Dn̄ica. II. poſt Trinitatis

ritur an omnes beati deuꝫ equaliter videbunt. ad hocdicunt ꝙ non oēs beati equaliter deū vident. ꝙͣuis deus ſit idem obiectū omnes letificans. qꝛ hoīes in eternabeatitudine aſſument̉ ad diuerſas manſiones vel ꝯſortia angeloꝝ. Si angeli ſuꝑiores melius vident deuꝫ qͣꝫinferiores ẜm Diony. ergo ⁊ hoīes ſuꝑiores quo ad meritum melius vident deum. Sed ſi inſtaret aliquis perhoc dictuꝫ j. Ioh̓. iij. ꝙ beati vident deuꝫ ſicuti eſt. Sꝫnon pōt melius videri qͣꝫ ſicuti eſt. ergo oēs videbūt eqͥliter. Ad hoc rn̄dent doctores. ꝙ ꝑ ip̄am auctoritatemIoh̓is inſinuatur modus videndi dn̄m quantū eſt exparte obiecti quod videtur. Non aūt modus ex partevidentium. quia diuerſus eſt modus videndi ſicuti eſtper eſſentiaꝫ. Quia ꝙͣuis ſit ꝑfectiſſimus modus in genere tn̄ in illo genere ſunt diuerſi gradus. Tercio queritur. an beatitudo eterna conſiſtat principal̓r in viſione?Ad hoc dicunt doctores. ⁊ determinat hoc extrauagāsbenedicti ꝙ beatitudo eterna formalis beatis inexiſtēsconſiſtit in duobus actibꝰ .ſ. in actu intellectus qui eſt viſio ⁊ in actu volūtatis qui eſt fruitio ſiue inheſio ꝑ amorem. ⁊ dicitur notanter beatitudo formalis ad differentiam beatitudinis obiectualis que eſt deus quia deꝰ eſtobiectum vnicum omnes beatificans. Secundū fercūlum qd̓ anteponit pater eſt omniū bonoꝝ plena poſſeſſio. hoc .n. pertinet ad largum patrem familias nihil celare cōmenſalibꝰ ſuis eoꝝ bonoꝝ que habet. Et qꝛ tuncdeus pater erit omnia in omnibꝰ. relinquit̉ ꝙ comenſales illius cene habendo deū habebunt omnia bona.Quia dicit Aug. li. xij. de ciui. dei. In illa eterna beatitudine quicquid amabit̉ aderit nec deſiderabit̉ qd̓ nōaderit. Omne qd̓ erit ibi bonum erit. Ideo qui hꝫ eternaꝫ beatitudine poteſt dicere illud Sap̄. vij. Uenerūtmihi omnia bona pariter cum illa .ſ. beatitudine. Tercium ferculum patris eſt voluntatū ⁊ deſiderioꝝ oīmadimpletio. Si enim illud manna figurale reddebat inore cuiuſlibet ſaporem quem volebat vt dicit Orige. ſuper Exo. omel̓. vij. Quod Aug. in li. retract. ij. dicit eſſeverum de illis quoꝝ voluntas erat cōformis voluntati diuine. non aut in illis qui cibum faſtidiebant dicentes. Anima nr̄a nauſeat ſuꝑ cibo iſto leniſſimo. qꝛ appetebant cepas ⁊ pepones ⁊ ſedere ſuꝑ ollas carniū quasdimiſerant in egypto. Quantomagis deus pater in illa cena celeſti replebit bonis deſideriū cuiuſlibet beati.qꝛ omnes ibi conformes ſunt omnimode diuine volūtati. Ideo dicit pſal. cij. Replebit in bonis deſideriumtuum. hec tria fercula dei patris apoſtolus Paulus inraptu quodāmodo preguſtauerat cum dicebat. .j. Corinth. ij. Oculus nō vidit nec auris audiuit. nec in corhominis aſcendit. quanta p̄parauit dn̄s diligentibꝰ ſe.Oculus non ſufficit videre tante viſionis claritatē necauris audire tanta bonoꝝ omniū veritatem nec cor cogitare tantam voluptatē ⁊ deſiderioꝝ ſatietatē. Secundo filius ſimiliter apponet tria fercula. Primū eſt caromundiſſima. De qua Ioh̓. vj. Caro mea vere eſt cibusHanc carnem ſpūaliter ſancti manducant vt vitā eternam in ſe habeant. Iuxta illud Ioh̓. vj. Niſi manducaueritis carnem filij hominis non habebitis vitam invobis. Secundū ferculum eſt anima ſanctiſſima q̄ eſtomniū pulcritudine plena que ſumme ſanctos recreabit. Tercium ferculum eſt diuinitas infinita. ⁊ hec eſtquaſi pulm̄tū delicatiſſimū ⁊ ſuauiſſimū quo miro mōreficiuntur ſancti. pulmentū hoc eſt de quo dominꝰ pꝰreſurrectōem interrogauit diſcipulos. Ioh̓. xxj. dicensPueri nunquid pulmentariū habetis? ⁊ illis dicentibus ſe non habere dn̄s parauit eis cum magna copiapiſcium multitudinē ſignificans illud pulmentū quodip̄e erat eis in eterno cōuiuio largiturus. Tercio ſpūſſanctus apponet etiā eis tria fercula in celeſti cena. Primū eſt dulcedo diuine fruitionis. De qua Eccl̓i. xxiiij.Spiritus meus ſuper mel dulcis. Et in pſal. xxx. Ꝙͣ-

magna multitudo dulcedīs tue dn̄e. hec dulcedo oēmdulcedinem creatam facit inſipidaꝫ. Iuxta illud Chryſo. Non habet ſuꝑ terram quod amet qui donum celeſte guſtauit. Secundū ferculum eſt vinum eterne letiſcationis. De quo pſal. ciij. Uinum letificat cor homīsTercium ferculum eſt fructus ſuauis deguſtatōis. quiſunt charitas. gaudium. pax. ⁊ bonitas. ad Gal̓. v. iFiqui hos fructus ſpūſſancti habent. hic in quadā p̄guſtatione ⁊ inchoatione future beatitudinis. Illic autin cena beatitudinis plena fruitōe deguſtabunt. ⁊ tātūde ferculoꝝ multiplicitate. Quītū quod magnificat cenam corporalem eſt miniſtroꝝ vrbanitas ⁊ honeſtas.quia dicitur Heſter .j. ꝙ rex Aſuerus prepoſuit mēſisſingulis de prīcipibꝰ ſuis vt ſumeret vnuſquiſqꝫ quodvellet. ita celeſtem cenam manignificant honeſtas ⁊ vobanitas miniſtroꝝ. nam verus Aſuerus deus pr̄ beatitudo omniū electoꝝ p̄ponit menſis ſuis xp̄c qui ē pͥnceps pacis Eſa. ix. Qui p̄cinget ſe ⁊ faciet illos diſcumbere ⁊ tranſiens miniſtrabit eis Luce. xij. Et non ſolūprepoſuit xp̄m principem menſis ſuis. Sed etiam principes apoſtolos ꝓphetas martyres ⁊cͣ. de quibꝰ dic̄ Cyprianus in li. de moralitate. Qualis inquit illic celeſtiuꝫvoluptas ſine timore moriendi ⁊ cum eternitate viuendi qͣꝫ ſumma ⁊ ꝑpetua felicitas illic apoſtoloꝝ chorꝰ glorioſus. illic ꝓphetarum exultat numerus. illic martyruꝫinnumerabilis populus ob certaminis ⁊ paſſionis victoriam coronatus. illic triumphantes virgines. illic remunerat miſericordes. ad hos aūt frēs dilectiſſimi nuda cupiditate properemus vt cum his cito ad xp̄m ꝑuenire cōtingat. hec ille. Ecce qͣꝫurbanos ⁊ qͣꝫhoneſtosdeus pater in ſuis menſis habet miniſtros. Sextuꝫ qd̓magnificat cenam corꝑalem eſt cantoꝝ ⁊ muſicoꝝ inſtrumentoꝝ iocunditas. quia legitur Luc. xv. ꝙ paterfilio ꝓdigo fecit prandiū mactans vitulum ſaginatū ordinans ſymphoniam ⁊ chorum. Sic celeſtem cenā magnificat cantorum iocunditas. ibi vigintiquatuor ſeniores in cōſpectu throni tenent cytharas ⁊ cantant canticum nouum Apoca. v. Ibi angeli iugiter cantant. Sāctus ſanctus ſanctus dn̄s deus ſabaoth Eſa. vj. ⁊ nonſolum cantant hoc angeli. ſed oēs innocentes ⁊ qui fuerunt hic penitentes. Sicut teſtat̉ Bonauent. dicens.Quid putas tunc erit gaudium de triumpho cuꝫ poſtdeuictum mundū ſubmerſo Pharaone cum exercituſuo in mari rubro tenentes omnes electi tympanum ⁊chorum cum maria pſallentes ⁊ cantantes laudātes etbenedicentes dn̄m vna voce dicentes. Cantemus domino. glorioſe .n. magnificatus eſt. tūc conſtituent̉ duoſeraphin. hoc eſt duo chori electoꝝ .ſ. innocentes ⁊ penitentes clamantes alter ad alterum. Sanctus ſanctꝰ ſanctus dn̄s deus ſabaoth. quaſi dicerent. Sanctus deuspater qui nos a mundo ⁊ a carnis ferculo ⁊ a dyabolotampotenter liberauit. Sanctus deus filius qui nos apena ⁊ a culpa tam ſapienter iuſtificauit. Sanctus deꝰſpūs qui nos tamclementer ab eternis tormentis p̄ſeruauit. plena eſt omnis terra gloria eius qui nos de mudi miſeria ad celeſtis regni gaudia euocauit. Et ſubdit.O anima inquit qualis erit tibi dies illa cum ad hanctam felicem choream fueris aſſumpta. ⁊ cum omne qd̓in terra pie ſuſtinuiſti cōuertetur in eternū iubilij. tuncde omnibꝰ his laudabis dn̄m deum labijs exultatiōisdicens. Miſericordias domini ineternū cantabo. hec iile. De cantoꝝ horuꝫ iocunditate vide plura vbi dixi inopere de ſanctis vicꝫ ſermone. iij. de om̄ibꝰ ſanctis. Uidens ieſus turbas. Septimū quod magnificat cenamcorꝑalem eſt luminariū ⁊ cereoꝝ copioſitas. nam in tenebris cenare non decet. periculoſumqꝫ eſt propter miſcās. ita celeſtem cenam magnificant multa luminariaſpūalia quoꝝ principalius eſt deus. ex cuius lumīe oēselecti illuminant̉. propter quod dicit beatus Iohanesin Apoca xxj. Ciuitas illa non eget ſole neqꝫ luna. vlcꝫ

M

-