.LXIII.Sermo

dūm ebrietatem ⁊ potandum vſqꝫ ad veſperam ⁊ vinoeſtuetis. Et loquit pͥncipaliter de illis qui cum dominicis ⁊ feſtiuis dn̄t querere ſalutem animaꝝ. ⁊ reconciliari deo dimiſſis eccleſijs. neglectis ẜmōibꝰ. ⁊ diuinis officijs. ſtudent ſe in tabernis vſqꝫ ad plenum ingurgitare ⁊ quaſi tota die ꝯtinuare. De quibꝰ etiam dicit dn̄sAere. v. De qui potentes eſtis ad potandum vinum.⁊ fortes ad miſcēdum ebrietatem. Et vbi ſcriptura ponit ve. ſemꝑ eternum ve denotare videt̉. His etiaꝫ annectunt̉ omnes luxurioſi qͥ mediante luxuria ꝯſumūtvirtutes corꝑis ſui. Quia ẜm Bern̄. Luxuria corpuseneruat ⁊ animam commaculat. ideo apud deum diffamāt̉. ⁊ niſi peniteant eternaliter cum guloſis ⁊ ebrijsdamnāt̉. Iux illud ad Heb̓. xiij. Fornicatores ⁊ adulatores iudicabit dominus .i. ꝯdemnabit. Nam refertHelinandus. ⁊ Uincē. in ſpeculo hyſto. li. xxx. c. vj. ꝙanno domini. M. cliij. temꝑe Friderici primi ſanctusBenedictus duxit quendam nouitium ad regionemvmbre mortis. ⁊ terram tenebroſam. ⁊ vidit ille quaſiturres horribiles. cui dictuꝫ eſt ab angelo Raphaeli ꝙilli turres ſunt camini infernales ꝑ quos fumus ⁊ flama ignis eterni exeūt. Poſt hoc vidit hominem in ardenti cathedra ſedentem. ⁊ ante ſe ſtabant pulcerrimefemine que tenebant cereos ardentes quos impingebant in faciem eius ⁊ in os. ⁊ ſimil̓r retrahebant ardētes ⁊ ſemꝑ ꝑ hoc patiebat̉. ⁊ angelus. hic inquit amicꝰfuit carni ſue ⁊ inimicus anime ſue. qꝛ guloſus ⁊ luxurioſus. Cathedra ſignificat ꝙ potens fuit in malicia.amādo mulieres. ⁊ ideo maligni ſpūs in tali ſpecie torquent eum. His ergo guloſis ⁊ luxurioſis adiungēdiſunt choriſatores ⁊ choriſatrices que fortitudinem ſuam infatigabilit̓ choriſando ꝯſumunt. ⁊ plus diebꝰ feſtiuis ꝙͣ ferialibꝰ hoc faciunt. Iō a ſanctꝭ quoꝝ feſtiuitates frangūt chorizando. coram deo diffamant̉. ⁊ p̄tmodicum tempus ad inferna deſcendunt ⁊ damnant̉Iuxta illud Iob. xxj. Tenent tympanum ⁊ cytharam⁊ gaudent ad ſonum organi. ⁊ in puncto ad inferna deſcendunt. Secūdo diffamant̉ qͥdaꝫ ꝙ diſſipant bonafortune .ſ. diuitias male eas cōſumēdo ꝑ ſuꝑbiam inanem gloriam ⁊ mundi iactantiam. Quia dicit SenecaPlus faſtus ꝯſumit ꝙͣ neceſſitas. Aliqui ꝯſumūt easin ludo. alij in cōuiuijs ſuꝑfluis. Contra que Catho.Raro ꝯuiua. Alij hyſtrionibꝰ ⁊ mimis ſꝫ non egenis.Contra quos dicit Sap̄. Mitte panem tuū ſuꝑ trāſeuntes aquas. ⁊ poſt multa tꝑa inuenies illuꝫ. Eccͣi. vj.dicit glo. Aquam tranſeuntes ſunt ppl̓i mortales vicꝫauꝑes quibꝰ dandus eſt panis diuitum. Iuxta illudThob̓ iiij. Panem tuum cum eſuriente comede. Tercio diffamāt̉ qͥdam ꝙ diſſipant bona temꝑis qͥ dies ⁊annos in vnitate ꝯſumunt mundi ⁊ nō in ẜuitio dei.Sicut ille qui ꝯquerit̉ in hora. Sap̄. li. ij. c. iij. Non inquit curabam p̄cioſitatem temꝑis in menſa. dies in vanitate reducebam. p̄cioſitatem v̓o eius nō attendebā.Sꝫ me quaſi onagꝝ libeꝝ natum putabam. tunc autēſicut piſcis capit̉ hamo. ⁊ aues ꝯp̄hendunt̉ laqueo. ſiccaptus ſum in temꝑe malo. quod mihi exemplo ſuꝑueniet. Et Richardus in li. ſoli. Deus vite mee ꝙͣuarietemꝑa conſumpta ſunt ꝙͣfructuoſa elapſa ſunt a me.Temꝑa mea que dediſti mihi vt facerem voluntatemtuam in eis nō feci. Quanti anni quot dies. quot horeperierūt apud me. in quibꝰ ſine fructu vixi coram te. ⁊quo ſubſiſtam. ⁊ quō letari potero oculos meos in faciem tuam ⁊ in illo magno examine tuo. Si mēorare iuſſeris ⁊ fructum requiſieris ſinguloꝝ. patientiſſime panō fiet hoc. Habe gͦ in obliuionem coraꝫ te qͥ ꝑdidi vane temꝑa mea. heu multa nimis. Et ſi q̄ te iuuanre vtiliter ẜuaui. quoꝝ adeſſe breuis eſt numerus ⁊ in memoria eterna fac ꝑmanere. Fiat amāde pat̓ hoc ſaltem deſiderium tꝑis mei fructuoſum ⁊ fructificatum in gratia tua. vt in die eternitatis inueniat locum ⁊ computa

bile ꝑhenniter coram te. Hic poteris ſermonem terminare. Ꝙͣtum ad ſecundum ponit̉ villici citatio aut vocatio ad rōem reddendam cum addit̉. ⁊ vocauit illum⁊ ait. Quid hoc audio de te? Ubi nota dominus vor Xcat peccatores multiplicit̓. Primo beneficijs euidentibus. qꝛ facit ſolem ſuum oriri ſuꝑ bonos ⁊ malos. ⁊ pluit ſuꝑ iuſtos ⁊ iniuſtos. Math̓. v. Deniqꝫ extendit manus largifluas tam malos ꝙͣ bonos paſcendo ⁊ iniuſtos iuſtos faciendos. Iō dicit Yſa. lxv. Expandi manus meas tota die ad ppl̓m non credentem ſꝫ ꝯtradicentem mihi. Secundo vocat flagellis multiplicibus.Iuxta illud Sap̄. xiij. Cum das nos inimicis noſtrismultipliciter flagellis. Tercio vocat interioribꝰ monitionibꝰ Iob. xxxiij. Cum irruit ſopor ſuper homines ⁊dormiunt in lectulo. tunc aperit aures viroꝝ ⁊ erudiens eos inſtruit diſciplinam. Quarto vocat exterioribus vocationibꝰ. Lu. x. Qui vos audit me audit. ⁊ quivos ſpernit me ſpernit. Ue ergo illis qui deum in p̄dicatione vocantem negligunt ſeu audire ꝯtemnunt. qꝛtales excommunicandi ſunt. vt dicit̉ de ꝯſe. di. j. c. Sacerdotis vbi dr̄. Sacerdote in eccleſia dei v̓bum faciente qui egreſſus fuerit de auditoribꝰ. Glo. quaſi minuslrātum ꝯtemnēs excommunicet̉. Unde Bern̄. Quāta ⁊ hec iniuria ⁊ ꝙͣgrauiter vindicanda cum viliſſimꝰv̓mis clamantem audire dedignat̉ creatorem vniuerſitatis. His ergo vocibꝰ vocat dominus quemlibet peccatorem. ⁊ ſi hic noluerit acquieſcere ⁊ de malis ſuis penitere. dic̄ vnicuiqꝫ ſingularit̓ ⁊ in extremo iudicio vniuerſal̓r. Quid hoc audio de te. in hoc ꝙ nō ſtatim punit. ſꝫ pͥus inqͥrit ⁊ locum defenſiōi tribuit. on̄dit ꝙ nemo puniēdus eſt niſi pͥus ꝯuictꝰ vl̓ ꝯfeſſus ⁊ ꝙ non dꝫfacil̓r credi cum aliquis diffamat̉ vel accuſator ⁊ p̄ẜtimſacerdos. Quia dicit be. Hiero. in epl̓a ad ruſticū. Aduerſus p̄ſb̓ꝝ accuſatōꝫ nō accipias cito. nihil em̄ ſtatimvel facile de ꝓfecta etate credendum eſt. Et be. Greg.ſcribit cuidā ep̄o. lxxxviij. di. Si quis. Ubi vult. quodmale de alijs nō facile neqꝫ cito crede̓ debemꝰ. Et Euariſcus papa. ij. q. j. c. Deus. dicit. Deus omp̄s vt nos ap̄cipitande ſnīe ꝓlatōne compeſceret mala zodome voiuit audita iudicare. vt nobis exemplū in hoc daret nein diſcutiendis p̄cipites negocijs eſſemꝰ ad iudicandū⁊ ne mala ꝓximoꝝ pͥus quiſꝙͣ p̄ſumat an̄ credere ꝙͣ ꝓbare .i. examinare. hec ille. Iō ⁊ dixit dn̄s ad villicum.Quid hoc audio de te? redde rōem villicatōis tue .i. totius vite tue. Et pͥmo oꝑtꝫ vnumquēqꝫ nr̄m reddererōem de cordis cogitatiōibꝰ. Iuxͣ illud Sap̄. vj. Cogitationes nr̄as dn̄s ſcrutabit̉. Sunt em̄ cogitatōes malicioſe. ambitioſe. voluptuoſe ī fructuoſe. Malicioſe ſūtque a malicia ꝑuerſa ꝓcedunt cum intentōe ⁊ aīo nocendi. De quo psͣ. lj. Quid gloriaris in malicia tu qͥ potens es iniqͥtate tota die cogitat iniuſticias līgua tua.Ambitioſe. qꝛ in ipſis homo ambit vt ſuꝑ alios extollat̉. De quibꝰ Lu. ix. Intrauit cogitatio in eos qͥs eoꝝeſſet maior. Voluptuoſe ſunt. qꝛ voluptati deẜuiunt.De qͥbꝰ Gen̄. viij. Senſus ⁊ cogitatio humani cordisꝓna ſunt ad malum aqͣ adoleſcētia ſua. Infructuoſe q̄ſine vtilitate ⁊ fructu ſunt. De qͥbꝰ psͣ. Dn̄s ſcit cogitatiōes hoīm qm̄ vane ſt̓. De iſtis cogitatiōibꝰ oībꝰ oꝑtꝫnos ſi eos habuerimꝰ in cordibꝰ nr̄is reddere rōem ⁊ ſipctm̄ mortale incluſer̄t a deo ſeꝑabūt. Sap̄. j. Peruerſe cogitatōes ſeꝑāt a deo. Iō ad cauēdū cogitatōes noxias ⁊ ꝑuerſas ſunt alique cautele. Prima eſt timor domini vt homo imaginet̉ deuꝫ vbiqꝫ eſſe pn̄tem ⁊ videſecreta cordis. Quia. j. Reg. xvj. dr̄. Homo videt ea q̄patent. deus aūt intuet̉ cor. Glo. Quia ipſius ꝓpriū eſtſcire ſecreta cordium. Et cum homo hoc ꝑpendit. cogitationes ꝑuerſas nō admittit. Ideo dicit̉ Prouer. xvj.In timore domini declinetur a malo .ſ. cogitationum.Secunda cautela eſt cuſtodia ſenſuum ⁊ precipue oculorum. Quia dicitur Threnorum. iiij. Oculus meus

V1.