Dominica. II. poſt Trinitatis

Omo quidaꝫ fecit cenāmagnā ⁊ vocauit multos. ⁊ miſit ſeruū ſuuꝫhora cene dicere inuitatis vt venirent qꝛ iaꝫparata ſunt oīa Luce. xiiij. Iſido. in hyſtor̄. natu. dicit.Tigris eſt beſtia velociſſima ad modū ſagitte. et eſt varijs coloribꝰ diſtincta ⁊ maculis. circa ignem aūt ⁊ circaaquā ⁊ ſpeculū ita tardū efficit̉ ꝙ etiam cremat̉ ⁊ a venatoribꝰ capit̉. ideo ꝯſueuerūt venatores p̄dicto animali ſpecula in via ſternere aut ignē facere. foueaſqꝫ aquarum fodere. circa que cū morat̉ venit venator cū canibꝰ⁊ aīal capit̉ ⁊ necatur. Moraliter hoc animal ſignificatomnes mortales qͥ in magna velocitate ſunt poſiti adbeatitudinis quietem. qꝛ omnes ad eam nitunt̉ ꝑuenire. ſicut ꝓbat Boetius libro. iij. de ꝯſola. ph̓ie proſa. ij.Omnis mortalium cura quā .ſ. curā multipliciū ſtudiorum labor exercet diuerſo quidem calle procedit. ⁊ advnū tn̄ beatitudinis finem nitit̉ ꝑuenire. Et hic ꝑ finēbeatitudīs intelligit cauſam finalem omnis boni .ſ. deum glorioſum qui ẜm ph̓m in ꝓhemio metaphiſi. Eſtvere omniū cauſa. ⁊ principium quoddam ad hunc tꝫꝙͣ ad beatitudinē finalem omnes ẜm deſideriū ſunt veloces. qꝛ ⁊ mali cū bonis mori deſiderāt. vt ad verā beatitudinē ꝑueniant. Et quilibet dicet cum malo ꝓphetaBalaam Nume. xxiij. Moriat̉ aīa mea morte iuſtoꝝ.vbi dicit glo. Mali licet nolunt viuere vita iuſtoꝝ appetunt tn̄ mori morte eoꝝ. Sed licet omnes tam boniꝙͣ mali nituntur ad hunc finem beatitudinis currerevelociſſime. tamen circa ignem praue ꝯcupiſcentie ⁊ circa aquam voluptatis immūde. ⁊ in ſpeculo felicitatismundane adeo accidioſi ⁊ tardi ſunt ſeu efficiunt̉. ideovenator dyabolus in vijs ipſoꝝ vel ponit ſpecula ſuꝑbie vel ignem auaricie. Quia. j. Ioh̓. ij. c. Omne quodeſt in mundo. id eſt in hominibꝰ mundanis cōcupiſcētia carnis eſt et ꝯcupiſcentia oculoꝝ ⁊ ſuperbia vite. prima ẜm gloſam viget in voluptuoſis. ſecūda in auaristercia in ambitioſis. ⁊ ꝑ hec tria multi impediunt̉ in velocitate ſui curſus ne veniāt ad beatitudinē predictamque eſt deus. De his dicit euangelium. Homo quidafecit cenā magnam ⁊cͣ. Et in his verbis tria tangunt̉.Primo dei magna liberalitas. ibi. homo quidam fecit.Secundo ferculoꝝ multiplicitas. ibi. magnam cenam.Tercio inuitatorum pluralitas ibi. ⁊ vocauit multos.Primo ergo tangit̉ dei magna liberalitas cū dicit: homo quidam. Ubi notat beatus Gregorius in omelia.Habita in baſilica beatoꝝ Philippi ⁊ Iacobi. quis inquit eſt iſte homo niſi ille de quo ꝓpheta dicit. homo eſt⁊ quis cognoſcet eum. Cui ꝯcordat Auguſt. in libro deverbis domini. Quis ait ē homo iſte niſi mediator dei⁊ hominū homo chriſtus Ieſus. Ip̄e em̄ bene dicit̉ homo quidam: rōne ſingularitatis ꝑſone. hic chriſtus Iſus homo ex nimia charitate qͣ ꝑpetue dilexit genꝰ humanū de ſinu patris in hunc mūdū deſcendens ꝑauitnobis duplicem cenam ⁊ vtrāqꝫ valde magnam. Primo cena eſt ſancta euchariſtia q̄ paſcimur in terra proſtatu vie. ⁊ vocat̉ cena ꝓpter tria. Primo qꝛ hanc parauit in vltima cena prius ꝙͣ pateret qn̄ corpus ſuū in cibum ⁊ ſanguinē ī potuꝫ diſcipulis ſuis miniſtrauit. vtdr̄ in clemen. de reli. ⁊ vene. ſanct. ſi dn̄m. Et eandē cenam poſteris celebrandā inſtituit cum dicit. Hoc quotienſcūqꝫ feceritis in mei memoriā facietis Mat. xxvj.⁊ Luc̄. xxij. Scd̓o dicit̉ cena ex ꝓprietate vocali. qꝛ dicit̉cena a cenon grece quod eſt nouū latine. qꝛ dixit dominus. hic calix noui teſtamēti eſt in meo ſanguine Lucexxij. Et dicit̉ noua cena qꝛ innouat hoīem ab omni vetuſtate. Tercio dicit̉ cena a cenon qd̓ eſt vmbra. qꝛ quaſi ſub vmbra accidentium panis ⁊ vini verā carnem etſanguinem verū xp̄i manducamus. Iſta quidem cenadicitur magna ꝓpter tria. primo ꝓpter cibi nobilitatem.

dat eſcam omni carni qui eſt panis angeloꝝ viſione ſuaangelos letificans ⁊ ſuauitate ꝯfortans. Ideo dicit beatus Hiero. vt ſcribit Euſebius in epl̓a ad DamaſumO nobile ꝯuiuiuꝫ in quo ſub panis ⁊ vini ſpē totꝰ xp̄sdeus ⁊ hōſumit̉ ⁊ ita totus in panis ſpē ⁊ in qͣlibet eiꝰꝑticula. ⁊ in vini ſpecie ⁊ in qualibet gutta. ſicut ī panistotius ⁊ vini ſpecie ſimul. Nam totus ꝑfectꝰ ⁊ integerſub panis ſpecie ⁊ ſub qualibet vel qͣcunqꝫ minima ꝑticula. ⁊ idē totꝰ in vini ſpē ⁊ in qͣcunqꝫ vel qͣlibet gutta ꝑmanet. hec hiero. Scd̓o dr̄ magna ꝓpter ferculoꝝ multiplicitatē. Si em̄ cōninia dn̄oꝝ terreſtriū magna dicūtur in quibꝰ fercula multiplicia apponūt̉ quibꝰ ſolūmodo corꝑa reficiunt̉ ⁊ interdum etiā grauant̉. Exquo inmultis eſcis nō deerit infirmitas Ecc̄i. xxxvij. Quantomagis hoc nobile ꝯuiuiū dei ⁊ cena ſacratiſſima dr̄ magna qͣ nō corpus grauat̉ ſꝫ reficit̉. Eſt gͦ primū ferculuꝫremiſſio pctōꝝ. Nā dicit Bern̄. In ſacr̄o altaris pctm̄veniale delet̉. hō in gr̄a roborat̉. ⁊ aīa in celeſti dulcedine inebriat̉. Ideo cū oramus in orōne dn̄ica q̄ poniturMath̓. vj. Panē no. qͦti. da no. ho. ſtatim ſeqt̉. Et dimitte nob̓ debita nr̄a. qͣſi hec duo ꝯſequent̓ ſe habeantvt ſumpto pane euchariſtie pctā dimittant̉. ⁊ intelligehoc de pctīs venialibꝰ ⁊ nō mortalibꝰ. Si em̄ alimētuꝫnaturale ꝓdeſt viuenti nō aūt mortuo. ſic hoc alimentū ſpūale ꝓdeſt exiſtenti in gr̄a ⁊ nō exn̄ti in pctō mortali. Ideo dicit Ambro. Euchariſtie ſacr̄m indigne ſumunt qͥ ſunt in criminalibꝰ pctīs vel ſine pnīa venialium. q. d. Si ex quadā ſecuritate ⁊ negligentia nolūt devenialibꝰ cōfiteri. Scd̓m ferculū qd̓ ꝓponit̉ nobis ī haccena eſt fomitis mitigatio. Sicut em̄ calor ignis naturalis extinguit̉ vel remittit̉ ꝑ infuſionem aque. Sic cōcupiſcētia que fouet̉ in carne ſicut ignis in cinere extinguit̉ vel ſaltem mitigat̉ in ſumptiōe ſancte euchariſtie.Qd̓ ſciens psͣ. xxij. dixit. Suꝑ aquā refectionis educauit me. Sic hoc ſacr̄m carnalis ꝯcupīe furorē qui eſt exfomite mitigat. Et hoc figuratū eſt in viſione Gedeonis qͥ vidit ꝙ panis ſubcinericiꝰ ſb̓uertebat caſtra madian Iudic̄. vij. Madian interpretat̉ ꝯtradictō ⁊ ſignificat fomitē carnis qͥ ſpūi ſemꝑ cōtradicit. cuius cuſtraſunt deſideria mala hoīem impugnantia que vtiqꝫ ſb̓uertit panis ſubcinericiꝰ .i. panis euchariſtie ſub cineribus mortis xp̄i detectus ⁊ igne paſſionis decoctꝰ. Terciū ferculū eſt bonoꝝ opeꝝ ꝑ pctm̄ mortificatoꝝ reuiuificatio. ſicut .n. ꝑ cibū naturaleꝫ fit reſtauratio deꝑditi.ſic ꝑ cibū iſtū ſpūalem. Ideo dicit Aug. Illud ſacramētū dr̄ vitale alimētū. eo ꝙ vitā aīe ammīſtrat ⁊ qͥcqͥd ꝑpctm̄ mortificatū fuerit reſtaurat. Cuiꝰ exēplū aꝑtu eſtin ſole qͥ tꝑe vernali aſcendens ſuꝑ nr̄m emiſperiū ſuonaturali influentia viuificat oīa terrenaſcētia q̄ ꝑ frighyemis fuerūt mortificata. Similiter virtualis influētia huius ſacramēti om̄ia in anima viuificat que ꝑ peccati gelicidium fuerunt arefacta. quod intelligendū eſtde bonis operibꝰ an̄ peccatū in gratia ꝑpetratis que reuiuiſcunt. Secus eſt de iſtis que in peccatis geſta ſunt:qm̄ nō reuiuiſcūt q̄ nunꝙͣ viua fuerūt. Sicut habet̉ dehoc in glo. ſuꝑ decretali. Qd̓ quidem. de peniten. ⁊ remiſſ. Illa reuiniſcūt que mortificata fuerūt. viuere nonpn̄t que mortua nata fuerūt. vt magiſter in. iiij. di. xiiij.c. j. dicit. Quartū ferculū eſt bonoꝝ operuꝫ ⁊ virtutumfructificatio. Sunt em̄ menti rationabili multa virtutum ſemina naturaliter cōplantata que ꝓpter deſideriahoīm nō pullulant foris ad operis exercitiū. vnde xp̄scum in hoc ſacr̄o eſt: ꝯꝑatur ligno quod plantatū eſt ſecus decurſus aqͣrū quod fructum ſuū dabit in tempore ſuo Psͣ. .j. qui pſalmus ad litterā exponit̉ de chriſto qͥbene comꝑatur ligno ꝓpter lignum crucis in quo ſalutem noſtram conſtituit. Hoc lignū plantatum eſt ſecꝰdecurſus aquarū .i. defluentiam oīm gratiaruꝫ que ineo pleniſſime exuberāt. ⁊ ideo dedit fructū ſuum in tꝑeſuo .ſ. tempore paſſionis reſurrectiōis aſcenſionis ⁊ ſpi-