CI

: te. Referunt naturales. aqͥla diligit pullos ſuos triplicit̓. Prīo dulci eos ſanguīe nutriēdoſicut dicit Gregꝰ. ſuꝑ Iob. Qn̄ eiꝰ pulli ſūt recenter nati ⁊ ad capiendū groſſiorē cibū inualidi tunc ſanguinē dulciorē ⁊ liquidiorē hūoreꝫꝑ̄de in ore vomit. Secūdo diligit eos ſapiēter.qꝛ naturali induſtria gemmā quādam q̄ d̓r achates in nido reponit. vt ſic pullos ſuos cuſtodiat a morſu reptiliū venenoſorū. vt dicit Pli. inſpe. na. Tertio diligit eos fortit̉. ⁊ pullos ſuoscape volentibꝰ defendit ⁊ fortit̉ ſe oppoīt. Iōqꝫ ne ledant̉ ꝯſueuit illos portare in dorſo quādo mutat nidū vt dicit Rabiſalomō ſuꝑ Exo.Myſtice his tribꝰ modis celeſtis aqͥla. aquilainqͣm grādis ⁊ magͣrū alarū q̄ venit ad libanūhͦ eſt in corpus marie candidiſſimū ⁊ tulit d̓ eamedullā cedri .i. corruptōꝫ corꝑis ſui ſanctiſſimi. Ezech̓ .xvij. Dilexit. b. mattheuꝫ apoſtolūPrīo qͥdē dilexit eū dulcit̉ vocādo ꝑ amorem.de quo dicit. b. Diony. li. iiij. dedit nomī meodiuinū ⁊ humanū amorē quē eſſe ꝟtutem dicimus vnitiuā. vt dicit augꝰ. in li. d̓ vtiſitate credendi. Quid eſt amor niſi q̄dā vita duo copulans amātē ⁊ qd̓ amat̉. Iō bn̄ ⁊ ꝯgrue dici pōtde ip̄s illud. ij. Re. xij. Uocauit nomē eiꝰ amabil̓ dn̄o eo ꝙ amaret eū dn̄s. Scd̓o dilexit i p̄mſapient̓. de peccatis p̄teritis tanqͣꝫ a venenoſisẜpentibꝰ iuſtificando. hͦ em̄ fuit ſapient̓ amareqd̓ in amando culpā abluit. qꝛ nō venit vocareiuſtos ſed peccatores. Mat. ix. ⁊ Lu. v. Seddi. quō xp̄us dilexit eū ſapient̓ ex quo in charitate ꝑpetua dilexit eū cum adhuc pctōr eſſet. etpeccator a nullo diligit̉ ſapient̓. vn̄ psͣ. Iniqͦsodio habui? Reſpondet̉ ꝙ xp̄s dilexit eū vald̓ſapient̓. licet diligeret eū cū adhuc eſſet pctōr.qꝛ nō dilexit eū ad hͦ vt peccator maneret. qꝛ teſte ſapiēte. Altiſſimꝰ odio hꝫ peccatores Eccī.xij. Sed dilexit eū vt iuſtus fieret. Nō gͦ dilexit eū vt fuit peccator ſꝫ vt iuſtū futurū. vel pōtdici ꝙ ſꝑ dilexit eū ſapient̓ qͣꝫtum bonꝰ ⁊ iuſtꝰ.qꝛ licet eſſet pctōr ẜm tꝑs tn̄ iuſtus ẜm dei prouidentiā. ⁊ ẜm hͦ dilexit eū ſapient̓. ⁊ potuit dicere illud. Iacob dilexi eſau odio habui Malach̓. j. Iacob interp̄tat̉ ſupplantator ⁊ ſignificat cor ꝯtritū ⁊ penitentē vitia ſupplantantemEſau interp̄tat̉ vanus vel fruſtra. ⁊ ſignificatcarnē vanitatē mūdi ꝑpetrantē. Iacob aūt dilexit dn̄s .i. Mattheū vitia ꝑ pn̄īam penitētē.ſed Eſau odio habuit adhuc vitia ꝑpetrantē.Tertio dilexit eū dn̄s fortit̉ a peccatis futuriseū p̄ẜuando. iō potuit dicere illud Bern̄. Qn̄ignorabā me inſtruxit. qn̄ errabā me induxit.qn̄ ſteti me tenuit. qn̄ cecidi me erexit. quandotui me auxit. qn̄ veni ad ip̄m me ſuſcepit. Proom̄ībꝰ his qd̓ rependā nō habeo. niſi tm̄ vt cūdiligā. Nō em̄ meliꝰ ⁊ decentiꝰ qͣꝫ ꝑ dilectōemrependit̉. qd̓ ꝑ dilectōꝫ datū eſt. Quantum ad

tertiū ſubiungit̉ paterna dei benignitas attrahens finalit̓ cum ſubiungit̉. iō attraxi te. Ubinota tria ſunt que natural̓r attrahūt .ſ. caliduꝫ.vacuū ⁊ tractus a tota ſpecie. Uidemꝰ enim ꝙcalor ſolis attrahit rariſſimos vapores. ⁊ tādēcondenſat in nubes. Ita etiā inuenimꝰ circa cōuerſionem ſancti Matthei. Ex calore attraxiteum diuina charitas ⁊ magnificētia. ex vacuodiuina bonitas ⁊ ꝓuidentia. ex tota ſpecie diuima pietas ⁊ clementia. Primū patꝫ. pōt eniꝫvideri ſenſibiliter ꝙ calor hꝫ naturā attrahendi aliqua ſupra ſuā naturā extra locū ꝓpriumvt patet de calore ſol̓. Similit̓ patꝫ ex illo. Siqͥs in aliquo vaſe vitreo candelā poſuerit ⁊ oriillius vaſis applicauerit aquā. ſic ꝙ ſit obturatum ex calore in ſup̄ma parte vaſis videbit attrahi aquā ⁊ aſcendere vſqꝫ ad vitri ſummitatem. Ita recte trahit calor diuine charitatis etmagnificentie cuiꝰ egreſſio a ſummo celo ⁊ occurſus eiꝰ vſqꝫ ad ſummū eiꝰ. nec eſt qͥ ſe abſcōdat a calore eiꝰ. Calor igit̉ diuīe charitatꝭ quodāmo cōpellit diuinā lib̓tatem ⁊ magnificētiāvt hoīes ad ſe trahat. Sed di. exquo deus eſtomīpotēs. quare nō oēs hoīes ad ſe trahit. ſedtrahit aliquos ⁊ aliqͦs nō? Reſpōdet̉ ꝙ nō exparte dei ſed ex ꝑte hominū eſt defectꝰ. Recteſicut homo cades in foueā ꝑ ſe. ꝙ nō extrahit̉hͦ non eſt ex ꝑte trahentis ſi qui trahit̉ nō porrigat manū vt extrahat̉. Sic deus nulli deficitpeccatori. ſed inquantū in ſe eſt vult omēs homines ſaluos fieri ⁊ ad agnitōeꝫ veritatis ꝑuenire. qꝛ venit in mundū peccatores ſaluos facē̓vt dicit apl̓us .j. Timo .j. Sed peccator fac̄ obſtaculum. ⁊ hec eſt cauſa quare nō pōt moueriferuore ſue dilectōis. qꝛ nō ſunt oēs eiꝰ dilectōnis capaces. qꝛ licet ip̄c oībꝰ hoībꝰ ꝑpetuā charitatē miſit. ex qͣ facit ip̄m hoīem amatorem. tn̄nō oēs ſunt in hac dilectōe. qꝛ ſibi finem aliump̄ferunt. ꝑ quem extra dilectōnem ceciderunt.vel etiā in ſimili. Cōuat em̄ ꝙ ſol ſuo lumine eqͣlis eſt omībus naturalibus vel ſaltem in ml̓tis⁊ tamē non omīa qͥbus equalit̓ eſt p̄ſens participant equalit̓ eius fulgorē. nec etiā omīa ꝑ ipſum trahunt̉ vt grauia. ſed attrahit leuia. Sicetiā ꝙ xp̄us nō trahit omēs peccatores. cauſaeſt quia ſunt indiſpoſiti atqꝫ nimia mole peccatorum aggrauati. ⁊ nō ſunt in voluntate ea dimittendi. Secundo traxit beatū Mattheumdiuina bonitas ⁊ ꝓuidentia ſcꝫ ad ea ad q̄ erateternalit̓ predeſtinatus. ſicut ⁊ quemlibet aliūtrahit predeſtinatum. ne vacuaꝫ contīgat eternam ꝓuidentiā remanere. ⁊ hoc eſt quod dicitIoh̓ .vj. Omne qd̓ dat mihi pater ad me veniet .ſ. ẜm diuinā ꝓuidentiā. Tertio traxit eū diuina pietas ⁊ clemētia inqͣꝫtuꝫ traxit ip̄m ad ſeexpellēdo ab ip̄o miſeriā ⁊ defectū. Hoc enimprie attribuitur miſericordie et clementie. et ſic

G