Sermo.XXXII.

verus deus. Secunda cauſa inſtitutionis eſt vt homomortalis cōtemplet̉ quātū beneficiū recepit ꝙ ad imaginē creatus eſt ſanctiſſime trinitatis. Ideo dicit Ber.in ẜmone qͣdrageſimali. Cogita qͣlem te fecit deus nēpe ẜm corpus egregiaꝫ creaturā. Sed ẜm aīam magisH vtputa ẜm imagine creatoris. Sed ſi diceres. quō hōad imaginem dei creatus eſt? Reſpōdent doc. quo adtria. Primo quo ad īmortalitate. quia ſicut deus eſt immortalis. ſic ⁊ aīa. vt ꝓbatum eſt ſuꝑius. ẜmo. xv. Idēꝓbat Ariſ. ij. topi. Anima hoīs eſt īmortalis. Ideo dicit Aug. Anima eſt ſubſtantia creata. inuiſibilis. incorporea. īmortalis deo ſil̓ima nullā imaginē hn̄s niſi creatoris ſui. Et nō ſolū ẜm aīam hō eſt īmortalis. īmo ẜmcorpus creatus fuit vt eſſet īmortalis. vt teſtat̉ Gregꝰ.iij. moral̓. Ad hoc inquit in paradiſo hō poſitꝰ erat. vt̓ſi ſe ad ꝯditoris ſui obedientiā vinculis charitatꝭ aſtringeret ad celeſtem patriā ⁊ ſocietatem angeloꝝ qn̄qꝫ ſinemorte carnis tranſiret. Sic nāqꝫ īmortalis ꝯditus fuitvt ſi nō peccaſſet. mori etiam nō potuiſſꝫ. Secūdo qͣꝫtūad dn̄ationē. quia ſicut deus eſt dn̄s oīm. Sic ⁊ homooīm creaturaꝝ. ſicut patuit ſuꝑius. iij. q. Si em̄ homoin ſtatu innocentie ꝑſtetiſſet. om̄es creature ei ſubiectefuiſſent. ſicut volucres celi ⁊ piſces maris. ⁊ oīa in terrꝭꝓpter qd̓ dixit psͣ. viij. Om̄ia ſubieciſti ſub pedibꝰ eiusSed quia hō ſuo creatori fuit inobediens. ideo obediētiam creaturaꝝ ꝓ magna parte amiſit. Eſt tn̄ notandūꝙ om̄ia que in celo ⁊ in terra ſunt ꝓpter hoīem exiſtuntNam angeli ſeruiūt hoībꝰ. ſil̓iter celi luminaria. Namſol deſcribit nobis diē. luna illūinat nobis noctē. ignistꝑat frigiditatē. aer dat nobis ſpiramen. aqua mundatfetorem. terra ꝓfert nobis fructū .ſ. frumentū ⁊ vinumaqua piſces. ouis lanam. de qͣ tegimus corpus nr̄m. Etexquo hō eſt dn̄s oīm creaturaꝝ idcirco tenet̉ deū laudare p̄ om̄ibꝰ creaturis. Tercio hō creatus eſt ad imaginem trinitatis quo ad tres potentias aīe .ſ. ẜm memoriā. intelligentiā. ⁊ voluntatē. Ut mēoria ſit camera patris ẜm potentiā. intelligentia ſit camera filij in qua habitet ꝑ fidei cognitionē. voluntas ſit camera ſpūſſanctiin qͣ habitet ꝑ amorē vt hō in vera charitate voluntatēſuā ꝯfirmet diuine voluntati. Tercia cauſa inſtitutōishuius feſti eſt vt hoīes incitent̉ ad gr̄arūactiōes. ipſiqꝫdeo qͥ talem nobis gl̓iam reuelauit in fide .ſ. dando nobis cognitionē ſancte trinitatis ⁊ in futuro nobis reuelauit in ſpecie. vnde merito dicere debemus ipſi honorin ſecula. Ideo ſancta eccl̓ia heri in veſꝑis incepit a gl̓atrinitatis. cū cantauit. Gloria tibi trinitas ⁊cͣ. Et iterū..Laus ⁊ pennis gl̓ia. Tercia queſtio. ad quid valet nobis xp̄ianis cōfeſſio ſancte trinitatis? ad hoc dicūt doc.ꝙ valet quo ad tria. Primo ad demonū expulſionē qd̓patuit in quodā fideli ẜuo apud ꝯſtantinopolim. de clegitur ꝙ cū qͥdam magus ad quendā locū eū duxiſſꝫ.vbi multitudo demonū reſidebat. vnus eoꝝ in thronoſedēs interrogauit eū ſi ẜuus ſuꝰ vellet eſſe. At ille ſignāuit ſe ſigno ſancte crucis om̄s demones aufugerūt. cuꝫergo ad eccl̓iaꝫ ſophie iuiſſet imago que erat ibi oculosad ip̄m in eccl̓ia quocūqꝫ pergebat ꝯuertebat. ac ſi ipſofacto. d. xp̄s. quia ꝯfeſſus me fuiſti coram demonibꝰ interris ego te ꝯfiteor coraꝫ patre meo in celis. Sic audeodicere ꝯfidenter ꝙ ꝯfeſſio ſancte ⁊ indiuidue trinitatisꝓtegit quēlibet hoīem in hora exitus ſui de omni falſadeceptione ⁊ ꝑducit vnūquēqꝫ illuc vbi fruat̉ beatificaviſione. Secūdo valet ad tribulationū ꝓpulſionē. Nāſicut refert Ioh̓es Dam̄. cū ꝯſtantinopolim peſtilentiagrauis eſſet. letanie fierent. Quidā puer in celū raptuse medio canticū ſancte trinitatꝭ ab angelis eſt edoctus.vicꝫ ſancte deus. ſancte fortis. ſancte ⁊ īmortalis miſerere nobis. Qui rediens corā ppl̓o hoc canticū decantauit. ⁊ ſtatim oīs peſtilentia eſt fugata. Ideo dico ꝙ ꝓp̄ter cōfeſſionē ſancte trinitatis deus op̄s ꝓpellit a nob̓dem tribulationē ⁊ p̄cipue in morte ⁊ poſt mortē cum

eminet grauis tribulatio. cuilibet de rōe reddēda ꝓ oībus peccatis ſuis. ideo in exequijs defunctoꝝ etiā canitur canticū ſancte trinitatꝭ. qd̓ ſonat ſancte deus. ſancte fortꝭ. ſancte ⁊ miſericors ſaluator amare morti ne tradas nos. vt ꝓpter hoc canticū auferat deus a defunctisoēm tribulationē ⁊ miſeriā ⁊ donet eis eternā leticiam.Tercio ꝯfeſſio ſancte trinitatis valet ad maloꝝ ꝯfutationē ⁊ ꝯuerſionē. Sicut em̄ refert Benzo in lib̓. quē ſcripſit ad comitiſſaꝫ marcudā cū archiep̄s ebrodienſis ſymoniacus eſſet ⁊ om̄s teſtes pecunia corrupiſſet. Quidā ligatus vir ſanctus p̄cepit ei vt iſtum v̓ſiculū ſanctetrinitatis gl̓ia patri diceret. rogans deū vt ſi ſymoniacꝰeſſet ſpm̄ ſctm̄ cui iniuriā fecerat noīare non poſſet. Qd̓⁊ factū eſt. Nam quotiens verſiculū inchoabat. totiēsſpm̄ ſctm̄ noīare nō potuit. Et ſic iſte deprehenſus peccatū ſuū humiliter ꝯfeſſus eſt ⁊ penitentiā egit. Quarto querit̉. Exquo dictū eſt ꝙ in qualibet creatura lucetveſtigium trinitatis. an deus ſit in qͣlibet creatura? adhoc dicūt doc. ꝙ ſic. ⁊ ꝓbant hoc dicto Criẜ. ſic dicētisDeus eſt vbiqꝫ ſimul. ſed quō eſt vel ſit vbiqꝫ intellectunō capimus. Sed ꝯtra hoc poſſet aliqͥs inſtare. Si deꝰeſt in oībꝰ creaturis. tūc in qualibet creatura eſſet adorandus. qꝛ in qualibet eſſet eſſentialit̓. ⁊ ſic legit̉ Exod̓.iij. ꝙ Moyſes adorabat dn̄m in rubo. Et Gen̄. xviij.Abraam adorauit dn̄m in angelo. Ad hoc rn̄det Holcot. lec. c. ꝙ deus nō eſt eſſentialiter adorandus in quolibet ſuo ſigno. ſꝫ tm̄ in ꝓprio. vt eſt aliqua res ad hoc ordinata vt deus in ea honoret̉. ſicut fuit rubus ardensſine cōbuſtione. ⁊ angelus.¶ In feſto corꝑis xp̄i Sermo. j.N leticia egrediemini⁊ in pace ducemini mōtes ⁊ colles cantabūtcoram vobis laudes. Ita ſcribit̉ Eſa. lv. Ambro. in examē. dicit. Apes tantā reuerentiā exhibēt re­ Pgi ſuo. ſcꝫ apiaſtro ꝙ nulle de domibus ſuis exire audeant nec ad aliqͦs ꝓdere paſtus niſi rex fuerit egreſſus ⁊volatus ſibi vendicauerit pͥncipatū ⁊ qn̄ ꝓcedunt ſingule ſe regis obſequio offerunt. ⁊ ei ꝓxime eſſe volunt.⁊ rege viſo totus aīatur exercitus. Et dicit Ariſ. lib̓. aīalium. Qn̄ ſunt circa ip̄m ꝯducendo eū ⁊ ſi fuerit viuusmares erunt in vna ꝑte ⁊ femine in alia. Si vero mortuus mares erūt cū feminis in domibꝰ Myſtice ꝑ regēapū ſeu apiaſtrū intelligere debemus dn̄m nr̄m ieſumxp̄m ſub ſpecie panis occultatū. non tn̄ ibi eſt panis. ſꝫdeus verus. Sicut de hoc dicit btūs Augꝰ. in lib̓. ſententiaꝝ ꝓſperi. ⁊ ponit̉ de ꝯſe. diſ. ij. c. nos aūt. In ſpecie panis ⁊ vini quā videmus res inuiſibiles .i. corpus⁊ ſanguinē honoramus. nec ſil̓iter pendimus .i. ponderamus ⁊ cōprehendimus has duas ſpēs ſicut ante ꝯſecrationē pendimus. cū fideliter fateamur ante ꝯſecrationē panē eſſe ⁊ vinū qd̓ natura formauit. poſt ꝯſecrationē v̓o carnē xp̄i ⁊ ſanguinē qd̓ bn̄dictio ꝯſecrauit. Iōdicit Amb̓. lib̓. de ſacramētis. c. ij. Panē iſtum quē ſumimus in myſterio. illū intelligo qͥ manu .i. ptāte ſanctiſpūs formatus eſt in vtero virginis ⁊ igne paſſiōis decoctus eſt in ara crucis. Sꝫ ꝑ apes moral̓r intellige xp̄iānos fideles. qꝛ ſicut apes naturali inſtinctu rege ſuuꝫegreſſum de alpheari circūdant ⁊ obſequūt̉ laudis cantūqꝫ ꝯducūt. Sic xp̄m ſūmū regē de alpheari virginisegreſſum hodie ſpāli deuotione circūdant. eiqꝫ ẜuiunt⁊ cū laudis p̄conijs circūdant fideles xp̄iani. Quia dic̄Clemens. v. de reli. ⁊ vene. ſanc. In clemē. c. Si dn̄m.Si dn̄m in ſanctis eius laudare iubemur dignum ꝓfecto iuſtū ⁊ ſalutare nob̓ exiſtit vt ſibi in ſui qͥ nos qͦtidie ſpiritualiter memoriā reficit corporis laudes feſtiuevenerationis ⁊ gratias referamus. Hec ille. Ꝙ autem chriſtiana religio vel deuotio dimiſſa hac veneran