Dominica. X. poſt Trinitatis

puerum ⁊ partem comedit inſequentibꝰ alijs ex odorecarnis eam interficere volētibus dedit eis reſiduā partem. Sed Petrus mandu. in ſcholaſtica hyſtoria dic̄ ꝙfideles qui erant in hieruſalem ſeu in iudea aduenientibus romanis monitione angeli in quandam ciuitateꝫtrans iordanē ſe tranſtulerunt ſicqꝫ euaſerunt. Multietiam iudei tꝑe ꝑſecutionis in ſpeluncis ⁊ ī ſiluis latuerunt. Qui recedentibꝰ romanis redierunt ⁊ loca ſanctavenerari ceperunt. et ciuitatē reedificare voluerūt. ſꝫ audientes romani miſerūt Helyam ⁊ Adrianum qui ciuitatem funditus euertit ita vt lapis ſuꝑ lapidem nonremāſit vt verificaretur illud chriſti quod dixit. Et nōrelinquent in te lapidem ſuper lapidem. Iuxta tn̄ locūillū quandam ciuitatunculam eis edificauit. ⁊ ſuo noīeHelyam vocauit. ⁊ hoc nomē poſtea diu obſeruabat.HSed diceret quis. exquo iudei ꝓpter paſſionem chriſtitantū ꝑſecuti ſunt ꝙ quaſi om̄es ſunt deleti. quare nūceos eccleſia ſuſtinet? ℟ndetur ꝙ ꝓpter quinqꝫ cauſas:quarum quatuor tangūtur in his metris. Lex. patres.extrema fides. memoratio chriſti. Quatuor ex cauſis iudeis parcit̉ q̄ hec ſunt. Prima cauſa quia ſunt fidei noſtre confirmatio. quia habent ſe iuxta libros veteris teſtamenti ex quibꝰ teſtimonium ꝓferimus de natiuitate chriſti ⁊ eius paſſione. De primo Eſa. vij. Ecce virgoconcipiet ⁊ pariet filium. De ſecundo Hiere. xj. Quaſiagnus manſuetus qui portatur ad victimam. Et Eſa.iiij. Uere languores noſtros ipſe portauit ⁊ nos reputauimus eum quaſi leproſum ⁊ ꝑcuſſum a deo ⁊ humiliatum. ipſe autem vulneratus eſt ꝓpter iniquitates noſtras ⁊ attritus eſt ꝓpter ſcelera noſtra. ⁊ hec eſt cauſa cūdicit̉ Lex. Secunda eſt ꝓpter honorem patriarcharumet ꝓphetarum ex quibꝰ populus ille proceſſit. ⁊ hec tangitur ibi. Patres. Tercia cauſa eſt vt ſit nobis memori.ale dominice paſſionis. quotiens em̄ iudeos vidimus:totiens paſſionis chriſti memores erimus. Ideo dicitpsͣ. Ne occides eos nequando obliuiſcunt̉ ppl̓i mei. ettangitur ibi cum dicitur. Memoratio chriſti. Quartaquia omnes iudei in fine mundi conuertent̉ ad chriſtūIuxta illud Psͣ. Conuertentur ad veſperam. ⁊ ſic fietvnum ouile ⁊ vnus paſtor Iohannis. x. Ideo dixit dominus Hiere. xxiij. In diebus illis ſaluabitur iuda. ethec tangit̉ ibi. Extrema fides. Quinta ꝓpter reuerentiam chriſti ⁊ apoſtolorum qui ex illorum patribꝰ ẜm canem ꝓceſſerunt.¶ De eadem dominca. Sermo. ij.Idens Hieſus ciuitatēfleuit ſuper illam ⁊cͣ. vt ſupra ſcribitur. Commentator de ſomno ⁊ vigilia dicit. naturalit̓em̄ citius obdormimus in calore ꝙͣ in frigore exiſtentesCuius ratio eſt. quia calor dilatat. frigus aūt cōſtringitſicqꝫ calor dilatat duas venas que ꝓcedunt de corde adcaput. vt ſic ꝑ iſtas venas fumi de cibo ſtomachi liberius ad caput deſcendant a frigore repercutiuntur et ingroſſantur. illi fumi ſicqꝫ ingroſſati redeunt iterato deorſum ⁊ obſtruunt vias ⁊ meatus ꝑ quos habent dirigi ſpiritus ⁊ calor ad organa ſenſuuꝫ exteriorum ſpirituum. in organo fit impotentia ſentiendi ⁊ cauſa ſomni.Moraliter ꝑ calorem in preſenti poteſt intelligi ꝓſperitas aut mūdana felicitas. ſed per frigus aduerſitas. Sꝫcut ergo in calore homines citius obdormiūt qui in frigore excitantur. Sic in ꝓſperitate ⁊ mundana felicitate homines obdormiunt in peccatis. qui euigilant ecōuerſo tempore aduerſitatis. et diuine correctionis. Sic̄de hoc dicit deuotus Amandus in hora. Sap̄. libro. j.c. xiij. O ꝙͣinnumeri ſomno pctōꝝ profundiſſimo obdormirent ⁊ morte ſpūali perirent quos infelix abſorbuerat iniquitas qui adueniente gratia diuine correctōis

velut de ſomno graui ac mortis imperio ſuſcitati vel excitati vitam in melius commutauerunt ⁊ opera tenebrarū abijcientes arma lucis ſunt induti. Et hoc figuratū eſt de Manaſſe rege hieruſalem qui adeo in peccatis dormiuit tempore mūdane felicitatis vt multa mala ꝑpetraret. Nam ydola adorauit. plateas hieruſalemſanguine ꝓphetarum purpurauit. iiij. Reg. xxj. Sꝫ cūeſſet in vinculis regis babylonie a ſomno peccati euiglauit ⁊ penituit. cum dixit. Peccaui ſuꝑ numerum arene maris ⁊ non ſum dignus altitudineꝫ celi videre. vtpatet. ij. Paralyp̄. xxxiij. Sed iudei obſtinati in proſperitate quidam in peccatis obdormierunt. ſed in aduerſitate vigilare noluerunt. nam in his quadraginta annis anteꝙͣ romani venerunt multa mira ⁊ aquerſa viſa ſunt. Nam vt dicit Ioſephus. ꝙ ſtella p̄fulgida gladio ꝑ oīa ſil̓is viſa eſt ꝑ totū annū ardere flamis ſuꝑ ciuitatē. In qͦdā etiā feſto penthecoſten. cū ſacerdotes tēplū ad miniſteria ingreſſi ſt̓. ſtrepitus ⁊ voces audier̄tdicentiū. Tranſeamus ab his ſedibꝰ. nec tn̄ his prodigijs penituerunt ⁊ dn̄s hoc preuidens ⁊ mala que eisſuperuenirent ſciens fleuit ſuꝑ eos ſicut dicunt verbaeuangelij allegata. Uidēs Ieſus ciuitatē ⁊cͣ. tria tangūtur in hoc euāgelio ꝙͣtum ad ſenſum moralem. Primodiuina pietas. ibi. videns ieſus ciuitateꝫ. ſcd̓o humanacecitas. ibi. ſi cognouiſſes. tercio dyabolica crudelitas.ibi. qꝛ venit in. Circa primū notādū. Holk. ſup li. Sa Ppient̓. lect. lxxxviij. dicit. Chriſtus quater fleuiſſe legit̉.vicꝫ in infantia. in reſuſcitatione Lazari. ſuꝑ ciuitatemhieruſalem ⁊ in cruce. de quibꝰ latius dictū eſt ſupra ſermone precedēti. In infantia fleuit vt ſe verum hoīemon̄deret. quia omnes pueri cum naſcunt̉ flent ⁊ incipiunt primam vocē a fletu. Sicut dicit Inno. de vili. huvl mane cōditionis. c. vj. Exclamant e vel a quotquot naſcunt̉ ab Eua. Si ſunt maſculi clamanta. ⁊ ꝯquerunt̉de primo patre Adam. Si ſunt femine clamante. ⁊ cōqueruntur de prima matre Eua. quia ꝓpter peccatumEue cū pena ⁊ dolore ſunt in mūdo victuri. Secundofleuit ſuꝑ Lazarum vt exhiberet ei officiū humilitatis:⁊ daret ſignū intime charitatis vt compateret̉ qui reuocabat̉ ad ſtatum mundane calamitatis. Tercio fleuit ſuꝑ ciuitatē vt doctrinā quā docebat ꝓ peccatoribꝰexorare cōfirmaret. ⁊ vt ſe fontem pietatis demonſtraret. Sed nota ꝙ dominus nō fleuit ſuꝑ lapides ſed ſuper peccatores. ideo moraliter ꝑ ciuitate deſignat̉ quilibet peccator. qꝛ ſicut ciuitas dr̄ qͣi ciuiū vnitas. ⁊ in qͣcūqꝫ ciuitate eſt hoīm diſcordia. habitatio eoꝝ nō pōt diciciuitas. Sic et quilibet peccator dicit̉ ciuitas cuius ciues principaliter ſunt quinqꝫ potentie. que ſunt cōcordes in malo. quas enumerat Albertus in quinto libroſue ſumme. que ſunt potentie anime videlicꝫ ſenſus cōmunis. imaginatio formatiua aut fantaſia. eſtimatiua⁊ memoratiua. Nam ſenſus cōis indiget preſentia. ſuper qua imaginat̉ ⁊cͣ. quouſqꝫ peccatum in ꝯſenſu ꝑpetratur. Sed porte huiꝰ ciuitatis ſunt quinqꝫ ſenſus. ꝑquas inquā portas immittit peccator omne peccatuꝫmalum a quo tandeꝫ occidit̉. vt congrue dicere poſſutipſi peccatores illud Hiere. ix. Intrauit mors per feneſtras noſtras. Rex v̓o ciuitatis eſt falſitas. qꝛ iam apd̓omnes peccatores regnat falſitas. exquo veritas corruit in plateis ⁊ equitas nō poteſt ingredi Eſa. lix. Namſi quis caute ꝑſpexerit apud mercatores falſa ponderaapud tabernatores falſas menſuras inuenire poterit.cum tamē dicit Sapiens. Abominatio eſt apud deumpondus ⁊ pondus ⁊ ſtatera doloſa nō eſt bona. ꝓuer.xxxij. Sed lex illius ciuitatis eſt cupiditas. quia int̓ peccatores a maiore vſqꝫ ad minorem om̄s auaricie ſtudet:Hiere. vj. Et ꝓpterea deo non adherent. quia dic̄ Oregorius. xlvij. di. c. bonorum. Bonorum inqͥt autor inherere aliter non valemus niſi cupiditatem a nobis: qͥed felici-