In feſto Paſche

quo modo corpus ⁊ anima ſunt ꝓportionabilia. Tanto ergo tempore anima xp̄i in inferno eſſe debuit quāto tempore fuit eius corpus in ſepulcro vt per vtrunqꝫſuis fratribꝰ ſimilaret̉. ſcꝫ alijs hominibꝰ. Et vt per reſurrectionē ſuam nouam inchoaret vitam etiam quoad animaꝝ liberationem. ⁊ quo ad corpoꝝ reſurrectionem in ſuo corpore inchoataꝫ. Manſit ergo anima xp̄ivſqꝫ ad horam reſurrectionis in lymbo. Poſtea intrauit in ſignum leonis in ſua glorioſa reſurrectione. Dicit enim Yſidorus libro. xij. Ethymol̓. ca. ij. ꝙ catulusleonis de nouo natus tribꝰ diebꝰ iacet quaſi mortuus.Tandem poſt tres dies patris rugitu a dormitione ſiue morte ſuſcitat̉. Iſto modo Xp̄c cum eſſet mortuusin cruce tribꝰ diebus per ſynodochen mortuus iacuit.Poſt quod tempus virtute patris ſuſcitatus reſurrexit. Circa quod illa querunt̉ ⁊ primo. an cōgruum fuitChriſtum tercia die reſurgere? Ad hoc dicūt doctoresſuper decretali firmiter. principaliter ſuper hoc verbo. Tercia die reſurrexit a mortuis. ꝙ Chriſtus nonſuſtinuit mortem vt debitor mortis. ſed vt mortemnoſtram ſua morte mortificaret. Ad hoc autem duo requirebant̉. vnum videlicet vt non debitor mortis ſolueret mortem quam nos debebamꝰ. Aliud autem vtnos virtutem mortis ipſius Xp̄i cognoſceremus. vt ꝑfidem mortis Xp̄i virtus mortis in nobis effectum haberet. ꝓpter quod ꝯgruum erat vt veritas mortis appareret que ſufficienter apparuit per hoc ꝙ Xp̄c terciadie reſurrexit a mortuis. Fuit enim mortuus in ſextaferia ⁊ reſurrexit die dominica que tercia eſt poſt feriaꝫſextam. Et hoc predixit Xp̄c. Math̓ .xx. Filius hominis tradet̉ gentibꝰ. ⁊ condemnabunt eum morte. Etſequit̉. Et tercia die reſurget. Ideo in ſymbolo apoſtoloꝝ dicit̉. Tercia die reſurrexit a mortuis. Et additurin ſymbolo Niceno. ẜm ſcripturas. Sed contra hoc inſtaret aliquis ſic. Xp̄c loquēs de ſua morte Math̓. xij.dicit. Sicut fuit Ionas in ventre cēti tribꝰ diebꝰ ⁊ tribus noctibꝰ. ſic erit filius hominis in corde terre. Sednon fuit Xp̄c in corde terre niſi ꝙͣdiu mortuꝰ fuit. Cūergo tribꝰ diebꝰ ⁊ tribꝰ noctibꝰ mortuus fuit Xp̄c. videtur ergo ꝙ non reſurrexit tercia die. ſed magis quartadie. Ad hoc reſponde. dies diuerſimode accipit̉ aliquādo ꝓ die naturali. ⁊ ſic integrat̉ ex. xxiiij. horis. ⁊ totumlaggregatum ſimul ex die ⁊ nocte dies dicit̉. Aliquādoaccipit ꝓ die artificiali q̄ eſt latio ſolis ſuꝑ noſtꝝ emiſperium ſiue terram. loquendo ergo de die artificiali quediſtinguit̉ contra noctem. tunc Xp̄c fuit mortuus vnaintegra die tm̄ .ſ. die ſabbati. ⁊ duabꝰ noctibꝰ quaꝝ vnap̄ceſſit ſabbatum ⁊ alia ſequebat̉. Et ad hanc intentionem dicit glo. ad Roma. iij. ca. ꝙ Xp̄c requieuit in ſepulcro vna die. ⁊ duabꝰ noctibꝰ. quia ſua ſimplici nouitate noſtram duplicem vetuſtatem conſumpſit. Idemdicit vna glo. ſuꝑ illo verbo Lu. vlti. Nonne oportuitChriſtum pati ⁊ reſurgere. quod ſic intelligēdum eſt ꝙdue noctes quibꝰ corpus Xp̄i fuit in ſepulcro ſignificabant in nobis duplicem vetuſtatem .ſ. culpe ⁊ pene. vl̓corporis ⁊ anime. quas Xp̄c cōſumpſit ſua ſimplici nouitate .ſ. pene ſine culpa. quod figurabat dies vnica ſabbati. ꝑ quam integram mortuus fuit. Si autem loquimur de die naturali. ſic ꝑ ſynodochen accipiendo partem ꝓ toto quod conſuetum eſt in tempore. ſic mortuꝰfuit tribꝰ diebꝰ ⁊ tribꝰ noctibꝰ. Illa enim pars diei paſſionis Xp̄i .ſ. ab hora paſſionis Xp̄i. ſcꝫ ab hora nona ⁊deinceps computat̉ ꝓ tota die naturali cuius eſt pars.ſ. ꝓ nocte precedenti. ⁊ ipſa die artificiali. Similit̓ noxſequens computat̉ ꝓ tota die naturali ſequenti. quibꝰſi adiungat̉ vna dies naturalis integra videlicꝫ nox p̄cedens ſabbatum ⁊ dies ſabbati. hoc modo loquendohabet̉ ꝙ Xp̄c fuit mortuus. ⁊ fuit in corde terre tribusdiebꝰ ⁊ tribꝰ noctibꝰ. Et ita intelligit̉ auctoritas inducta. ⁊ in hac ſententia ꝯcordant omēs doctores ſancti.

Sed circa hanc ſolutōnem occurrit alia dubitatio qua ꝯhora Chriſtus reſurrexit? De hoc eſt diuerſitas interdocto. Quidam dicunt ꝙ in media nocte. Alij dicuntꝙ in aurora. Et nihilominus tam illi ꝙͣ iſti concordantꝙ corpus Xp̄i fuit. xxxvj. horis in ſepulcro. quia de prima opinione computant ab hora ſexta. quando tenebre facte ſunt ſuꝑ vniuerſam terram. ⁊ ſic computant.xxxvj. horas. quia fuit eqͥnoctium vernale quando xp̄cpaſſus fuit. De ſecunda opinione computant ſero. ſiuea tempore veſpertino quando corpus poſitum fuit inſepulcro. Pro iſtaꝝ opinionum concordātia dicit Bonauē. ꝙ aliquid dicit̉ fieri dupliciter. vel ẜm veritatemquando fit vel quādo innoteſcit. ⁊ ideo qui horaꝫ medie noctis aſſignant tempus determinant ẜm veritatem reſurrectionis. quia ẜm veritatem tunc facta fuitQui v̓o aſſignant tempus mane. determinant quādoinnotuit. Et ſubdit. Forte reſurrectio Xp̄i fuit inter horaꝫ medie noctis ⁊ diei dominice. Et quia medium habet cum extremis participationem. ideo aliqui dicuntreſurrectōnem fuiſſe in media nocte. aliqui in maneſine aliqua contradictione. Sed iteꝝ inſtaret quis ſic. Figura debet correſpondere veritati. ſꝫ reſurrectio xp̄i figurata fuit in Samſone. De quo Iudic̄. xvj. Ubi dicitur ꝙ ingreſſus vrbem Gaze. ⁊ in ea dormiuit vſqꝫ admedium noctis. Et inde reſurgens apprehendit ambas portas vrbis cum poſtibus ſuis. ⁊ ſera. ⁊ apportauit ſuis humeris vſqꝫ ad montis verticem. Ex qua ſcriptura videtur ꝙ Chriſtus in medio prime noctis debuit reſurgere ⁊ non tercia. Et beatus Gregorius tangens figuram predictam in omelia paſchali dicit Xp̄min nocte reſurrexiſſe ſicut Samſon in nocte deportauiportas Gaze. Uidetur ergo ꝙ non fuit ꝯgruum Chriſtum reſurgere tercia die. Ad hanc obiectionem dicūtdoctores ꝙ non eſt neceſſarium ꝙ figura in omnibuscorreſpondeat veritati vel econuerſo. quia nulla figuraeſt ita ſimilis veritati qͥn ſit ex aliqua parte ſibi diſſimilis. Poteſt enim dici. ꝙ per Samſonem in hac re geſtanon fuit figura reſurrectionis Chriſti ꝙͣtum ad temporis horam. ſed magis ꝙͣtum ad reſurgentis potentiam magnificam. Quia ſicut Samſon portas ciuitatis potentia fortitudinis apportauit. ita Chriſtus potentia diuinitatis fortiſſime reſurrexit in media nocte.Sed ad id quod obijcitur de omelia Grego. qua videtur dicere ex conſideratione illius figure de Samſoneꝙ Chriſtus reſurrexit in media nocte. dic̄ ſan. Tho. ꝙChriſtus creditur reſurrexiſſe in crepuſculo matutinoſcilicet inter mediam noctem ⁊ auroraꝫ. Et ita iuxta intentionem Bonauenture premiſſam. tunc abſqꝫ contradictione dicitur reſurrexiſſe in nocte et in die. Prodoctrina morali eſt ſciendum ꝙ reſurrectio ſpiritualisquatuor modis in Chriſti reſurrectione corporali demonſtratur. Primo ſic. quia Chriſtus reſurrexit corporaliter vita corporali nunꝙͣ moriturꝰ. Iuxta illud apoſtoli ad Romanos. vj. Scientes ꝙ Chriſtus reſurgesex mortuis iam non moritur. Glo. quia reſurrexit advitam immortalem. Mors illi vltra non dominabit̉.Ita ⁊ nos qui vt ſpero omnes hoc tempore quadrageſime preterito a peccatis reſurreximus. mori deincepsper peccata non debemus. quia al̓s vere non reſurgeremus. nec ſpiritualiter viueremus. Ideo ſubdit apoſtolus ad Romanos vbi ſupra. Ita ⁊ vos exiſtimatefratres mortuos quidem eſſe peccato Glo. per totalemdimiſſionem viuentes autem deo. ſcilicet vita gratie inChriſto Hieſu. Non ergo regnet peccatum in veſtromortali corpore vt obediatis concupiſcentijs eius. Sꝫneqꝫ exhibeatis membra veſtra arma iniquitatis. ſciūcet contra dominum. ⁊ peccato ſcilicet contra proximūſed exhibete vos deo. id eſt aptate vos deo ad ſeruiendum tanꝙͣ ex mortuis viuentes. Et nota ꝙ illi qui perpenitentiam quadrageſimalem a peccato ſpiritualiter

dN.

N