Infeſto Corporis Chriſti

fuit ibi amodo nō eſt ibi nec aliqua eius pars ⁊ hoc eſtveꝝ. doctores tn̄ negant eam annihilari. ſꝫ dicunt conuerti eam in corpus xp̄i. Tercius error eſt quorundaꝫdicentium ſubſtantiam panis cōuerti in corpus xp̄i. ⁊ſolam carnem ſine anima fore ⁊ deitate in ſacramēto.hi in ſui erroris malicia dicunt hoc ſonare verba ꝯſecͣtionis. Cum em̄ dr̄ hoc eſt corpus meum. dicūt ꝙ iſtaverba indicant ꝙ ſubſtantia panis in corpus xp̄i ꝯuertit̉. ſic ꝙ ſolum corpus ibi exanime exiſtit. Secundo inadiutorium ſui erroris aſſumunt dictum Amb̓. qd̓ ponit̉ de ꝯſe. di. ij. c. Omnia. Quia licꝫ inqͥt figura panis⁊ vini videt̉ nihil tn̄ aliud ꝙͣ caro ⁊ ſanguis xp̄i poſt cōſecratōꝫ credenda ſunt. ⁊ ſic credendum eſt nihil aliudeſſe ꝙͣ caro ⁊ ſanguis. iō videt̉ ꝙ ibi ſit caro exanimis⁊ ſolus ſanguis. Iſte error ꝓbat̉ ꝑ be. Ambroſiuꝫ in li.de ſacramentis. ⁊ ponit̉ de ꝯſe. di. ij. c. Sicut. Sicut verus xp̄c dicit. Ego ſum panis viuus qͥ de celo deſcēdi.ſꝫ caro nō deſcendit de celo. quō ergo deſcendit de celopanis viuus. Rn̄det Amb̓. qꝛ idem dn̄s Ih̓s xp̄c conſors eſt diuinitatis ⁊ corꝑis. ⁊ tu qͥ accipis carnem diuine eius ſubſtantie in illo participas alimento. Ex quopatet nō ſolum in ſacramēto fore corpus xp̄i ſꝫ veꝝ deifilium Ih̓m xp̄m de virgine natum. ⁊ ſic eſt ibi corpus⁊ anima ⁊ verbum. que in ſe inſeꝑabilem hn̄t vnionē.Quartus error eſt quorūdam dicentium. ſb̓am panis⁊ vini remanere poſt ꝯſecratōem. ⁊ ibidem corpus xp̄ifore ⁊ ſanguinem. ⁊ hac rōne illam ſb̓am panis ⁊ vinidicunt eſſe ſacramentum. Et mouent̉ ex verbis ſaluatoris dicentis. Ioh̓. vj. Ego ſum panis viuus qͥ de celo deſcendi. licet ipſe eſt panis viuus qͥ de celo deſcēdittn̄ iſte panis de celo non deſcendit. ſꝫ remanet ibi cumdeo viuo qui de celo deſcendit: Contra quem erroremdicit Amb̓. in li. de ſacr̄is. ⁊ allegat̉ a mgr̄o li. iiij. di. xj.Dc. ij. Panem illum quem ſumimus in myſterio illū vtiqꝫ intelligo qui manu ſpūſſancti formatus eſt in vterov̓ginis ⁊ igne paſſionis decoctus eſt in ara ſancte crucis. Panis angeloꝝ factus eſt cibꝰ hominum. Ex hisiam dictis patet ꝙ multa mirabilia ſunt in hoc ſacr̄o.vt dicit Thomas de argen. in ꝯpen. theo. verita. li. vj.Primum eſt ꝙ ibi eſt corpus xp̄i in tanta quātitate ſic̄fuit in cruce. ⁊ ſicut iam eſt in celo nec tn̄ excedit terminos illius forme. Scd̓m ꝙ ibi ſunt accidētia ſine ſb̓iecto. Tercium ꝙ ꝯuertit̉ ibi panis in corpus xp̄i nec etiam annihilat̉. Quartum ꝙ corpus nō auget̉ ex multarum hoſtiaꝝ ꝯſecratione nec minuit̉ ex multaꝝ hoſtiarum ſumptione. Quintum ꝙ idem corpus in numero eſt in locis pluribꝰ ſub omnibꝰ hoſtijs conſecratis.Sextum ꝙ qn̄ diuidit̉ hoſtia non diuidit̉ corpus xp̄i.Sed ſub qualibet ꝑte totus eſt xp̄c. Septimum qn̄ tenet̉ hoſtia in manibꝰ ⁊ videt̉ oculis corpus xp̄i. nec tāgit̉ nec videt̉ ſꝫ hec tm̄º. circa ſpecies ſunt. Octauum ꝙſtatim cum deſinunt eſſe iſte forme tūc ſtatim etiam ibideſinit eſſe corpus ⁊ ſanguis xp̄i. Nonum ꝙ cum nonſit ibi panis ⁊ vinum tn̄ accidētia hn̄t effectum eundēE. vt pͥus .ſ. inebriare. ſatiare ⁊ hmōi. Et nota ꝙ dominꝰnr̄ Ih̓s xp̄c dicit notant̉. caro mea vere eſt cibꝰ generenobiliſſimus. ſapore ſuauiſſimus ꝯtinentia digniſſimꝰ⁊ efficacia mirabiliſſimus. Primo eſt cibꝰ genere nobiliſſimus. qꝛ eſt panis angeloꝝ. panis celicus. panis deficus. panis ꝑſu ſubſtātialis ⁊ nō humanꝰ ꝓpter qd̓ dr̄Sap̄. xvj. Angeloꝝ eſca nutriuiſti ppl̓m tuum ⁊ panēde celo p̄ſtitiſti eis ſine labore. qͥ figurat̉ Exo. xvj. Uere panis angelicus. qꝛ ip̄m comedut angeli in celo. necpn̄t viuere ſine iſto cibo ⁊ pane. nec celum ſtaret ſi huncpanem vel cibum nō manducarēt. qꝛ ſuꝑ oēm ſb̓aꝫ omnia ꝯtinet. viuificat. cibat ⁊ ſaciat. Hunc panem deditnobis dn̄s ſine labore qͥ nimiꝝ a ſancta trinitate in vtēro v̓ginali igne ſpūſſancti eſt decoctus. Hic panis quifuit in v̓ginis vtero eſt mō ſemꝑ ſub ſacramento ⁊ delitiaꝝ infidelis anime hortulo. vnde Aug. ẜmo. de nati-

uitate xp̄i dicit. Chriſtus impleuit in celo menſam angeloꝝ. ⁊ īpleuit ī terra p̄ſepe nr̄m plenitudo mēſe ipſorum ꝙ in pͥncipio erat v̓bum. ⁊ v̓bum erat apud deum. ⁊ deus erat v̓bum. plenitudo p̄ſepis nr̄i eſt. qꝛ ca.ro factum eſt. ⁊ habitabit in nobis. Et vt homo māducaret panem angeloꝝ creator angeloꝝ factus eſt homoilli cōmedunt eum videndo. nos credendo. illi fruēdonos ſperando. illi capiendo. nos amando. illi intuēdo.nos ꝯtemplando. illi intrādo. nos deſiderio pulſando.Secūdo corpus aut caro xp̄i eſt cibꝰ ſapore ſuauiſſimꝰqd̓ notat̉ in manna cum dr̄. Omne delectamentum inſe hn̄tem ⁊ omnis ſaporis ſuauitatem. Dicunt qͥdaꝫ expoſitores ꝙ iudei in deſerto veſcētes iſto cibo .ſ. māna.aut cogitabant cum deſiderio de aliquo genere cibi ꝓtunc vel nō cogitabant. Si cogitabant vl̓ deſiderabātaliqd̓ genus cibi ſtatim manna in eis talē ſaporem cauſabat mirabilem tam in bonis ꝙͣ in malis. Si v̓o nonhabebant actuale deſideriuꝫ aucuius alterius cibi. tūcnō cauʳabat in comedentibꝰ ſibi ſaporem generalem ſꝫſimilem oleo conſperſum. Ad ꝓpoſitum autem ſapor ⁊odor attrahunt deſiderium. ꝯfortant cerebꝝ. ⁊ corporidant incrementum. Sic corpus xp̄i ſuo odore ⁊ ſaporedelectat. angelos in celo recreat. ſuſtētatqꝫ iuſtos in terris. ⁊ ꝯſolat̉ ⁊ liberat captiuos in inferis .i. in purgatorio degentes. ideo quilibet iſtoꝝ trium pōt dicere illudCaū̄ j. Trahe me poſt te curremus in odore vnguentoꝝ tuoꝝ. Iſte cibꝰ fideliter comeſtus ſua ſaporis ſuauitate ꝑfecte reficit mentem cibat. confortatꝭ ⁊ letificat.Cuius exemplum patet in natura dic̄ Ariſt. in ꝓbleumatibꝰ. Homines cibati ⁊ bene paſti poſt cibum ſuntin vultū ⁊ in ceteris membris amenioris ⁊ delectabiliores ⁊ floridiores ⁊ rubicūdiores. Sic deuote mētes hominum paſte corpore xp̄i ſunt ameniores celeſti iocūditate. delectabiliores in trina q̄dam dulcedine ⁊ ſapore.molliores ⁊ flexibiliores in omni greſſu ⁊ gradu. eterneſalutꝭ floridiores. ī om̄i opere bono ⁊ virtute rubicūdiores. hoc videns Iere. ꝓph̓a dixit. Candidiores niue.nitidiores lacte. rubicūdiores ebore ātiquo. pulcrioresſaphyro. Tren̄. iiij. Hoc figuratum eſt in colore māne.De quo Exo. xvj. ⁊ Numeri. xj. Quod erat album ſimilis grano puro. pilo tonſo ⁊ bdellio pruine ſeminischoriandri. Albꝰ color ſignificat claritatem myſterij. inter omnes em̄ colores albedo magis habet de luce ⁊ iōinfirmus viſus debilitat̉ ꝑ ip̄m. Sic in claritate corporis xp̄i carnalis anima heſitando nō credendo diſgregat̉ ⁊ ꝯfundit̉ di. Quomodo pōt hic dare carnem ſuāad manducādum. Ioh̓. vj. tres em̄ nature ſunt in xp̄ocorꝑalis. ſpūalis. ⁊ diuinalis. Corꝑalis qͣſi granum pilo tonſum. Ioh̓. xij. Niſi granū frumēti cadens in terram mortuum fuerit ⁊cͣ. Per gͣnum intelligit xp̄m quitonſus eſt ⁊ attritus in corpore ſuo. Iuxͣ illud Yſa. liij.Attritꝰ eſt ꝓpter ſcelera nr̄a. Spūalis natura eſt ad modum bdellij ⁊ eſt arbor cuiꝰ gumi lucidum eſt ⁊ amaꝝ.Sic anima xp̄i fuit lucida quo ad rōnem. qꝛ diuino lumini vnita. Amara v̓o quo ad ſenſualitatem. De rōne O.dicit Yſa. xlij. Non erit triſtis neqꝫ turbulētus. De ſenſualitate dicit xp̄c. Triſtis eſt anima mea vſqꝫ ad mortem Math̓ .xxvj. Sꝫ diuina natura eſt ad modū pruine ſeminis choriandri. Pruina hꝫ refrigerare ſemē choriandri infirmitatem ſedare. Eſt em̄ qͦddaꝫ olus qd̓ eſtcibꝰ infirmoꝝ. qͥ ergo infirmus eſt hoc olus māducat̉.Sic corpus xp̄i hꝫ refrigerare ꝯcupīaꝫ ⁊ ſuſtentare infirmitatem. Sapor aūt manētis. vt dr̄ Exo. xvj. ⁊ Nūmeri. xj. Quaſi panis oleati ⁊ ſimile cum melle. Panisem̄ xp̄i eſt qͣſi panis oleactus. qꝛ diuinitus oleo vnctuspsͣ. xliiij. Unxit eum oleo leticie ⁊cͣ. īmo totꝰ gr̄a reſpſus. iō dr̄ euchariſtia qͣſi bona gr̄a. Anima v̓o xp̄i dr̄ ſimila q̄ eſt farina purgata a furfure. Sic anima xp̄i ꝓpt̓ſb̓tilitatem nature ⁊ puritatem gr̄e immunitateqꝫ adomni defectu. qꝛ plena gr̄a ⁊ veritate. Natura v̓o diue