SermoXXV.

tus eſt charitas gaudium ⁊ pax. Et infra modeſtia cōtinentia ⁊ caſtitas. Eſt aūt modeſtia vt dicit Tullius īi rheto. per quam pudor honeſtatis puram ⁊ ſtabileꝫcomparat auctoritatē. Et hec quidē modeſtia in decentiam cauet in verbo. in riſu. in motu corꝑis ⁊ membrorn̄ ſitu in habitu vel cultū ⁊cͣ. vt habes ſupra ꝑte primadn̄ica. iiij. poſt epiphanie. ſermo. .j. P. I. Septimo ſpūſſanctus dicit̉ diſertus. qꝛ diſertos facit d̓ balbutientibꝰ⁊ infantibꝰ quēadmodū hodie fecit apl̓os qui ante ſpixituſſancti miſſionem fuerant valde rudes. Sꝫ veniente ſpūſancto adeo diſerti ⁊ ſapientes facti ſunt vt loquerent̉ varijs linguis magnalia dei. Iuxta illud Actu. ij.Rꝫ epleti ſunt omnes ſpūſancto ⁊ ceperunt loqui proutſpūſſanctus dabat eloqui illis .i. eleganter loqui. Quiadicit Beda. Non ſolum apl̓i loquebant̉ ⁊ intelligebātomnia idiomata. Sed illis etiam loquētibꝰ in vno idiomate quocunqꝫ tunc omnes audientes quantumcunqꝫ erant diuerſoꝝ idiomatū ſuum idioma intellexerūtdiuina virtute hoc faciente. Nam ſicut per rebellioneꝫad deum in edificatōe turris Babel diuiſe ſunt linguevt habet̉ Gen̄. xj. Sic per infuſionem ſpūſſancti vniteſunt. tunc impletum eſt illud Sapiē. x. Sapientia aperuit os mutoꝝ ⁊ linguas infantiū fecit diſertas .i. eloq̄ntes. De iſta diſertōe loquit̉ Aug. li. j. de natura ⁊ origine anime aſſerens ꝙ valde periculoſa eſt eloquentia ſinō comitetur ſcientia. ideo dicit Tullius in ꝓlogo rhetorice. Sicut ſapientia cum eloquentia multū ciuitatibꝰꝓfuit. ita eloquentia ſine ſapientia conſtat plurimū nogͦ cuiſſe. Octauo ſpūſſanctus dicit̉ mobilis quia illos adquos dignat̉ venire facit moueri prompte ⁊ obediēterqͣꝫuis in ſe immobilis ē neceſſario ſicut ꝓbat̉. viij. ph̓i.Iſto mō fecit ſpūſſanctus apl̓os mobiles ꝙ in omnemterram diſperſi ſunt. Iuxta illud pſal. xviij. In oēm terram exiuit ſonus eoꝝ ⁊cͣ. Nam tunc impletuꝫ eſt illudLuce. xxj. Uirtutes celoꝝ mouebunt̉. Et Ioh̓. xv. Poſui vos vt eatis ⁊ fructum afferatis ⁊ fructꝰ veſter maneat. Argentum .n. viuum eſt ſatis mobile. Si autemmortificatur ſtatim ſiſtitur. Ita predicatores viui vitagratie diſcurrunt ⁊ circūeunt pro ſalute proximi procuranda. Iuxta illud Prouer. vj. Diſcurre feſtina ſuſcitaamicum tuum. Nono dicit̉ incoinquinatus. ⁊ hoc eſtverum tam formaliter ꝙͣ effectiue. honeſta .n. perſonanon inhabitat loca turpia ⁊ immunda. nec ſpūſſanctꝰmentes turpes guloſas ⁊ libidinoſas dignatur inhabitare. quia Sap̄. j. dicitur de ſpirituſancto ꝙ non habitat in corde ſubdito peccatis. ideo de apoſtolis caniturꝙ inuenit in eis habitacula munda ⁊ tribuit eis ehariſmatum dona. Decimo ſpūſſanctus dicitur ſuauis. Iuxta illud. O ꝙͣſuauis eſt domine ſpūs tuus in om̄ibusnobis Sap̄. xij. Nam ſuaues ⁊ mites facit quos in habitare dignatur. non impatientes. non auaros. nō tuibidos. non impetuoſos. Famuli enim miniſtrātes dominis facillime recipiunt mores dominoꝝ. ⁊ id̓o quādo ſeruientes alicuius ſunt bene educati. ſignum eſt ꝙſeruierunt alicui nobili. Unde metriſta. Eſt domini facies famuli ſpeculumqꝫ magiſter. Diſcipulo monſtratſignum moderamina regis. Si ergo ſuaues fuerimusadinuicem ſignum eſt ꝙ ſumus de familia ſpūſſancti.ideo dicit apoſtolus. ij. Corinth. vj. In omnibus exhibeamus nos ſicut dei miniſtros. in multa patientia. inlonganimitate ⁊ in ſuauitate. in ſpirituſancto. Undecimo dicitur amans bonum actum. facit enim hominesde profectu alieno gaudere ⁊ hoc contra inuidos ē quide bonis alienis triſtant̉. charitas v̓o econuerſo de bonō actu letatur. Et hec charitas datur per ſpm̄ſanctuꝫRoma. v. Charitas dei diffuſa eſt in cordibus noſtrisNper ſpiritūſanctū qui datus eſt nobis. Duodecimo ſpirituſſanctus eſt talis ꝙ nihil vetat bene facere. īmo hortatur bene facere ⁊ hoc contra negligentes ⁊ accidioſos⁊ ſimiliter contra malos conſiliarios qui domīos ſuos

aliquando impediunt a bono propoſito quod intēdūtin elemoſynis ⁊ in operibus pietatis. Contra quos dicitur Prouer. iij. Noli prohibere facere bene eum quipoteſt. quia talis obmiſſio tibi imputat̉. Si potes ipſebene fac̄. Tredecimo dicitur humanus propter duo. pͥmo quia homines diligit ⁊ cum eis libenter exiſtit. Iuxta illud Prouer. viij. Delicie mee eſſe cum filijs hominum. Secundo quia homines humanos facit nō auſteros. non bellicoſos. Iuxta illud Sap̄. xij. Docuiſtiautem populum tuum talia. quia oportet iuſtum eſſe ⁊humanū. Decimoquarto dicitur benignus quaſi beneignitus. quia bene ignitos effecit quos bene diſponit.Ideo dicitur de ſpirituſſancto Sap̄. vij. Benignus ēenim ſpiritus ſapientie propter quod dicit apoſtolꝰ hominibus ne per iracundiam contriſtentur ſpiritūſanctum dicens. Nolite contriſtari ſpiritumſanctū in quoſignati eſtis. Ephe. iiij. ⁊ infra. Eſtote autem inuicembenigni miſericordes donantes inuiceꝫ ſicut ⁊ deus inxp̄o donauit vobis. Decimoquinto dicitur ſtabilis. qꝛquos inhabitat ſtabiles facit. ⁊ perſeruantes in bono ꝓpoſito. nec obſtat ꝙ prius mobilis dicebatur. quia ẜmRabanum. Spiritus quidem qui impleuit om̄ia mobilis ſimul ⁊ ſtabilis dicitur. homo enim qui vbiqꝫ diſcurrit vbiqꝫ obuiam venit ⁊ repente vbi non crediturinuenitur. Omnipotens .n. ſpiritus vbiqꝫ eſt vt ſignāter ſtabilis ſimul ⁊ mobilis dicatur. hec Rabanus. Similiter facit ſanctos proficere in bono d̓ virtute eundoin virtutem. ⁊ ideo mobilis dicitur. Iuxta illud j. Corinth. xv. Itaqꝫ fratres mei dilectiſſimi. ſtabiles eſtote:⁊ immobiles. abundantes in opere domini ſemꝑ. Decimoſexto dicitur ſecurus. quia ſecuros nos facit ꝑ ſpeꝫque eſt certa expectatio future beatitudinis veniens exgratia precedentibus meritis. vt dicit Auguſtinꝰ ⁊ magiſter libro. iij. diſtin xxvj. c. j. Creditor quando habetpignus ſufficiens a debitore ſecurus eſt de ſuis debitisdominus autem volens nos eſſe ſecuros de futura beatitudine dat nobis ſpiritūſanctum loco pignoris. ẜm illud Ephe j. Credentes ſignati eſtis ſpiritu promiſſionis qui eſt pignus hereditatis noſtre. Decimoſeptimodicitur omnem virtutem habens. quia eſt patri filioqꝫcoequalis ⁊ conſubſtantialis. ideo canitur in ſymbolo.Qui cum patre ⁊ filio ſimul adoratur ⁊ conglorificaturDecimooctauo ſpūſſanctus dicitur omnia proſpiciensquia omnia nuda ⁊ aperta ſunt oculis eius. ad Hebreos. iiij. Uel quia omnia ſcrutatur .j. Corinth. ij. Uel qꝛſpirituſſanctus facit homineꝫ prudenter proſpicere. qꝛde p̄teritis dat cautelam. de preſentibus circumſpectionem. de futuris prouidentiam. Iuxta illud .j. Corinth.ij. Spiritualis homo iudicat omnia. Decimonono di­ Icitur mundus ⁊ quidem mundus eſt in ſe. ⁊ mundosfacit quos inhabitare dignatur. pſal. l. Cor mundumcrea in me deus ⁊ ſpiritum rectum innoua in viſceribꝰmeis. Et dicitur notanter ſpiritum rectuꝫ. Omnes .n.recte linee ſunt ſuper rectam lineam ſtantes duo vtrobiqꝫ anguli aut recti ſunt aut duobꝰ rectis equales. Recta linea ſpūſſanctus eſt. Iuxta illud pſal. Spiritum rectum innoua in viſceribus meis. Itē alia linea ē mensſiue animus Ecēs. vij. Solūmodo hoc inueni ꝙ fecitdeus hominem rectum vicꝫ ẜm mentē. Cum ergo ſpirituſſanctus deſcendit ſuꝑ iſtam lineam rectam neceſſario duo anguli .i. ratio ⁊ voluntas ſunt formaliter recti per innocentiam. Iuxta illud pſal. xxiiij. Innocentes ⁊ recti adheſerunt mihi. vel fuit equalis duobus rectis propter penitentiā. Status enim penitentie equiparat hominē ſtatui innocentie. ⁊ ideo licet ratio ⁊ voluntas non ſint recte formaliter per innocentiam. ſunttn̄ recte ꝑ pnīam. De qua rectitudine dr̄ Prouerb. xxj.Qui rectꝰ eſt corrigit viā. Per has inqͣꝫ oꝑatōes pōt qͥscognoſcere an habeat ſpm̄ſanctū per gratiā. Sunt aut⁊ alia tria ſigna. Et accipiunt̉ iſta tria ſignā ẜm triplice̓