Sermo.II.
reſurrexerunt. ⁊ ſtatim poſt paſcha iterum in peccatismoriuntur. Similes ſunt illis qui in veteri teſtamentoper Belyam ⁊ Helyſeum immo per Chriſtum antepaſſionem reſurrectione imperfecta ſurrexerunt. quiaiterato mortui fuerūt. Sed hi qui poſt reſurrectionemſpiritualem non in peccatis moriuntur ſimiles ſunt illis ſanctis qui cum Chriſto ſurrexerūt. nec iterato mortui fuerunt vt quidam dicunt. Pro quo nota quidamopinantur ꝙ illi ſancti cum Chriſto ſurrexerunt. et teſtes ipſius reſurrectionis extiterunt. Perfecte ſurrexerunt cum quatuor dotibus glorioſis. ⁊ Chriſto aſcenpente in celum cum eo aſcenderunt. Et tenentes illamopinionem allegant pro ſe Auguſt. in ſermone reſurrectionis. Quia illa eſt ratio quare quidam ſancti patresaffectabant in terra ſancta ſepeliri. quia in ſpiritu prouidebant aliquos preuenire futuram reſurrectionemin Chriſti reſurrectione. Ut tangit magiſter hyſtoriarum tractans de ſignis que poſt mortem Chriſti euenerunt. Sicut patet de Iacob patriarcha qui filios cōiurabat vt corpus ſuum de egypto tranſportarent ⁊ interra ſancta in ſpelunca duplici ſepelirent. Geneẜ. xlix.Similiter Ioſeph coniurauit fratres ſuos. vt quandodominus viſitaret eos. ꝙ redirent de egypto ad terraꝫꝓmiſſionis ꝙ oſſa ſua ſecum tranſportarent. ⁊ ibidemſepelirent Gene. vltimo. Alij autem dicunt ꝙ iterumſunt mortui. ⁊ dicunt cum magiſtro hyſtoriarum ſuꝑeuangelia. ꝙ aliquorum corpora que cum Chriſto reſurrexerunt quieſcunt in Hieruſalem. Et Auguſtinꝰde mirabilibus diuine ſcripture plane diffinit ꝙ iterūmortui ſunt. Dicit enim. c. ix. ꝓpe finem libri. Sicut inreſuſcitatis mortuis ſimilitudo tm̄ non mors cōtinuafieri cernitur. ita ⁊ in his ſimilitudo reſurrectionis nonipſa reſurrectio oſtenditur. De continua enim mortenullus ad vitam indiuiduam niſi dominus vſqꝫ in nouiſſimam diem reuertitur. Unde dicendum ẜm mentem Auguſtini apparet ꝓbabilis in hac parte. vt Robertus holkot lectione. xix. Ꝙ illi qui cum Chriſto ſurrexerunt iterum mortui ſunt. quorum corpora iterumad monumenta reuertebantur. Nanqꝫ veriſimile eſt.ꝙ inter eos debebant fuiſſe ſancti patres. Moyſes etDauid ⁊ quidam alij. quorum fidem maximam commendat apoſtolus ad Hebreos. xj. Et in fine concludit. Hi omnes teſtimonio fidei probati inuenti ſunt.non acceperunt repromiſſionem. ſcilicet glorie eterne.Et hoc mouebat beatꝰ Auguſtinus ad ſic dicendum.Et dicit Holkot. Conſtat ꝙ moriebantur. ſicut de Iohanne euangeliſta dicitur. ꝙ dolorem in moriendo nōſenſit. ſic ⁊ illi. non enim ſequitur. ſi iterum moriebant̉.ergo cum pena. Poteſt enim deus cum ſtatuto diſpenlare. ⁊ eis pro pena gloriam recompenſare. Sed beatusHieronymꝰ in ſermo. Cogitis me dic̄. quos cum domino reſurrexiſſe legimus. vtrum redigerint in puluerem certum non habemꝰ. Melius eſt ergo totum deocommittere ꝙͣ aliqͥd temere diffinire. Et hec ſententiapluribus placet. Secundo quia Chriſtus ẜm corpus⁊ animam de depulcro reſurrexit. expeditus a ſyndonequa erat inuolutus. et a ſudario quo erat coopertus.Sic homo reſurgens ſpiritualiter debet reſurgere de ſepulcro corruptōis culpe. ⁊ a ſyndone ſiue ligamēto cōſuetudinis praue. que ligat hominem ⁊ inuoluit ne celeriter a peccato reſurgat. Surgere etiam debet a ſudario excuſationis peruerſe. Sicut enim ſudario ſudor extergitur ita excuſatione peccatum ne appareat. ſicut fecit Adam ⁊ Eua. Geneſis. iij. Tercio ſicut Chriſtus deſepulcro ipſo manente clauſo reſurrexit. Sic quandoquis reſurgit ſpiritualiter ꝑ veram penitentiam clauditur ſepulcrum concupiſcentie ne defluant ipſius riuuli ad perpetrationē peccatorum. Quarto ſicut Chriſtus reſurrexit cum. iiij. dotibus corporis. ſcilicet cumdaritate contra opacitatē. cum agilitate contra graui-
tatem. cum ſubtilitate contra groſſitiem. cum immortalite contra paſſibilitatem. Sic homo cum reſurgitſpiritualiter ſurgit ad claritatem cognitionis. ad agilitatem bone operationis. ad ſubtilitatem contemplatōnis. ⁊ ſurſum actionis ⁊ ad impaſſibilitatem ſolide tolerationis aduerſariorum. ⁊ hoc quo ad primum. Ꝙtum ad ſecundū ponit̉ in verbo premiſſo celebratio reſurrectiōis gaudioſa cum ſubiungit̉. Celū ⁊ terra letantur. Circa quod notandum quando rex terrenus pugnans contra alium regem ſi viribus ſuis deficit ⁊ ſuccumbit omnes de familia ſua triſtant̉. Si autem poſtea reſumptis viribus fines hoſtis ſui ingreditur eumproſternendo ⁊ captiuos redimendo. Omnes ſui quierant in triſticia iocundantur et letantur. Spiritualiter Chriſtus rex celorum in ſua paſſione pugnauit contra regem ſuperborum. ſcilicet dyabolum. qui eſt rex ſuper omnes filios ſuperbie Iob. xlj. Sed pro ſalute generis humani pugnans defecit. ⁊ in cruce ſuccubuit.ſicut teſtatur per os Dauid in psͣ. Defecit cor meum etcaro mea. Ideo omnes de familia ſua triſtabantur. Sicut patet primo de celeſtibus. vt de angelicis ſpiritibus. De quibus Yſaie. xxxiij. Angeli pacis amare flebunt. Deinde patet de terreſtribus. vt de virgine glorioſa. De apoſtolis. ⁊ de alijs hominibus electis qui intriduo mortis Chriſti valde triſtes erant. Et quilibetdicere potuit illud Iob. xxx. Verſa eſt in luctum cythara mea. et organum meum in vocem flentium ⁊ nondumtaxat rationales creature. immo et irrationalestriſtabantur. Nam ob magnam triſticiam et compaſſionem celum lumen ſuum abſcondit. terra mota fuit.⁊ ſic de alijs vt habetur. Mathei .xxvij. Sed iſte rex reſumptis viribus ingreſſus eſt potenter fines ſui inimici. eum proſtrauit. ⁊ captiuos quos tenebat liberauit. ⁊ hodie cum eis reſurgens in ciuitatem ſuam amenam. ſcilicet paradiſum terreſtrem letanter ſubintrauit. Quod poteſt habere ex illo verbo psͣ. cxxxviij. Siſumpſero pennas meas diluculo. ⁊ habitauero in extremis maris. quaſi diceret. Cum aſſumpſero pēnas.id eſt duas alas charitatis. in diluculo mee reſurrectionis. cum electis meis habitabo in paradiſo. que eſt inextremis maris. Et dicunt doctores. Cum Chriſtuspoſt ſuam reſurrectionem non fuit cum diſcipulis. tūcfuit cum patribus in paradiſo. Idcirco hoc temporeſue victorioſe reſurrectionis omnia tam in celo ⁊ in aere ꝙͣ in terra letantur. vt dicit verbum allegatum. Celum ⁊ terra letantur. Pro quo notandum. Per celumhic intelligitur celum ſplendidum. quod ẜm magiſtrū?libro. ij. ſententiarum diſtin. ij. c. vj. Dictum eſt empyreum ⁊ igneum a ſplendore. non calore. cum quo quidem celo creati ſunt angeli. Iuxta illud Geneſis .j. Creauit deus celum ⁊ terraꝫ. Hoc quidem celum in Chriſti reſurrectione letatum eſt. ⁊ quomodo hodie letatuꝫſit oſtenditur in illo ꝙ ciues celeſtes in veſtibus albisin ſepulcro ſedentes. Mulieribus lachrymantibus etdeflentibꝰ mortuum dominum reſurrectionis ſue letiſſimos rumoresⁱ letificauerunt ⁊ nunciauerunt. quaſi diceret. Tantum eſt nobis hodie gaudium in celo.ꝙ celum non potuit nos continere. Sed deſcendimꝰgaudia noſtra vobis nunciare. Et hoc habetur in euāgelio hodierno. Marci vltimo. vbi Maria magdalena. Maria iacobi. ⁊ Salome venerunt ad monumentum. ⁊ viderunt iuuenem ſedentem in dextris coopertum ſtola candida. Et ſtola fuit ſignum leticie angelorum. Quia vt dicit ſanctus Hieronymus. Ueſtis candida vera eſt leticia. Et beatꝰ Gregorius dicit in omelia. Stola candida coopertus apparuit. Quia feſtiuitatis noſtre gaudia nunciauit. Candor enim veſtisſplendorem noſtre denunciat ſolennitatis. Cunqꝫ ſicvidiſſent angelum in veſte alba leticie ipſe obſtupuerunt. Quod igitur conſiderans angelus. dixit eis.