Dominica. V. poſt Trinitatis

Et iſte gladius penetrabilior eſt omni gladio ancipite:in quo triumphat qͥ ip̄m accipit. Ideo dicit Bern̄. Accipe gladiū ſpūs quod eſt verbū dei ⁊ facile triumphabis in eo. Septimo ſanat iuxta illud Sap̄. xviij. Omnipotens ſermo tuus ſanat oīa. Et Sap̄. xvj. Sermo tuꝰdn̄e ſanat animā. Ideo dicit psͣ. cvj. Miſit verbū ſuuꝫ⁊ ſanauit eos. Octauo verbū dei ebibit delectatōes huius mūdi. vt homo has nō curat. ſꝫ in eo delectet̉. ſicutDauid qui ait. Memor fui dei ⁊ delectatꝰ ſuꝫ psͣ. lxxvjNono illuminat. qꝛ facit hominē pctā ſua cognoſcere.Ideo dicit Greg. xliij. di. c. ſi rector. Clauis aꝑtōnis eſtU ſermo correctionis vel interrogationis. Ꝙͣtum ad ſecundū ponit̉ in preſenti euāgelio predicatorū doctrinalis ſcientia cum dicit̉. Laxate rhetia veſtra in capturaꝫUbi nota ꝑ rhetia ſignificat̉ ſacra ſcriptura que figurata eſt. iij. Reg. vij. vbi legit̉ ꝙ Salomon accepit hyraꝫde thyro qͥ edificauit in templo duas columnas ⁊ ſuꝑduxit eas capitellis ad modū rhetis ⁊ cathedrarū. duecolumne duo teſtamenta ſunt vetus ⁊ nouū quibꝰ innitat̉ domus dn̄i. rhetia ſiue cathene ſunt ſententie ſemones ⁊ aucͣtes. hoc rhete laxare debet .i. extendi ad capiendos piſces totales .ſ. hoīes. de quibꝰ Abacuk .j. Facies hominis quaſi piſces maris. Naꝫ ſicut piſcis ī mari natitat. ſic homo in mundo diuagat̉. Sed eſt notanduꝫ ꝙ piſcator qͥ vult piſces capere neceſſe debet rhetehabere al̓s videt̉ inuanū laborare. Sic p̄dicator qͥ ē ſpiritualis piſcator hoīm rationaliuꝫ debet habere rhetiaſcientie ⁊ ſacre ſcripture principaliter. Nam ſicut piſcator nō habens rhetia nō pōt caꝑe piſces. Sic qͥ ſcientiānō habet aut ſacram ſcripturam quō capiet hoīes p̄dicando ac etiam confeſſiones audiendo. qꝛ in ꝯfeſſioneita bene informandi ſunt hoīes ſicut in p̄dicatōne. ⁊ qꝛnihil dat qd̓ nō habꝫ. vt extra de ſolu. c. odoardus. quōergo aliū docebit cū ip̄e quod doceat nō didicit. Talesem̄ qͥ ignari ſunt alios nō ꝯuertunt ſed magis ꝑuertūt⁊ in errorē inducunt audiētes eo ꝙ lumen ſcīe non habent. de quibꝰ dicit apl̓s. j. Timot .j. Volentes eē legiſdoctores nō intelligētes neqꝫ q̄ loquūt̉ neqꝫ q̄ affirmātOportet ergo primo p̄dicatores ⁊ ꝯfeſſores ſapientes fieri. ⁊ ſic poſtea alios facere ſapientes. ne cecus cecū dūcendo ambo in faueā erroris ⁊ eterne damnationis cadant Luc̄. vj. Ideo dicit Grego. in paſtorali li. j. Nulla ars doceri preſumat̉ niſi prius intenta meditatiōe diſcatur. qꝛ dicit Gilbertus. Ridiculoſa immo ꝑiculoſares eſt ſpeculator cecus. curſor claudus. preco mutus etdoctor inſcius. Itē ſunt nōnulli qͥ habēt rhetia doctrinalis ſcientie ⁊ tamen nolūt ea p̄dicando ad capturampiſcium vicꝫ hoīm laxare. Et de quolibet tali dicit apl̓sad Roma. j. Reuelabit̉ ira dei de celo ſuꝑ omnē impietatem ⁊ iniuſticiam eoꝝ hoīm qui veritatem dei in iuſticia detinēt. Et Richar. de ſanct. vict. Profectū ꝓximi retines donis ſi ſcīa ⁊ eloquentia ornatꝰ es. ⁊ hoc ꝙpoſſes prodeſſe multis inutili atqꝫ damnabili ſilētio retines atqꝫ ligas. Item ſunt nōnulli qͥ habent rhetia ſcientie ⁊ alios predicando docent ⁊ hi magnā grām ſciētie a deo accipient. quia dicit beatus Grego. in oineliaxij. ſuꝑ psͣ. lxxx. Aperi os tuuꝫ ⁊ implebo illud. Tantolargius doctrine gratiā a deo accipit. quāto ſe labore p̄dicationis amplius ad proximos oſtendit. Naꝫ vndein alienis cordibꝰ tenebras ignorantie illumīat miniſterio ſue locutionis. inde eū ſuꝑna gratia in alioꝝ intelligentia exaltat. Ideo dicit dn̄s talibꝰ. Laxate rhetia veſtra in capturā. Sed nota ꝙ p̄dicatores in primitiua eccleſia fuerūt piſcatores. qꝛ extendētes aut laxātes rhetia p̄dicationis in capturam vno tractu ceperant piſcium multitudinē. ſicut beatus Petrꝰ qui vno die cepitcirciter tria milia hominū. ⁊ alio die quinqꝫ milia vt pꝫAct. ij. Predicatores aūt moderni verius dicunt̉ venatores. Sicut em̄ venator cum magnis clamoribꝰ vix vl̓etiam nullam feram in vna venatione aut pluribus ca

pit. ſic predicator quilibet cum longis predicationibusvix interdum vnam animam vel nullam venatur. Ꝙtum ad quartuꝫ omiſſo tercio ponet̉ maloꝝ damnabilis aſtutia. quia ſe ꝑ verbum predicatoris capi non permittunt. Vbi nota dicit Iorach ⁊ magiſter libro. xiij.proprietatum. et Phiſologus de ceto. Eſt inquit ī mari belua que de faucibꝰ ſuis reſpirat aquam vt vaporeodorifero tanꝙͣ florum vel herbarum odoriferarum. piſces v̓o ſentientes odorem ſequunt̉ ipſum ⁊ intrāt fauces eius poſt odorem qui eos deglutiens ab ipſis cibatur. Item Iorach ſcribit de alijs qͥ dicunt̉ faſtides in qͦrū ore aqua dulceſcit hauſta quā piſces iuniores ſentiētes ſequentes intrant in ora ip̄oꝝ quos ſubito diglutiunt ⁊ ꝯſumunt. ſic ꝙ tales piſces ad rhetia piſcatorumnō accedunt. Myſtice ꝑ cetum intellige dyabolum. nā⁊ Iob .xlj. comparat cetum ad dyabolum cū dicit. Nōeſt poteſtas ſuꝑ terram que comꝑetur ei qͥ factus eſt vtnullum timeat. Iſta belua dyabolus eſt in mari huiusmundi. ꝓpter quod dicit̉ Apoc. xij. Ve terre ⁊ mari qͥadeſcendit dyabolus ad vos habens iram magnam ſciens qꝛ modicū tempus habet. Sed quid facit: expiratem̄ de faucibꝰ aquam videlicet voluptatis cum odoreſuauitatis. Facit em̄ ꝙ voluptas huius mundi ſuauisvideat̉ hominibꝰ. quia hec eſt vox ſua Sap̄. ij. Venitefruamur bonis ⁊ vtamur creatura tanꝙͣ in inuentuteceleriter. nō ſit aliquod pratum qd̓ nō ꝑtrāſeat luxurianoſtra. Et mediante illa ſuaui voce multos attrahit piſces humanos qui ſentientes odorem ſuauitatis qui ēin voluptate ſequuntur ipſuꝫ quos ipſe finaliter deglutit. Sicut dicit Iob. xlj. In mediū oris eiꝰ qͥs intrabit:quaſi diceret. Omnis homo qui ſequitur inſtinctū eiꝰad voluptatem: ſic̄ Maria magdalenade qua canitur.Armlla ꝑforata eſt leuiathan maxilla ꝑ cuius foramenſubtracta es o Maria. Sed moraliter ꝑ piſces qui dicūtur faſtides intelligunt̉ alij malicioſi homines qui verbis ſuauibꝰ trahuntur dominicis diebus ⁊ feſtiuis homines ſimplices de eccleſijs ⁊ p̄dicationibꝰ dicentes fapientie. ij. Uenite vino p̄cioſo nos impleamꝰ. Et Eſa.xxij. Comedamus ⁊ bibamus cras enim moriemur. qͣſi dicerēt. Non eſt vita alia futura. ergo nō moriamurſine felicitate preſentis vite ⁊ ſic pauci reſpectu maloruꝫveniunt ad predicationes quoniam non poſſunt capirheti ſacre ſcripture. Ideo dicit Sapiens Prouerb̓ .j.Fili mi ſi te lactauerint peccatores ne acquieſcas eis. veni nobiſcum inſidiemur ſanguini ſi abſcondemꝰ tendiculas ꝯtra inſontē fruſtra. deglutiamus eū ſicut infernus viuentē omnē precioſam ſb̓ſtantiam reꝑiemꝰ impleamus domos noſtras ſpolijs ſortem mitte nobiſcū.marſupiū ſit vnū omniū noſtrū. fili mi ne ambules cūeis. Prohibe pedē tuū a ſemitis eoꝝ. pedes .n. ad malūjcurrunt et feſtinant vt effundant ſanguinem. Eſt tam̄notandum ꝙ quatuor ſunt genera hominū qui ſe rhete ſacre ſcripture capi non permittunt. Primi ſunt potentes ⁊ hi figurant̉ ꝑ magnos piſces qui potentia rupunt rhete ⁊ exeunt ⁊ capi nō poſſunt. qꝛ potentes licꝫintrent rhete ſermonū cū tn̄ audiūt tangi vicia eoꝝ rupunt rhete ⁊ iracundi exeunt ⁊ malū predicatoribꝰ machinant̉. ſicut pꝫ de hircacō rege in legenda ſancti Methei apl̓i qui cum argueret̉ de p̄ſumptuoſitate ꝙ velletepigeniā ſponſaꝫ xp̄i habere in vxorē ira inſaniēs abſceſſit immiſſo ſpiculatore. egregiū doctoreꝫ ante altareſtantem ⁊ orantem interfecit. O quot iſte habuit ⁊ adhuc habet inſecutores qui cum placita audiunt diligūtp̄dicatores. Cum v̓o vicia ip̄oꝝ arguunt̉ eis detrahūt⁊ obloquuntur. Sed tamen predictus rex impunitusnō ꝑmanſit. quia leproſus effectus cum ſe curari nō ſenſit ꝓpria ſe manu int̓emit. Et vere nec ſequaces penaseuadent. cum ſcriptū ſit. potentes potenter tormēta patientur Sap̄. vj. Iō bonū eſſet vt ſe rhete ſacre ſcpͥturecaꝑe ꝑmitterēt vt et̓na tormēta euaderēt. Sed fimen-

X1L