Sermo.XXXVI.

fulgebunt ſicut ſol in regno patris mei. Et Sapͣ. iij. dic̄Salomō. Fulgebunt iuſti tanꝙͣ ſcintille in arundinetodiſcurrēt. Suꝑ quo dicit Hol. lec. xxxiij. Uiri iuſti merito debent ꝓ xp̄o exponere ſe actibꝰ virtuoſis in pn̄ti.EEt ſi eis tribulatōes occurrēt illas equanimiter ſuſtinere. ⁊ habita cōſideratione ad premiū. qd̓ ſequit̉. armigeri .n. qui ſeruiunt dn̄is magnis ꝓ tꝑibus diuerſis annicōuenientes robas ꝑcipiunt vnam ꝓ hyeme ⁊ aliam ꝓeſtate. Illa dat̉ que ꝓ hyeme eſt de groſſo panno. cauſaeſt quia mō vult exponi pluuijs. modo ventis. modoignibꝰ. modo igni. Sed roba que dat̉ ꝓ eſtate ordinat̉de pāno ſubtili ⁊ delicato. Iſto mō p̄uidet deus bonishominibꝰ. vita pn̄s eſt hyems vita futura eſt eſtas. Tēpus anime eſt ſicut roba. Iob. x. Pelle ⁊ carne veſtiſtime. ergo in pn̄ti eſt tp̄s tribulatiōis anguſtie ⁊ pnīe. iōcorpus nr̄m ꝓnunc eſt. ſicut roba de groſſo ⁊ vili panno. Sed tempus futurū vite eterne eſt tempus eſtatis⁊ glorie ⁊ honoris. ⁊ tunc anima habebit robam valdeglorioſam quādo corpus eſt clarius ſole ⁊ ſubtile. Id̓oTho. de argen̄. in compen. theo. veritatis. li. vlti. Corpora tunc erunt ſepties clariora ſicut nūc ſol ⁊ lux. quiateſte Eſa. xxx. Erit lux lune ſicut lux ſolis. ⁊ lux ſolis ſeꝑtēpliciter ſicut lux ſeptē dierū. Non tn̄ erunt corporaequaliter clara. qꝛ melior anima corpus habebit lucidiꝰvnde licet corpus xp̄i ſupra modū excellet claritatē aliorum tn̄ in comꝑatiōe ſanctoꝝ pōt claritas eius aſſimilari claritati ſolis. ẜm illud Malach. vlt. Uobis timentibus nomen meū orietur ſol iuſticie .i. xp̄i. Sed claritasſanctoꝝ reſpectu xp̄i pōt comꝑari lumini ſtellarū. Iuxta illud j. Corinth. xv. Alia claritas ſolis alia claritaslune alia claritas ſtellarū. Et dicit glo. per claritatē ſolisintelligit̉ claritas xp̄i. ꝑ lune marie claritas. ꝑ claritateꝫſtellaꝝ intelligit̉ claritas alioꝝ ſctōꝝ. Et hec claritas adhuc differt ẜm magis ⁊ minus. qd̓ innuit apl̓s cuꝫ ſubdit. Stella differta ſtella in claritate. hoc eſt ꝙ ſct̄ī plusvel minus lucent ẜm differentiā meritoꝝ. Et idem doctor venerabilis Thomas vbi ſupra rn̄det vni queſtioni qua poſſet queri de pulcritudine pueroꝝ ⁊ de claritate ip̄oꝝ poſt baptiſmū decedentiū. ⁊ dicit claritas pueroꝝ qui poſt baptiſmū moriunt̉ anteꝙͣ ꝑueniūt ad annos diſcretiōis comparari pn̄t lumini lune. qꝛ luna nōhabet lumen a ſe ſed a ſole. Ita iſti nō habent merituma ſe .ſ. gloriam ex merito ꝓprio. Sed ex merito xp̄i. baptiſmus .n. ex merito xp̄i habet efficaciā. Ideo dicit apl̓usad Phil̓. iij. Saluatoreꝫ expectamus dn̄m nr̄m ieſumxp̄m qui reformauit corpus hūilitatis noſtre cōfiguratum corpori claritatis ſue. Quintū ferculū qd̓ ꝓponiturIſanctis in cena eſt impaſſibilitas cum immortalitate. ethec impaſſibilitas reſultat ex virtute anime corpus ſuūpotenter cōtinentis ita vt a nullo exteriori agente valeat īmutari. iō dixit Eſa. xlix. Non cadat ſuꝑ eos ſol. neqꝫ vllus eſtus. de immortalitate dicit idem. xxv. Precipitauit mortē in ſempiternū. Sextū ferculum eſt abundantia ſine indigentia. Iudic. xviij. Tradet vobis dominus locū in quo nullius rei erit penuria. Et declarathoc bea. Greg. Nihil exterius erit qd̓ appetat̉. nihil interius qd̓ faſtidiat̉. Septimū eſt pax ſine ꝑturbatione.de hac pace dicit Aug. de ciui. li. xix. Pax ciuitatis celeſtis eſt ordinatiſſima ⁊ cōcordiſſima ſocietas fruēdi deo⁊ inuicē in deo. Et ſubdit. tantū aūt eſt pacis bonum ⁊etiam in rebꝰ terrenis aut mortalibꝰ nihil gratius ſoletaudiri. nihil deſiderabilius concupiſci. nihil poſtremopoſſit melius inueniri. Adeo pax oībus chara vt ſit nemo qui de ea gaudere nolit. Nam ⁊ ip̄i qͥ bella voluntnihil aliud qͣꝫ vincere aūt repugnantes ſubijcere volūtqd̓ cum factū fuerit pax erit. Octauū eſt ſecuritas ſine timore. Iuxta illud pſal. cxlvij. Qui poſuit fines tuos pacem. Nonum eſt cognitio ſine ignorantia. Nā ẜm auguſtinū. Anime in celo habent triplicem cognitōeꝫ meridianā matutinā ⁊ veſꝑtinā. Prima cognitōne anime

beate cognoſcunt verbū in ſeip̄o ſiue diuinā eſſentiamquam clare vident facie ad faciē. De hac cognitōe dicitapl̓s .j. Corinth. xiij. Uidemꝰ nūc ꝑ ſpeculū in enigmate. tunc aūt facie ad faciē. Secunda cognitōne cognoſcunt creaturas in verbo. Tertia cognitōe cognoſcuntcreaturas in ꝓprio genere. ⁊ hec tercia cognitio fit ꝑ ſpecies. Et ideo dicunt aliqui doctores ꝙ anime beate cognoſcunt oīa que fiunt in hoc mundo in verbo ⁊ hoc ēꝓbaqile. Decimū ferculū qd̓ datur in cena celeſti ē gloria ſine ignominia. qꝛ dicit apl̓s ad Col̓. iij. Cum chriſtus apparuerit vita nr̄a. ⁊ vos apparebitis cuꝫ xp̄o ingloria. Undecimū eſt gaudiū ſine triſticia. vbi dic̄ Bonauen. Sancti in patria celeſti de triplici gaudent cauſa. Primo ꝙ tam horribiles ⁊ impios ⁊ crudeles hoſtesſuꝑauerunt ꝑ diuinā ſapīam. Secundo ꝙ oēs defectꝰ⁊ peccata ꝑ diuinā potentiā euitauerunt vel iamdudūcōmiſſa correxerunt. Tercio ꝙ tam horenduꝫ chaos ettamlamentabiles ⁊ interminabiles cruciatus eternosꝑ diuinā clementiā euaſerunt. de hoc etiā gaudio dicitbeatus Greg. In eterna vita omīa ſunt cōmunia ꝓptereum qui in oībus eſt omnia. ibi .n. virgo gaudet de ſancte viduitatis merito. ibi vidua exultabit de caſto virginitatis priuilegio. ibi cōfeſſor de martyrū iocundabit̉triumpho. ibi ꝓpheta laudabit de pia patriarcharū conuerſatione. ibi patriarcha exultabit de ꝓphetarum fide⁊ ſpeculatōe. ibi apoſtoli ⁊ angeli gaudebunt de meritoomniū inferioꝝ. ibi omnes inferiores letabunt̉ de gloria ⁊ corona ſuꝑiorum. Ex illius .n. ſancte ⁊ ꝑfecte charitatis merito fiet vt vnuſquiſqꝫ habiturus ſit in alio qd̓non habet in ꝓprio merito. hec Greg. Duodecimū ferculū eſt libertas eoꝝ ad quam faciunt corꝑis agilitas ⁊ſubtilitas. Corpus .n. nō detinebit̉ vel ꝓpria grauitate:vel alterius oppoſitōe. Sed vbi volet ſpūs ibi erit ꝓtinus ⁊ corpus. hec ſunt duodecim fercula que in generali omnibꝰ electis in cena celeſti apponunt̉. Eſt tn̄ notandū ꝙ quelibet diuinarū ꝑſonarum ſpecialia fercula vomnibꝰ beatis anteponit. Nam primo pater anteponit tria fercula. Primū eſt faciei ſue clara ⁊ iocunda viſio. Sicut .n. ꝓuerbialiter dicitur. ꝙ ferculū melius boni hoſpitis eſt iocunda facies. Sic deus pater ꝓ primoferculo exhibet ſanctis iocundiſſimā faciē ſuam quametiam angeli proſpicere deſiderabant. j. Pe. j. Hoc em̄ferculo indeſinenter reficiūtur angeli. Math. xviij. Dico .n. vobis ꝙ angeli in celis ſemꝑ vident facieꝫ patris.vbi ẜm rabanū more humano. faciēs ponitur ꝓ viſione ⁊ agnitione certiſſima. hoc etiam ferculo reficienturangeli in celo. quia ẜm Aug. vlt. de ciui. dei. Sicut anzeli nunc vident deum. ſic ⁊ nos ſumus viſuri facie adfaciem. hoc .n. ferculum tanti ſaporis eſt ẜm Aug. li. iij.de libe. arbi. vbi tangit illud pſal. lxxxiij. Melior eſt dies vna. Tanta eſt inquit iocunditas lucis eterne vt etiam ſi non liceret in ea amplius manere ꝙͣ vniꝰ diei mora ꝓpter hoc ſolum innumerabilia huius vite dies pleni delicijs ⁊ circūfluentia bonoꝝ temꝑalium recte merito contemnerent̉. tam .n. pulcra eſt ⁊ ſuauis vt ea viſa non poſſit amplius delectari. omnē vincit dulcedinem. omnē exuperat cōcupiſcentiā. Hic primo querit̉an in illa eterna beatitudine videatur deus oculo corporali. ⁊ videt̉ ꝙ ſic. quia dicit Iob. xix. In carne meavidebo dominū meum. ergo videbitur oculo corporali. In contrariū eſt Ambro. qui dicit ꝙ nec corꝑalibusdeus cernitur oculis. nec circūſcribitur viſu nec tactutenetur. ergo corꝑali oculo deus ibi non videbit̉. Etiaꝫdicit Hiero. ꝙ res incorporalis oculo corporeo viderinon poteſt. Ad hoc dicunt doctores. ꝙ deus per ſe nōeſt viſibilis etiam in eterna beatitudine oculo corporaliquo ad naturam diuinitatis. ſed quodāmodo per accidens .ſ. in aſpectu creaturarū quas regit. ad obiectōemdicunt. ꝙ autoritas intendit ꝙ deus videbit̉ ab intellectu in carne ſed non ꝑ organum in carne. Secūdo que

pp

K