Dominica .I. poſt octauas Paſche

eorūdem. Quarta eſt ſimplicitas. que non pōt eſſe ſineſapīa. qꝛ dicit Hiero. Prudentia ſine ſimplicitate malicia eſt. ⁊ ſimplicitas ſine prudētia ſtulticia noīat̉. Et iōſimplex dꝫ eſſe prudens. vt ꝑ ſuam prudētiam nemininoceat. nec ſe total̓r mūdanis rebꝰ īplicet. iō dicit Aug.Simplex eris ſi te mūdo nō implicauerꝭ. ſꝫ ſi explicaueris explicando te a mūdo ſimplex eris. ſꝫ implicando temultiplex apparebis. qꝛ cum ſancto ſanctꝰ eris. Scd̓o ēnotādum ꝙ ſanitas etiam ouium xp̄i attendit̉ in tribꝰPrimo ſi aperient̉ oculi eoꝝ ⁊ ſunt rubicūdi. Per oculos moral̓r intentio ſignificat̉. qꝛ ſi fuerit rubicunda .i. ſiſit in charitate. ⁊ ꝓpt̓ deum facit opus bonum ⁊ ouis ſana ſpūalit̓ iudicat̉. Si aūt intentio eſt alba .i. ſi opus ſuum facit ꝓpter laudem humanam. vel vt acqͥrat hominum grām. infirma ſpūalit̓ iudicat̉. Ideo dic̄ be. AugDuo ſunt q̄ in bonis oꝑbꝰ neceſſe formidant̉. deſidia.ſcꝫ ⁊ fraus. Deſidiam facit minor amor dei. fraudē ꝓpriꝰamor ſui. Fraudem quippe in dei oꝑe ꝑpetrat qͥ ſe inordinate diligens. ꝑ hoc qd̓ recte egerit ad remuneratōistranſitoria bona feſtinat. Et ſb̓dit. Fit aūt tribꝰ modisCum ꝓ bene actis vel tacita gr̄a cordis humani vel fanoris aura vel cōmodum aliqd̓ tꝑale deſiderat. Solusgͦ fraudem in dei oꝑe nō facit. qͥ nec ad corꝑalis rei premia. nec ad laudis verba. nec ad humani iudicij grāmanhelat. Scd̓o cognoſcit̉ ſanitas ſpūalis ouium. ſi trahant̉ pelle ⁊ reſiſtūt. Moral̓r ꝑ pellem intelligit̉ motuscarnis. Iuxͣ illud Iob. x. Pelle ⁊ carne veſtiſti me i. motibꝰ illicitis circūdediſti me. Cum igit̉ dyabolus vel ꝓpria malicia aut infirmitas humana trahit motum carnis ad illicita. ⁊ homo fortit̉ reſiſtit iuxͣ exhortationemapl̓i. ad Gal̓. v. Spū ambulate .i. ꝑficite bonum ad inſtinctum ſpūſſancti. ⁊ carnis deſideria nō ꝑficietis .ſ. inoꝑe. licet inſurgūt motꝰ carnalis ꝯcupīe. tunc ſanꝰ eſt inanima. Si aūt facil̓r trahit̉ ꝑ motum carnis ad opꝰ nepharium infirmꝰ reputat̉. Et talis pōt dicere cum psͣ.xxxvij. Non ē ſanitas in carne mea. Scd̓o cognoſcit̉ ſanitas eaꝝ. ſi audacter vadunt ꝑ viam. Unde triplex eſtvia dei ꝑ quam audact̉ dn̄t ire oues xp̄i ad ouile patrieceleſtis vbi ingredient̉ ⁊ egredient̉ ⁊ paſcua inuenientIoh̓. x. Prima eſt humilitas. de qͣ dicit Aug. Excelſa ēpatria. humilis via. qui gͦ querit patriam nō recuſet vtam. ambula gͦ ꝑ xp̄i humilitatem vt venias ad eiꝰ eternitatem. Et Bern̄. ꝑ humilitatem aſcende ad ſb̓limitatem. qꝛ hec eſt via ⁊ nō alia. p̄ter illam qͥ aliter vadit. cadit potius ꝙͣ aſcendit. Scd̓a via eſt manſuetudinis. inqͣ dꝫ ambulare q̄libꝫ ouis xp̄i. Iuxͣ illud Eccͣi. iij. Fili miin manſuetudine tua oꝑa ꝑfice. ⁊ ſuꝑ gloriam hominūdiligeris. Tercia eſt via patīe de qͣ patiā dicit Augꝰ. li.de patientia ꝙ eſt v̓tus homīs qͣ mala equo animo toleramꝰ. ſine ꝑturbatione triſticie. Et Greg. in omē. dic̄.Patientia eſt eqͣnimit̓ aliena mala perpeti. ꝯͣ eum qͦꝫ qͥmala irrogat nullo dolore morderi. Hec patīa maximenccͣia eſt his qui volunt in virtutibꝰ ꝓficere. qꝛ vt dicitGreg. v. moral̓. Sicut in tritura palee grana p̄munt̉ ſicut flores int̓ ſpinas ꝓdeunt. ⁊ roſa cum redolet creſcitcum ſpina pungit. Sicut v̓tus inter p̄ſſuras paſſionū ⁊puncturas tentationum creſcit. Nam be. Augꝰ. li. depatīa dicit. Ꝙ cautior fuit Iob in doloribꝰ ꝙͣ Adaꝫ innemoribꝰ ille motus in delicijs eſt. ſꝫ iſte vicit in penis.Tales qui ſic patiunt̉ ꝯſolant̉ v̓bo xp̄i. Beati qͥ ꝑſecutionem patiunt̉ ꝓpter iuſticiam. qm̄ ipſoꝝ eſt regnumceloꝝ. Math̓. v. Et non ſolum qͥ ꝑſecutionem patiunt̉ꝓpter iuſticiam hēbunt regnum celoꝝ. vt dicit Chryẜ.ſuꝑ Math̓. Ut em̄ ouis xp̄i ambulent in his tribꝰ vijshortat̉ apl̓us ad Eph̓. iiij. Obſecro aūt vos ego vinctꝰin dn̄o .i. ꝓpter dn̄m vt digne ambuletis vocatione quavocati eſtis .ſ. ad fidem catholicam cum omni humilitate ꝙͣtum ad pͥmam viam. ⁊ manſuetudine qͦ ad ſecūdam. cum patia quo ad terciaꝫ. ſupportantes inuicemUin charitate. Tercio notandum de paſcua ouium dicit

Petrꝰ de creſ. li. ix. Ꝙ ꝑ totum annum videndum eſtꝙ recte paſcant̉ intus ⁊ foris in ſtabulo ydoneo. nō vētoſo. qd̓ magis ad orientem ꝙͣ ad meridiem ſpectat. Etſb̓dit paſcua ouili generi vtilia ſunt que in noualibꝰ vl̓in pratis ſiccioribꝰ excitant̉. Plauſtria v̓o noxia ſunt etdamnoſa. potꝰ aūt puri fluminis putei aut fontꝭ eis p̄beat̉. Et tm̄ eas ſemel in die adaqͣre ſufficit. In diebꝰ canicularibꝰ ⁊ eſtiuis ita paſcende ſunt. vt capita eoꝝ a ſolis ardore ꝯuertant̉. hyeme aūt ⁊ vere niſi ſolutis gelicidijs ad paſcua ꝓdire non dn̄t. Nam pruinoſa herbaeis morbum creat. Salis etiam crebra aſperſio vel paſcuis mixta dꝫ pectoris leuare faſtidiuꝫ. Moral̓r ꝑ ſtabulum ouium intellige dei templum. Sicut ptꝫ Lu. x.De vulnerato quem ſamaritanꝰ .ſ. xp̄c portauit in ſtabulum .ſ. ſancte eccl̓ie. in hoc inquaꝫ ſtabulo ſunt ouesxp̄i ꝑ totum annum recte paſcende cibo v̓bo dei. ꝑ paſtorem curatum. qꝛ cuilibet curato dr̄ Eccͣi. xxix. tranſihoſpes. onera menſaꝫ. ⁊ q̄ in manu habes ciba ceteros.ſ. oues tibi ꝯmiſſas. Et dicit notant̉. ꝙ oues pratis ſiccis ſunt paſcende. ꝑ prata ſicca vbi intdum inueniunt̉herbe amare. que oubꝰ ſunt ſalubres intelligit̉ pnīa inqͣ ſunt ſatiſfactiones amare in pͥncipio ſꝫ accidente gr̄adei dulceſcūt penitenti. Unde Amb̓. in qͣdam ẜmone.Quando ſic penites vt tibi amaꝝ ſapiat in anima. ⁊ qd̓ante te oblectabat in corꝑe te cruciat in corde. tūc beneingemuiſti ad dn̄m. ⁊ hoc figuratum eſt. iiij. Reg. iii.vbi legit̉. Quod qͥdam egreſſus in agrum collegit herbas agreſtes qͣs decoctas dum ſocij deguſtaſſent preamaritudine nō poterant comedere. clamātes mors inolla vir dei. Sꝫ cū Helyſeꝰ miſiſſet farinā in ollā nō fuitampliꝰ quicꝙͣ ī olla amaritudīs. Herbe agreſtes ſuntacrimonie penitentiales q̄ in pͥncipio ſunt acres. Seddecocte in olla cordis igne vere ꝯtritionis. ⁊ immiſſa farina mūde cogitationis de p̄mio vite eterne tota amaritudo vertit̉ in dulcedinem. Iō dicit be. Hiero. ſuꝑ illud Mar. j. Penitemini ⁊ credite euangelio. amaritudinem inqͥt radicis dulcedo pomi ꝯpeſcit. picula marꝭſpes lucri delectat. dolorem medicine ſpes ſalutis mitigat. qui deſiderat nūcleum frangat nūcem. pnīaꝫ agatq̄ vult bono adherere. hec ille. Hac igit̉ pnīa dꝫ paſtorpaſcere oues. qꝛ frequenter debet de ipſa p̄dicare. ⁊ eamꝑagendam oues ſuas admonere di. Math̓. iij. Pententiam agite appropinqͣbit em̄ regnum dei. Alio mōper pratum ſiccum intellige ſacram ſcripturam que eſtqͣſi pratum amplum ⁊ ſiccū. Siccum qͥdem qꝛ ſacra ſcriptura exiccat humiditates vicioꝝ. Sꝫ eſt amplum ꝓpſacre ſcripture amplitudinē. Et ꝓpter iſtam amplitudinem oues xp̄i pratum ſcripture ꝑtranſire nō pn̄t beneniſi a paſtore iuuent̉. Ideo de bone paſtore dr̄ Yſaie. xl.Sicut paſtor gregem ſuum paſcit in brachio ſuo aggr̄egabit. Agnos in ſinu ſuo leuabit. ⁊ feras ipſe portabit.In hoc p̄to paſcunt̉ oues xp̄i herbis ſanctimonie. De Xquibꝰ Ezech̓. xxxiiij. Ibi requieſcent in herbis virentibus. Et herbe virentes ſunt exempla ſanctoꝝ. a quoꝝaſpectu oues concipiunt fetus varios opeꝝ electorunQuod figuratum eſt Gen̄. xxx. in Iacob qui virgas exparte decorticatas poſuit in cannalibus vbi bibebanoues. ad quarum conſpectum oues concipiebant fetꝰvarij coloris. Per virgas varij coloris per Grego. xxxj.moral̓ intelligunt̉ exempla ſanctoꝝ patrum p̄cedentium. que aſpicientes noſtri ſpūs rationales. dum in eorum intentione defixi ſunt ſingulis quibuſqꝫ actionibꝰpermiſcentur vt tales fetus operum ꝓcreāt. qualia exempla p̄cedentia vident. ⁊ diuerſum colorem ꝓles bornonoꝝ operum habeant. dum in ſe varietatem exemplorum ſanctoꝝ formant. hec Grego. Item q oues petu puri fluminis potande ſunt. Per fluuium intelugvno modo vltimum examen diuini iudicij. de qͦ Danvij. Fluuius igneꝰ ⁊ rapidus qui egrediebat̉ a facie eiꝰquia diſtrictum illud examen reprobos rapiet ad etnū