Et vltimo p̄t argui ex reueCl̓ldl̓ IINIO lacionibꝰ beate Bricitre libro qͥnto. interrogatōe decimatercia. queſtione quinta.vbi ſic d̓r Petrus apoſtolus in iuuentute obliuioſus fuit Iohānes ideota qͥ in ſenectute apprehenderūt veraꝫſapientiā. qꝛ pͥncipiū ſapientie q̄ſierunt Salomon ꝟo iuuenis erat docilis ⁊ Areſto. ſubtilis qͥ nō apprehenderunt initiū ſapientie. qꝛ nec glorificauerūt ſcie datorē vtdebuerunt. nec imitati ſunt qͥ ſciuerunt ⁊ docuerunt. necſibi ſꝫ alijs didicerunt. Sed ⁊ Balaam habuit ſcīamquā nō eſt imitatus ⁊c̄. ¶ Circa ſolutōem iſtius argumenti eſt pͥmo notandū ꝙ de autoritate iſtius reuelatōnis multi dubitant nec eſt meum de illius autoritate definire. hoc vnū ſcimus ꝙ fides catholica fundata eſt ſuꝑfundamentū apoſtoloꝝ ⁊ ꝓphetaꝝ in ip̄o angulari lapide chriſto ieſu. Quantū igit̉ iſta reuelatio continet ꝯformia doctrine chriſti autētica eſt ⁊ ab oībꝰ ſeruanda. Siaūt ꝯtineat aliqua p̄ter illa. ⁊ ſi nō ꝯtra tunc etiā reuelatiōes ple ſuſcipiunt̉ qͣꝫtū ſcꝫ ad bonos mores valere pn̄tlꝫ ad credendū non cogant ¶ Iſtis p̄miſſis reſpondet̉ adargumentū. ꝙ reuelatio iſta ſil̓ ꝯnumerando Salomonem cū Areſto. pͥmo d̓t ꝙ nō apprehenderūt initiū ſapientie qd̓ p̄t intelligi dupl̓r. vno mō qͣꝫtū ad apprehenſionem q̄ eſt aut ꝯtingere p̄t in via. ⁊ ſic nō videt̉ idē iudiciū eē de Salomone ⁊ Areſto. qꝛ initiū ſapīe in via pōtdupl̓r apprehendi. vnoº. qꝛ ē ſummū bonū. atqꝫ pͥncepsvniuerſi ac om̄is eſſe naturalis in creaturis. ⁊ ſic Areſto. etiā apprehēdit initiū ſapīe. vt pꝫ ex duodecimo metaphiſice ⁊ pͥmo celi. Scd̓o mō inqͣꝫtū eſt initiū gratuitoꝝ. ſcꝫ fidei ſpei charitatꝭ ⁊ ſuꝑnatural̓ beatitudinis. ⁊ſic Salomon apprehēdit initiū ſapīe qͥ etiā in libris ſuisexpreſſe de ꝟtutibꝰ infuſis ſuꝑnaturalibꝰ ac beatitudineſuꝑnaturali mētōnem facit Poteſt tn̄ qͣꝫtū ad hoc etiamde Areſto. dici ꝙ qͣꝫuis ex lumine naturalis ph̓ie initiuꝫtalis ſapīe innenire non potuit. tn̄ ex inſtinctu diuino. dequo loqͥtur in fine libelli de bona fortuna. Alioº p̄t apprehendi initiū ſapīe qͣꝫtū ad ſapientiā patrie q̄ eſt beatitudo. ⁊ ſic apud doctores in dubio relinqͥtur de Salomone. qm̄ dicunt aliqui eum penituiſſe de peccatis. vt patꝫꝑ doctores ſcribētes ſuꝑ vltimo capitl̓o ꝓuerbioꝝ. Alidicunt eū nō penituiſſe qm̄ tꝑe ſuo nō fuerūt tēpla idoloꝝ deſtructa q̄ ꝯſtruxit idolis q̄ coluerūt vxores ſui. vtptꝫ ꝑ Poſtillatorē ſcd̓o regū ſeptimo capl̓o. Simil̓r nullus p̄ſumpſit vnqͣꝫ ꝑ certitudinē velle affirmare ꝙ Areſtoteles ſit ſaluatꝰ. ſꝫ multi conati ſunt tollere p̄ſumptionem illoꝝ qͥ dicūt eū ꝑtinacit̓ dānatū atqꝫ alios ph̓osgentiles tꝑe circūciſionis ⁊ legis date. Et ꝙ addit̉. nonſibi ſꝫ alijs didicerūt. qͣꝫtum ad Areſto. p̄t dici ꝙ nec ſibinec alijs didicit qͣꝫtū ad ea q̄ ſufficiunt ad eternā beatitudinē q̄ ex ſua doctrina ſufficienter haberi nō pn̄t. Didicittn̄ ſibi ⁊ alijs qͣꝫtū ad ea q̄ naturali lumine cognoſci pn̄tq̄ doctrina etiā multū ſuffragat̉ fidelibꝰ inqͣꝫtū ꝯformiseſt catholice fidei. ⁊ iō vniuerſitates chriſtianitatꝭ plusacceptant doctrinā Areſtotel̓ qͣꝫ alterius ph̓i Et ꝙ proſil̓i addit̉ ꝙ Balaam nō ē ſequutus doctrinā ſuā. Rn̄detur ꝙ nō ē aliqͦ mō ſil̓e. qꝛ Balaam fuit magus. arioluset ꝓpheta demonū. qͣꝫuis ad tp̄s inſtructus a bono angelo ad dd̓m bonade filijs iſrahel ⁊ ꝓſperitate eoꝝ etꝓphetiā verā de chriſto. Manifeſtū eſt at ꝙ Salomonnabuit ſuam ſcīam a deo per ſpiritum ꝓpheticum. EtAreſtoteles cognouit res ꝑ lumen naturale. nō eſt ergo

De ſaluatione

mirandum ꝙ Balaam nō eſt ſequutus ſuam doctrināde deo ⁊ chriſto venturo quam dyabolus maxime oditfuit aūt demon ꝓhibitꝰ a bono angelo. vt nō impediretreuelatōnem ſuam quam ꝑ os Balaam deus bonis augelis mediantibꝰ reuelauit. cuius occaſione ſancti tresreges venerunt adorare dominū chriſtum regem omniūcui ſit gloria in ſecula.Finali ꝑte reſtat loqui de vltima par¶ A te predicte concluſionis que fuit ꝙpoſt tempus promulgate legis gentiles ſicut nec iudeipoſſunt eē in ſtatu ſalutis. Et qꝛ iſta ꝑs nō fuit de pͥncipali queſtiōe in pͥncipio mota. ideo breuiſſime deo volente tractabit̉ ¶ Dixi qͥdē notāter poſt tp̄s ꝓmulgate legis. qꝛ ſicut beatus Auguſtinꝰ diſtinguit tria tempora quo ad obſeruatōem legaliū veteris legis. vnū an̄paſſiōem chriſti in quo legalia habuerunt curſum ſuū.Secundum fuit a paſſione chriſti vſqꝫ ad diuulgationem euangelij in quo legalia. qͣꝫuis eſſent ꝑ chriſti paſſionem morttua cū figura ſit mortua adueniente figuratonō tn̄ erant mortifera. Tercium eſt tempus poſt publicatōnem euangelij in quo legalia nō ſolum ſunt mortuaſed etiam ẜuantibꝰ mortifera. qꝛ ꝑ obſeruatōem legaliūque ſunt figura chriſti venturi aliquis ꝓteſtaret̉ chriſtūnondū veniſſe qd̓ ē erroneū Simil̓r poteſt dici qͣꝫtū adgentiles colentes vnum deum creatorem omniū. quiacultus eorum fuit licitus ⁊ pro ſalute ſufficiens vſqꝫ adpublicatōnem euangelij chriſtiPro dictorum declaratōe quodHIII IIAT ſit tempus legis gratie quo oēshomines obligati ſunt ſeruare legem chriſti ¶ Reſpondetur ꝙ tempꝰ legis gratie poteſt qͥntupliciter deſignari. Primo quantum ad eius radice. ⁊ hoc tempus fuitin īcarnatōe filij dei. ſicut d̓t Apoſtolꝰ ad gal. iiij. cū venit plenitudo temporis miſit ⁊c̄. Secundo quantumad inſtitutōnem legis qͦ ad doctrinā ⁊ ſacramēta diſponentia. īmo facientia gratiam. ⁊ ſic tp̄s legis gratie fuittempus p̄dicatōnis chriſti ⁊ inſtitutōis ſacramentorū.qꝛ chriſtus omnia ſacramenta etiam in perſona inſtituitſicut tenent doctores ⁊ ſanctus Thomas in pͥma ſcd̓equeſtione centeſimaoctaua. articulo ſecundo in corporeTercio poteſt deſignari hoc tp̄s quantum ad meritūẜm diuinā p̄ſciam ⁊ ordinatōem. ⁊ ſic fuit tp̄s legis gr̄ein paſſione chriſti ꝑ quā definiuit deus dari gratiā ſacramenta em̄ fluxerūt ẜm efficatiā ex latere chriſti dormientis in cruce. ſicut em̄ Eua de latere Ade veteris formata ē. ita etiā de nouo Adā chriſto formata ſtꝭ ſacramēta.et iō tūc pͥmū abſolutō ſacramētal̓ valuit Quarto qͣꝫtūad ꝯfirmatōeꝫ in alios. ⁊ ſic īcepit in die pēthecoſtes. ſic̄em̄ lex vetus ẜm doctores data eſt in monte Synai qͥnqͣgeſima die exitus ab egipto. ſic lex noua quinqͣgeſimadie eductōis de lacu pctōꝝ miſerie. ſic̄ em̄ lex vetꝰ dabat̉in tabul̓ lapideis ita lex noua ẜm apoſtolū in cordibusapl̓oꝝ carnalibꝰ. Quinto p̄t deſignari ẜm obligatōnemqͣꝫtū ad media ſacramētoꝝ noue legꝭ qͥbꝰ dat̉ gr̄a. ⁊ ſicꝯcordit̓ dicūt ꝙ an̄ publicatōeꝫ euāgelij ſil̓ currebāt circūciſio ⁊ baptiſmꝰ. vt ſynagoga cū honore deferet̉ ad tumulū Sꝫ poſt publicatōem obligabat oēs hoīes lex noua Dein̄ vlteriꝰ q̄rit̉. qn̄ fuit illud tꝑ̄s poſt diē pethecoſtes ꝓ qͦ ſingulos obligabat lex noua. qͣꝫtū ad media delege cōi obtinēdi gratiā. ¶ Circa ꝙ tria in ſumma dici