Sermo-.LIII.

odiendo. Exemplū de fratribꝰ Ioſeph qui oderant euꝫnec poterant quicꝙͣ ei pacifice loqui Gen̄. xxxvij. Naꝫqui odit fratrem ſuum homicida eſt. j. Ioh̓. iij. Et rō ē:quia ille qui odit ꝓximū occidit animā ſuam. qꝛ homoper maliciam occidit animā ſuaꝫ. Sap̄. xvj. ⁊ pͣsͣ. xxxvj.Gladius eoꝝ intret in corda ip̄oꝝ. vbi dicit Aug. Quialteri nocere deſiderat ſimilis eſt illi qui gladio ſe tranſuerberat vt tunicam alterius rapiat. Deinde occidit ſpiritualiter ꝓximū ſuum. Quia ẜm glo. ſuꝑ epl̓a. j. Ioh̓.iij. Qui ex odio ꝑſequit̉ frēm ſuuꝫ ⁊ ad irā ꝓuocat quātum in ſe eſt ip̄m in anima occidit. ⁊ talis eſt velut gladius ex vtraqꝫ parte ſcindens. De quo Eccī. xxj. Quaſirumphea bis acuta omnis iniquitas. Secundo cōmittitur voluntate homicidiū occidere ꝓponendo. ſic̄ Eſauqn̄ dixit. Uenient dies luctus patris mei ⁊ occidā fratrem meum Gen̄. xxvij. Et propter hoc ꝓpoſitum maln̄ nō inuenit locū penitētie lꝫ cum lachrymis queſiuiſſet. ad Hebre. xij. Tercio in morteꝫ conſentiendo. ſicutAchab conſenſit in mortē Naboth. iij. Reg. xxj. Uerbo cōmittit̉ homicidiū tripliciter. Primo p̄cipiendo .ſicut Herodes precepit occidere pueros Math. ij. Secundo ad mortē iudicando ordine iuris penitus pretermiſſo. ſicut fecit Pylatus Luce. xxiij. Nam qꝛ iudex ordine iuris ſeruato p̄cipit occidi malefactoreꝫ vt iuſticiaſeruetur ꝓ bono ſtatu reipublice nō peccat. Quia dicitHiero. ſuꝑ Ezech. ⁊ ponitur. xxiij. q. v. c. Qui malos.Qui malos inquit ꝑcutit in eo ꝙ mali ſunt ⁊ hꝫ vaſa interfectionis vt occidat peſſimos miniſter dei eſt. Et auguſtinus in qōnibꝰ leniti. Cum homo iuſte occidit̉ lexeum occidit non tu. Ex illo aūt patꝫ ꝙ miniſter occidēsiuſſus a iudice non peccat niſi hoc tam mīſter ꝙͣ iudexfecerint ex liuore vindicte vel ex delectatione fundendiſanguinē humanū. vt pōt deduci ex dictis bea. Aug. li.j. de libero arbitrio. c. iiij. ⁊. xxiij. q. v. c. Miles. Tercioverbo cōmittit̉ homicidiū conſulendo. ſicut Cayphasqui ait. expedit vob̓ vt vnus moriat̉ hō ꝓ populo ⁊ nōtota gens pereat. Ab illo die cogitauerūt interficere eūIoh̓. xj. Opere homicidtū cōmittit̉ tribus modis. Primo ad mortē tradendo. ſicut Iudas xp̄m Mathxxvj.⁊O Secundo neceſſaria indigentibꝰ ſubtrahendo. ſicut faciunt qui frumentis abundant ⁊ non vendunt nec famis nec alio neceſſario temꝑe nec erogant pauꝑibꝰ ſedexpectant vt vendant carius. quod non fecit Ioſephqui vendidit frumenta tꝑe famis. ꝓpter qd̓ dictus ē ſaluator mundi Gen̄. xlj. Ideo dicit ſapiens d̓ vnoquoqꝫtalium. Qui abſcondit frumenta maledicet̉ in populisbenedictio aūt ſuꝑ caput vendentiū Prouer xj. Quareetiam dicit Ambro. di. lxxxvj. c. paſce. Paſce dicit̉ famemorientē. Si non pauiſti occidiſti. de hoc latius ſuꝑiusſermone. xxx. A. Tercio oꝑe cōmittit̉ homicidiū ꝑcutiendo. De quo dicit̉ Exo. xxj. Qui ꝑcuſſerit hoīem volens morte occidere moriet̉. Sub hoc etiam genere includunt̉ ille matres immiſericordes que occidunt pueros ſiue extra vterum ſiue in vtero iam viuentes. Sedhic incidentaliter querit̉ vtrum tales pueri ſic a matribꝰocciſi ⁊ nō baptizati patient̉ penam ſenſus? De hoc ſūtdue opiniones. Una eſt beati auguſtini qui vult dicere ꝙ poſt diem iudicij patient̉ penam ignis lꝫ minutiſEſimā. Sicut de hoc deducit Lucidius merkelinus ī tractatu ſuo de inſtructione ſimpliciū ſacerdotū. c. lvij. Dehac opinione poſui in corꝑe de ſanctis vicꝫ de ſancto iacobo. ſermone .j. tercio principali. Alia eſt opinio mitior que dicit. ꝙ nō habent penam ſenſus. ſed tm̄ damnide hac opinione eſt Tho. de argentina. in cōpen. theo.veri. li. vlti. vbi dicit. ꝙ poſt diem iudicij tria loca erūtinhabitata .ſ. celū. infernus. ⁊ lymbus .ſ. pueroꝝ. ⁊ hocdicit cōtra illos qui locum mediū non ponūt inter celū⁊ infernū. de hac opinione eſt etiaꝫ doctor ſubtilis ī ſcripto ſuꝑ. ij. ſenten. qui dicit. ꝙ tales pueri nullam habebunt penam ſenſus exterioris puta ignis. quia nullam

delectatōem inordinatā habuerunt cui rn̄det acerbitasignis affligentis nec habebunt penam interiorē vt triſticiam. quia ſi de ſtatu ſuo triſtarent̉ inuoluntarie ſuſtinerent ſtatum ſuū ⁊ vellent oppoſitū ⁊ ita murmurarētcontra diſpoſitionē diuinā ⁊ per conſequens haberentvoluntate inordinatā. quod videt̉ abſurdū quia ſentētia diuina eſt diſpoſita ꝙ vbi ceciderit lignum ibi erit.⁊ ꝯſequenter dicit ꝙ ip̄i poſſunt addiſcere multa in proprio genere ſicut ⁊ beati. Non .n. veriſimile eſt ꝙ eſt ineis impedimentū ꝓpter qd̓ non poſſunt ſciētiā acquirere. vnde videt̉ ꝓbabiliter ꝯcedendū ꝙ omniū naturaliter cognoſcibiliū poterint habere cognitōem ꝑfectius⁊ excellentius qͣꝫ quicunqꝫ ph̓i habuerūt ꝓ ſtatu ſuo vl̓iſto. Et ita aliquam beatitudinē uaturalē de deo cognito in vniuerſali poterint attingere. Sed de cognitōe ꝑticulari dei dicit̉ vel quod non dabit̉ eis. quia eēt eis adtriſticiam quā non demeruerūt vel ſi hmoi cognitōemhabebunt nō triſtabunt̉. qꝛ erunt ꝯtenti de ſtatu ſuo ſcientes deum ita de ſe diſpoſuiſſe nec ſuo ſtatu aliqn̄ demeruiſſe. hec ille. Sanctus Tho. in ſcripto. ij. principali. q. ij. dicit. ꝙ pueri illi non habebunt triſticiā de carentia diuine viſionis que nunqͣꝫ debebat̉ eis cum facultatem nature excedat. nec erant in ſtatu merēdi. ſic̄ nullꝰhomo ſapiens affliget̉ de hoc ꝙ non poſſet volare ſicutauis vel quia non eſſet rex vel imꝑator cum ſibi non eſtdebitū. Ad idem Richardus in ſcripto tercio. q. ij. dicit ꝙ ip̄i ſciunt ex naturalibꝰ deū non poſſe videre. necſe habuiſſe vſum liberi arbitrij per quē ſe diſponere potuiſſent ad merēdū ⁊ ſciunt ſe imꝑpetuū victuros ⁊ nullam penam ſenſibilē habituros. Et de iſtoꝝ cōſideratōne .i. de carentia dei viſionis nō dolent. ſed gaudent debono qd̓ habent. ⁊ plus forte habent de gaudio de bonis creatis ꝙͣ multi in hac vita qͥ tn̄ in tali ſtatu ſemꝑ ꝑmanere vellent. Et addit. non credo tn̄ ꝙ p̄dicta conſideratio eſſet ſufficiens cauſa quare non doleant niſi adeſſet diuina ꝓuidentia que ab eis excludit dolorē. Et cōcordat doctor ſubtilis in ſcripto ꝙ etiam ex diſpoſitōnediuina erunt iſta corꝑa impaſſibilia lꝫ non ex dote īpaſſibilitatis. ita ꝙ nec ab intra nec ab extra patie̓t̉. ⁊ ſicutfomes nullum inordinatū motū ſuſcitauit in eis in iſtavita. ita nec ibi ſuſcitabit. Et idem doctor ſubtilis Scotus gloſat verba Aug. que dicit in de fide ad Petrum.Tales pueros eterni ignis ſupplicio puniendos .i. ſupplicio illo qd̓ eſt in eterno igne cruciandi ſunt. vl̓ hoc locutus eſt cōtra hereticos qui oīno peccatū originale negabant ⁊ penam ꝓ illo peccato. ⁊ ideo exceſſiue locutuseſt. Et Richardus dicit eum temꝑaſſe ſuū modū loq̄ndi in Encheridion. xxxiiij. vbi dicit ꝙ pena eoꝝ erit minutiſſima. vel aliter pōt dici ẜm Richar. ꝙ Aug. accepit hoc ſuppliciū ꝓ quacunqꝫ pena eterna ſiue damni ſiue ſenſus. Et ſanctus Tho. in ſcripto ſecūdo principali dicit ꝙ frequenter noīe ignis in ſcriptura quelibet pena ſignari cōſueuit nec debet mouere illud quēꝙͣ ꝙ dominus in iudicio nō daturus eſt niſi duas ſnīas. vnaꝫ.venite benedicti. aliam. itē maledicti. Quia multi impijnō reſurgunt in iudicio. etiam qui non credit iam iudicatus eſt. Spūale v̓o homicidiū multis modis cōmittit̉. Primo ꝑ detractōem. de pe. di. j. c. Homicidioruꝫ.vbi dicit glo. ꝙ detractor d̓r homicida. qꝛ priuat aīaꝫ vita quantū in ſe eſt dū negat eam habere virtutes. vel illas minuit qꝛ detrahere eſt bona q̄ alicui a deo ſunt collata minuere vel negare. Sic detrahere eſt ſumma iniqͥtas. vj. q. j. c. ſumma. Secundo ꝑ mali ſuggeſtionē vtdicit. b. Aug. ⁊ ponit̉ vbi ſupra. c. Noli putare te nō eēhomicidā qn̄ fratri tuo mala ꝑſuades dicente pſal. lvj.Filij hominū dentes eoꝝ arma ⁊ ſagitte. iō de dyaboloqui ſuggerit oē malū dicit Ieſus ille homicida erat abinitio Ioh̓. viij. Quia nōſolum ſeip̄m occidit ſed etiaꝫſuggeſſit primis parentibꝰ p̄uaricatōem. ⁊ nō eſt intelligendū ꝙ dyabolus creatus ē malus ſicut quidā dixe-

tr iij