate orando deo. Dirigar inquit ſeqͥtur effectus ſi feruētior ꝓcedat affectus. At ꝑ hoc ꝙ aitapl̓s. Sine intermiſſione orate. Qui dicit. Aliud eſt qͣꝫbeatam vitam que nulla niſi eterna eſt ab eo qui eam ſolus dare pōt ſine intermiſſione deſiderare. Secundo qͥvult in templū dei aſcendere dꝫ ⁊ oꝑtet diligent̓ notare.Ubi nota templū Salomonis edificatū erat in monte.moria. vt habet̉. ij. Paral̓. iij. Cepit ſalomon edificaredomū dn̄i in hieruſalē in monte moria qui demonſtratus fuit dauid patri eius. Et in hanc domū vel templūaſcendere habeant hoīes ꝑ octo gradus. Et hoc quidētemplū fuit figura nr̄oꝝ temploꝝ in que aſcendere debent hoīes nō ꝑ gradus corꝑales. ſed morales. Primꝰ 1ergo gradus eſt temꝑaliū obliuio. cum ergo in domuꝫdei ad orandū aſcendere neceſſe eſt curas temꝑales vt amente tua ſtudeas reijcere. vn̄ Aug. ſuꝑ illud pſal. Clamaui in toto corde meo. Qn̄ inquid aliud nō cogitaturin toto corde clamat̉. Nihil certe eſt delectabilius odoridn̄i ꝙͣ oratio pura directa a corde fideli. Et iterū ibideꝫ.Ecce iniuriā deo facis quotidie qd̓ ſi iudicem interpellas ⁊ ſubito cum ad eum loqueris illum dimittas cumalio fabulari incipias. ⁊ ſubdit declarando ꝑ que hō facit deo iniuriā vt inquit emittam dicere noxias aut ꝑuerſas ⁊ deo inimicas ip̄as ſuꝑfluas cogitatōes iniuriaeſt eius cui loqui ceꝑas. oratio tua locutio eſt addeū. qn̄legis deus tibi loquit̉. qn̄ oras deo loqueris. q. d. Ideotu obliuiſci debes alia exteriora ⁊ p̄ſertim cogitatōes noxias abijcere. Quia etiam dicit Iſido. libro de ſum. bo.li. iij. Mens mea celeſtis eſt. ⁊ tunc orando bene deumꝯtemplatur qn̄ nullis terrenis curis vel erroribꝰ impeditur. Tunc ergo veraciter oramus qn̄ aliunde non cogitamus. Sed ſecundus gradus quem poſt obliuionēdebes aſcendere eſt tuip̄ius cognitio. cum .n. homo tuāvilitatem attendis cum publicano. de quo dicit euāgelium. Super alios te non extollis. Ideo hortat̉ beatusBern̄. quemlibet ad ſui conſideratōem. cum dicit in li.meditationū. Attende homo quid fuiſti ante ortuꝫ. qͥd Qab ortu vſqꝫ ad occaſum? atqꝫ quid eris poſt hanc vitā?ꝓfecto fuiſti quod non eras poſtea de vili terra factus.⁊ in viliſſimo panno inuolutus mēſtruali pāno in vtero materno fuiſti nutritus. tunica tua fuit pellis ſecūdina ⁊ indutus ⁊ ornatus veniſti ad nos ⁊ immēor es qͣꝫſit origo tua vilis. Nihil .n. aliud eſt homo ꝙͣ ſperma fetiduꝫ. ſaccus ſtercoꝝ. ⁊ cibus vermiū. hec Bern̄. Hecde ſe non cognouit phariſeus qui ait. Non ſum ſic̄ ceteri hominū ⁊c̄. Hec etiam de ſe nō cognoſcunt qͥ pompoſe ⁊ ſuperbe ornati ad templū dei vadunt. De quolibet tali mirat̉ beatus Bern̄. vbi ſupra. Un̄ ſuꝑbit homo cuius conceptio culpa. naſci pena. labor vita. neceſſe mori. Et declarat per aliqua metra que hominē retardant a cognitione ſua dicens. Forma. fauor populi. feruor. iuuenilis opeſqꝫ. Surripuere tibi noſcere quid ſishomo. Tercius gradus quem poſt cognitiōeꝫ tuip̄iusneceſſe eſt aſcendere. eſt cordis humiliatio. Exquo eniꝫhomo quilibet debet aſcendere in templū vt oret neceſſe eſt vt ſe prius humiliet quatinus deus orōnem ſuammiſericorditer exaudiat. Quia dicit Sapiēs Eccī. xxxvOratio humiliātis ſe nubes penetrabit ⁊ donec appropinquabit non conſolabitur .ſ. orans. ⁊ non diſcedat ab

33