Sermo.LXVI.

tas huius ciuitatis eſt temporalis vita. qꝛ mallent peccatores nihil aliud niſi vt poſſent hic diutius viuere etvoluptates ſuas explere. ꝓpterea ⁊ diuitias cōgregant:vt ſe longius in preſenti vita ꝯſeruent. Sicut ille qui dirit Luce. xij. Aīa mea habes multa bona repoſita ī annos plurimos. requieſce. comede ⁊ epulare. Sed iſta falſitas eoꝝ eorum cito eſt tranſitoria. quod patet in illo dinite prelibato cui dictum eſt eadem nocte. Stulte hacnocte rapiunt animam tuaꝫ a te. que autem paraſti cuius erunt. Ideo fleuit chriſtus ẜm humanitatem. vicꝫpctōrem ⁊ nō fleuit protunc ſuper ciuitatem. Sed etiāquarto fleuit in cruce. videns quia paſſio ſua benedicta in multis peccatoribus eſſet deperdita. ſicut dic̄ holkot vbi ſupra. ꝙ ideo in cruce fleuit ꝙ acerbitates mortis ſue exprimeret. vt nos ſibi ad compatiendū excitaret. ⁊ vt patrem ad miſerandū humano generi ꝓuocagret. et hoc ad primum. Ꝙͣtum ad ſecundum tangiturin preſenti euāgelio humana cecitas cuꝫ dicit chriſtus.Si cognouiſſes ⁊ tu .ſ. fleres. Nam dominus intantūin lachrymas prorupit ꝙ integra ꝓferre nō potuit verba. Ubi nota ꝙ ſi peccator cognoſceret hec que ſequūtur peccatum merito fleret. Et primo ꝓpter peccati difformitatem. difformat enim peccatum hominis imaginem in beſtiam tranſformando. quia dicit Augꝰ. xiiij.libro de trinitate. c. xiiij. Homo ad imaginem trinitatis factus: quantoplus ſe auertit a deo ꝑ peccatū tantomagis imago eius difformat̉. Unde Holkot ſuꝑ lib̓.ſap̄. lectiōe. cxlj. ſuꝑ. c. xj. vbi ponit ꝙ deus omnipotēsimmiſit hominibꝰ inſenſatis ⁊ ydolatris multitudineꝫvrſorum aut audaces leones. aut noui generis ire plenas ⁊ ignotas beſtias aut vaporē igneuꝫ ſpirantes. autodorem fumi proferentes aut horrēdas ab oculis ſcintillas emittentes. ꝑ iſtas crudeles beſtias ſeptem notātur genera peccatorum capitalium que quaſi crudelesbeſtie nos inuadunt ⁊ difformant. per vrſum intelligegulam. tum quia vrſus eſt aīal vorax in melle quo ſpecialiter delectatur. tum qꝛ fetum ꝓducit informem ⁊ turpem. qꝛ tradunt naturales ꝙ vrſus maſſam carnis parit ſine lineamētis ⁊ partibꝰ organicis inordinate diſtinctis. Sic guloſi et voracitati dediti in delectabilibus etdulcibꝰ ſpāliter delectant̉ ⁊ quicquid operis faciūt ē caneū ⁊ ad carnis cōmodū ordinat̉. nā a talibꝰ nihil patit̉niſi carnalitas. Contra qd̓ apl̓s ad Roma. xiij. Nō incōmeſſationibꝰ ⁊ ebrietatibꝰ nō in cubilibꝰ ⁊ impudicicijs. q. d. nolite talia oꝑa exercere quibꝰ efficiamini brutis ſimiles. ſed induimini dn̄m Ieſum chriſtum. Itemdicit carnis curā ne feceritis in deſiderijs. Per leonemintelligit̉ ſuꝑbia qꝛ ceteris animalibꝰ diligit dn̄ari. vnd̓Ambro. in hexa. de oꝑe ſexti diei. Leo inquit ſua ferocitate ſuꝑbus aliarū ferarū qꝛ rex ꝯſortia dedignatur. ſedneqꝫ ei vlla fera ſociare ſe audeat cū eis vocis cantus ſitterror naturaliter. vt eo rugiente ceteri formidant. heceſt regula ſuꝑbi homīs. qꝛ alij ſibi verent̉ accedere ⁊ ip̄ededignat̉ ſe alijs ſociare. ꝓpter qd̓ ꝯtra ſignant̓ diciturEcc̄i. iiij. Noli eſſe ſicut leo ī domo tua .ſ. crudelis euertes domeſticos tuos ⁊ opprimēs ſubditos tibi. Per beſtiam ira plenam q̄ dr̄ Abene ſignat̉ ira. q̄ qͥdem abeneẜm Areſto. de aīalibꝰ. c. ij. eſt aīal habens fel in aure. dehoc quere ſupra ẜmo. liij. S. Ideo cuilibet tali dici pōtillud Act̉. iiij. In felle amaritudinis ⁊ obligatiōe iniqͥtatis video te eſſe. ⁊ de illis verificat̉ illud Deut̓. xxxij.Fel draconum vinum eoꝝ. Et iterū. Uua eoꝝ vua fellis. q. d. totum eſt amarum eis quod audiunt vel qd̓ abeis ꝓuenit. Per beſtiam ignitam .ſ. aſinum deſignaturaccidia. homo em̄ pigricie datus nō pōt defacili cognoſci. qꝛ vult vnum nō aliud. Iuxta illud ꝓuerbioꝝ. xiij.Vult piger et non vult. q. d. ẜm glo. ordinariam. vultregnare cum dn̄o ⁊ non vult pati ꝓ eo. vel vult obtinere bonū honeſtum vtile. ſed nō vult laborando hoc requiſitum ſuſciꝑe. Ideo dicit de pigro venerabilis Bo-

etius. li. iiij. de conſo. ꝓſa. iij. Segnis ac ſtupidus .i. ſtolidus ⁊ ineptus torpet. aſinū viuit. Et ſtat ly aſinū aduerbialiter. ⁊ eſt ſenſus. viuit aſinū. vel viuit ad moduꝫaſini. Et eſt ꝓprietas aſini ꝙ in anteriori ꝑte aduerſusſcapulas portat crucem. ⁊ in parte illa eſt debilis ⁊ nihil̓poteſt portare. ſed in ꝑte poſteriori ſatis eſt fortis: ideoibi cōiter ponit̉ onus ſuū. Iſto modo inueniunt̉ multinimis accidioſi ⁊ aſinini quo ad ea que ſunt crucis penitētie vel religionis. Sed ad oꝑa carnis ⁊ laſciuie ſecularis ſatis ſunt fortes. Et de talibꝰ verificat̉ qd̓ de dyabolo dicitur Iob. xlj. Eius fortitudo eſt in lumbis eius: ⁊virtus eius in vmbilico ventris eius. Et de tali pigrodat̉ regula Ecc̄i. xxxiij. Libaria ⁊ virga ⁊ onꝰ aſino. panis ⁊ diſciplina ⁊ opus ſeruo. Per beſtiam aūt ſpirāteꝫvaporem igneū denotat̉ luxuria. ⁊ hec denotat̉ ⁊ figurat̉ ꝑ duos dracones qͥ in duobꝰ montibꝰ armenie latitantes viā regiā intermediā tanta peſtilentia infecerūtꝙ nullus ꝑ eā tranſire potuit qͥn ſubito moreret̉. ſicutnarrat Areſto. li. ſuo de ꝓprietatibꝰ elementoꝝ. Ꝙ Socrates erariū quadā altiſſima fabrica in locū multū diſtante a montibus et ꝑ ſpeculū factū de calibe dep̄hendit. in quo ſpeculo vidit manifeſte illos duos draconesvnū de vno monte. ⁊ aliū de alio vaporē emittere qͦ aerinfectus homines inter montes ⁊ ꝑ viam regiā tranſeuntes occidit. Et illud accidit tꝑe Philippi patris Alexandri magni ſicut ibidē narrat. Iſti duo dracones inmontibus habitantes ⁊ igneū vaporē ſpirantes duosſtatus in eccleſia deſignāt. vicꝫ dn̄os ſecl̓ares ⁊ prelatoseccleſiaſticos. Iſti hincinde fumū fetentē ⁊ publica voluptate ⁊ carnis laſciuia ſic diffundūt ⁊ ſimplices ī viainferiori ambulantes ꝑ fetorē exēpli eoꝝ corrūpūt. laiciadulteria publica ſine ꝯfuſione cōmittūt. Clerici cōcubinas ſuſtentāt notorie. ⁊ ꝑ iſtum vaporē emiſſuꝫ hincinde ppl̓s totus inficit̉ ⁊ allicit̉ ad pctm̄. Et de hoc intelligit̉ Iohel̓. ij. Dabo .i. ꝑmittam dari. ꝓdigia .i. oꝑamōſtruoſa peccati. in celo. i. in ſtatu clericali. ſanguineꝫſcꝫ homicidij ignē ꝯcupiſcētie ⁊ vaporem luxurie ⁊ iſtain eccleſia primitiua fuiſſent ꝓdigia. Sed nobis modonō apparent mōſtra ꝓpter ꝯſuetudinē. qꝛ ita frequent̓videmus talia ꝑpetrare ꝙ nec miremur videndo p̄latuꝫ .ſ. laſciuū ⁊ ꝯiugatū adulteꝝ. Sicut nec Balaaꝫ expauit ad vocem aſini ꝙͣuis monſtruoſum eſſet. qꝛ in exercendo magicam artem ad vidēdū monſtra fuit aſſuetus. ſicut magiſter dicit in hyſto. ſuꝑ ca. Numeri. xxij.Per beſtiam autem vaporem fumi ꝓferentē qͥ naturaeſt liuidus deſignatur inuidia. Eſt em̄ ꝓpriū inuidi occultas detractiones damnationes ⁊ diffamatōes. quaſi quendam liuidū fumū emittere. vt claritatē fame bonoꝝ denigrarent. hi ſimiles ſunt vulpibꝰ qͥ naturaliterfetent ſic̄ beſtie inhoneſte. Et ꝑ oppoſitū ſicut naturales dicunt. Taxus beſtia boneſta. cū ergo taxus paritſibi caueā cuius labores cōſiderat vulpis volens taxuꝫexpellere. fetidum fumū ſuū coram ingreſſu cauee relinquit. rediens taxus ⁊ fetorem fumi vulpis abominansdomū ſuā ꝯtemnit ⁊ vulpi dimittit. ⁊ ſic vulpes acquirit ſibi hoſpitiuꝫ nō laborioſe ſed potius cauteloſe. Iſtomō nōnūꝙͣ faciūt inuidi de viris bonis ꝯſiderātes eoshabere ſtatus vel officia dignitatū ẜm ꝙ in terra ſua requirunt. inuident eis ſtatim ⁊ quomō poſſint eos talibus officijs ſpoliare recogitant. ⁊ vbi non recurrit vnavia inqurunt aliam. Sciunt em̄ virtuoſos tenaces eſſede fama ſua ⁊ ꝓ cōſeruatione fame magnū ſtatū dimittere. quē cum infamia alioꝝ obſequijs occupare optātemittunt ergo fetentem fumū ſue detractionis ⁊ ſuſurrationis contra eos. ⁊ quos nō valuerūt virtute repellere cum iniurioſa inuidia ſibi cedere cogunt. de illo fumo inuidie quo viri nobiliſſimi per inuidos obfuſcant̉Exponi poteſt illud Apocalyp. ix. Aſcendit fumꝰ putei ſicut fumus fornacis ardentis magni ⁊ obſcuratꝰ ēſol ⁊ aer. Per beſtiam v̓o ſcintillas ab oculis emitten-