Hominica .ͣ. poſt octauas Paſche

cum v̓o non p̄latoꝝ tm̄. ſed totius ſalus eccleſie querit̉fides impugnat̉ eſt neceſſe vt ſe ex aduerſo accedant. ⁊in die belli ſeipſos vt muꝝ opponant ꝓ domo dei animas ſuas ponāt ꝓ ouibꝰ ſuis. Sꝫ. d. nunqͥd pōt ex aliqua cauſa p̄latus vel etiam mercennarius fugere? Adhoc rn̄det̉ ꝙ pͥncipal̓r ꝓpt̓ duas cās. Primo cū oues inlupos ꝯuertunt̉. De hoc dicit Inno. terciꝰ. exͣ de renū.niſi cum p̓dem. §. ꝓpter maliciam aūt. non inqͥt ꝓ qͣlibet culpa paſtor dꝫ gregem deſerere ne mercēnario cōꝑet̉ qui ⁊ vidit lupum venientem ⁊ dimittit oues ⁊ fugit. Sꝫ de ſuꝑioris licentia tunc demum pōt inde nontam timide ꝙͣ ꝓuide declinare cum oues ꝯuertunt̉ inlupos ⁊ qui debuerant humiliter obedire iam irreuocabilit̓ ꝯͣdicunt. Secunda cauſa cum p̄lati ſpāliter reqͥrunt̉. De hoc dic̄ Greg. ⁊ hr̄. vij. q. j. c. Aduerſitas hocinquit ſeruandum. Glo. ꝙ p̄latus maneat cum ſubditis ſuis. qn̄ inter ſubditos aliqui inueniunt̉ quibꝰ p̄latoꝝ vita ꝓficiat. quando nec p̄latus ſpāliter querit̉. qn̄nec ꝑ alios tuta pōt eſſe ſalus eccl̓ie. Cum aūt ſpāliterquerit̉ fugiat exemplo xp̄i. qui a facie herodis fugit inegyptum. Et iteꝝ dicit. Fugiat mīſter xp̄i ſicut xp̄c inegyptum fugit. Fugiat dum ſpecialit̓ querit̉. dum peralios firma eſt ſalus eccl̓ie. hec ille. Et illud qd̓ dicit̉ dep̄lato. intelligi debet de mercēnario. Secūdum maluꝫꝙ ꝓuenit de mercēnarijs eſt ouium diſperſio. De hocdicit Euſebiꝰ in epl̓a ad Damaſum ex v̓bis ſan. Hiero. Heu qͦt ſunt hodie in eccl̓ia non paſtores. ſꝫ mercēnarij ad quos nihil ꝑtinet de ouibꝰ ih̓u xp̄i. Quinīmovt vera dicam ipſimet ſunt lupi rapaces qui ⁊ oues diſpergunt ⁊ rapiunt. Certe nihil peius. nihil abominabilius ꝙͣ cum ille qui cuſtodire debet diſſipat. ⁊ ſubdit.Heu quot ſunt hodie in aliquibꝰ eccleſijs non ſimilespaſtoribꝰ. ſꝫ deſtructoribꝰ quoꝝ pars non eſt minor factum eſt vt ſubſtantias hominum ⁊ labores tanꝙͣ infernus inſaturabilis deglutiant. ⁊ nō ſolum eas a peccatis non emendant. ſꝫ ⁊ ipſimet in ſui negligentia velſuis peſſimis miniſtris vel nephandis ꝯͣhant ad illicita. Ita qͥdem ſi deus tales impune relinq̄ret. non eſſetamplius deꝰ. Tercium malum eſt ouium deuiatio dequa loquens Aug. dicit. Si ouis eius deuiat nō reuocat. Si infirmat̉ non medet̉. Si deuorat̉ nō lachrymatur. Si fugiunt temꝑalia que ipſe amat. fugit ipſe animas qͣs amare diſſimulauit. De hoc ꝓph̓auit Yſa. j. Derelinquet̉ filia ſyon ſicut vmbraculum in vinea. ⁊ ſic̄ tugurium in cūcumerario in vmbraculo nullus habitatniſi ꝙͣdiu ſunt racemi. nec ī domūculo horti. niſi ꝙͣdiuſunt ibi fructꝰ. Et hec dicta de malis mercēnarijs ſufficiant. Moral̓r etiaꝫ ſancti viri aſſimilant̉ mercēnarijsꝓpter qͣtuor. Primo rōne temꝑis. qꝛ pn̄s tempus citoA finiri exoptat. vt ad eterne vite p̄mia ꝑueniant. ſic̄ mercennarij p̄ſtolant̉ finem diei. vt labor ceſſat ⁊ recipiantp̄mium laboris ⁊ oꝑis ſui. de qͦlibet exponit̉ illud Iobxiiij. Sicut mercēnarij dies eius. Suꝑ quo dicit Grego. Dies ſuos mercennariꝰ citiꝰ euolare exoptat. vt adlaboris ſui p̄mium vel traditōꝫ ꝑueniat. Dies itaqꝫ hominis recte diebꝰ mercedis comparant̉. quia pn̄tem vitam non patriam. militiam non palmam deputant. ⁊eo ſe longius a p̄mio ꝯſpicit. quo tardius ad finem venit. Secundo rōne laboris. Nam ſicut dicit GregoriꝰMercēnarius in alienis laboribꝰ exudat. ſꝫ tn̄ ꝓpriump̄miuꝫ ſꝑat. Omnes gͦ qͥ ſpe celeſtium p̄diti exercitatione vite pn̄tis actiue alieno laboramꝰ. Nam ⁊ reprobisſeruire cogimur in mundo. ⁊ que mundi ſunt redderecoartamur. Sed tn̄ p̄mia nr̄a ꝑcipimus ⁊ ꝑueniemusad ꝓpria. qui pure amminiſtramꝰ aliena. Tercio rōneoperis. Nam dicit Greg. Mercennariꝰ ſollicite curatinſpicere. ne vnꝙͣ dies vacuus labat̉ ab opere. ⁊ expectat finem operis. ne inanis veniat ad remuneratōemIn laboris nanqꝫ ſtudio ꝯſpicit quid ꝑcipere temporeremunerationis poſſit. Naꝫ cum opus creſcit p̄mij fi-

ducia ꝓficit. Cum enim opus torpuerit ſpes in remuneratione laceſcit. ⁊ electus quiſqꝫ vitam ſuam qͣſi mecennarij dies reputet. ⁊ tanto fidentiꝰ ſpe reddit ad p̄mium quanto robuſtius ꝑducit ad laboris incrementum. Quarto rōne mercedis. quia ꝯſideratō mercedihomini mercennario alleuiat pondus laboris. Et ſimiliter bonis hominibꝰ ꝯſideratio p̄mij minuit laboremexercitij. Unde Greg. dicit. Mercennarius cum facitda oꝑa conſpicit mente ꝓtinus ex longanimitate ⁊ pōdere laboris adducit. Cum ergo ſalus animum vel mētem ad ꝯſiderandum p̄mium reuocat vigorē mox animi ad exercitium laboris adijcit ⁊ reformat. Et qd̓ graue perpendit ex opere. leue eſtimat ex remuneratione.Sic quicūqꝫ mundi huius aduerſa patiunt̉. cum ꝯtumelias rerum damnaqꝫ cruciatus corꝑis tolerantes ſegrauari quibꝰ exercent̉ penſant. Sed cum mentis oculum ad eterne patrie ꝯſiderationem tendūt. ex ꝯſideratione p̄mij. ꝙͣ ſit leue qd̓ patiunt̉ inueniunt. hec GregIſti gͦ mercēnarij viri ſct̄ī vidēt ocul̓ interioribꝰ qͦtidielupū dyabolū veniētē ad ſe tentādos ⁊ ꝑ tentatōeꝫ adpctā inſtigādos. Sic̄ tētauit iob ſctm̄. Iob. j. iō fugiūtex hoc mundo in quo poſuit varia rhetia tentationū.ſicut vidit beatꝰ Anthonius. ⁊ dimittūt int̓duꝫ ouesxp̄ianas ſibi ꝯmiſſas. ⁊ vadunt ad loca clauſtralia tutiora. exemplo Loth qui fugit de ſodomis in montemvt ſe ſaluaret ibi Gen̄. xix. Ꝙtum ad tercium in hoc yeuangelio ponit̉ ouium diuerſitas. cum dicit dn̄s. cognoſco oues meas. Et iteꝝ. Oues mee vocem meā audiunt. Et ibi. Alias oues habeo. Pro quo notandum.be. Aug. ſcribens ad Donatum p̄ſb̓ꝝ. ⁊ ponit̉. xxiij. qiij. c. duplicet. dicit. Ques xp̄i dicunt̉ omnes xp̄iani. etſunt pͥncipal̓r duplices boni ⁊ mali. Quia dicit Petrde creſc. li. ix. Ques ſunt duplices. bone aut ſane. maleaut infirme. Bonitas eaꝝ cognoſcit̉ ex tribus. Primoab etate ſi neqꝫ vetule ſunt. neqꝫ in re agni. Secundo aforma. nam ouem oportet eſſe amplam cni lana multaſit ⁊ mollis. pilis altis ⁊ denſis. in toto corꝑe. ⁊ maximecirca ceruicem. Tercio a ꝓgenie ſi agnos ſolent ꝓcreare formoſos. Econuerſo aūt ouis cognoſcit̉ mala. Sanitas autem ⁊ infirmitas eaꝝ etiam cognoſcit̉ ex tribꝰ.Primo ſi aperient̉ eaꝝ oculi ⁊ bene ſunt rubicundi etſubtiles ſunt ſane. Si v̓o albi ⁊ groſſi. ſunt infirme. Secundo ſi capite in pelle colli ⁊ ante tracte vix trahi pn̄t.ſunt ſane. ſi facile ſunt infirme. Sꝫ tercio ſi audacter vadunt ꝑ viam ſunt ſane. ſi moleſto capite ſunt egre. Sicmoralit̓ bonitas xp̄i ouium ſpecialiter conſiſtit in tribꝰPrimo in etate mediocri. Nam in infantia que duratvſqꝫ ad ſeptimū annum. non poteſt bonitas hominisperpendi. Sic nec bene in puericia. Sꝫ ẜm naturalesſi homo nō eſt gratꝰ in anno. x. velox in. xx. fortis. xxx.Sapiens in. xl diues in quinquageſima. ⁊ ſanctus in.lx. amodo non fit. quia in ſenectute vix poteſt fieri ſanctus vel bonꝰ quia omne peccatum incurabilius eſt inſene ꝙͣ in iuuene. Querit enim Ariſto. in ꝓbleu. partej. c. xxviij. Propter quid in hyeme pautiores ſunt egritudines ꝙͣ in eſtate. ſed mortifere magis in hyeme. Etreſpōdet̉ ꝙ in eſtate parua quidem occaſione fiūt egritudines. in hyeme v̓o non. quia parue occaſiones citiꝰdigerunt̉ in hyeme. vnde illa que fiunt a maiori occaſione merito peiora ſunt. ⁊ merito deſtructiua. huiuſmodi auteꝫ ſunt infirmitates que in hyeme eueniunt. Ethypocras in amphoriſmis ſuis. Senes inquit iuuenibus minus egrotant. cūqꝫ in eis crebrius egritudinesfiunt multotiens moriunt̉. Moraliter ſicut corporalisſanitas eſt equalitas humoꝝ. ita ſanitas ſpūalis eſt teperantia paſſionum. ⁊ diſtemperantia eoꝝ infirmitaseſt ſpūalis. Eſtas v̓o eſt iuuentus. hyems v̓o ſenectus.vnde verum eſt ꝙ plures ⁊ frequentiores accidut ſpūales infirmitates in iuuene ꝙͣ in ſene. Quia dicit Sidonius in epl̓ari. In periculoſis ſemper ipſa adoleſcentia