tinētiæ uenit ad Chriſtū: ꝗ tū ſeruus efficitur: dū ex integro uirtutibus ſeruit. Paulus ergo ſicut ꝗdā tradunt: ciuxore uocatus eſt: de qua dicit ad philippenſes ſcribēs. Rogo etiam te germane cōpar adiuua illas: quæ cū ipſaſunt ex cōſenſu liber effectus eſt. ſeruū ſe noīat Chriſti. Si uero ut alijs uidet̉: ſine uxore: nihilominus ꝗlibet uocatus ē ſeruus Chriſti. i. āt ſeruū eē Chriſti ꝙ ē ſeruū eē uerbi dei: ſapīæ: ueritatis: & oīum oīno uirtutū: q̄ Chr-ſtus ē. Sed & illud in hoc loco: ſi uidet̉: addamus: ꝙ ſicut ſcīa q̄ nūc dat̉ ſanctis: ꝑ ſpeculū dat̉ in enigmate & ꝓphetia & cætera dona ſpūs ſancti: ita & libertas: quæ nūc ſanctis præſtat̉ nōdū plena libertas ē: ſed uelut ꝑ ſpeculū in enigmate: & ideo ſancti ſeruos eē ſe dicūt: ad cōparationē illius libertatis: quæ facie ad faciē tribuit̉. Quōetenī pōt in carne ꝗs poſitus adipiſci integrā libertatē: ut in nullo iā ſeruiat carni? ſicut nec adoptionē filiorū ꝗsī corꝑe poſitus hr̄e ex integro pōt. Atqꝫ utinā hoc obtineri ſaltē poſſit in uita mortaliū: ut ſeruus ꝗͥs Chriſti ex integro fiat: nō carni: nō ſanguini: nō uanæ gloriæ: nō cupiditati: nō iracūdiæ nō īuidiæ: ſed ꝗ ſoli Chriſto .i. omnibus uirtutibus ſimul ſeruiat. Hæc de eo qd̓ ſcriptū ē: Paulus ſeruus Ieſu Chriſti. Vocatus apoſtolus nomē: hoc.i. uocatus ꝗa ad hoīes pertinet: ꝗ in Chriſto credunt generale pōt uideri. Sed unuſꝗſqꝫ ſecundū id: ꝙ in eo præuidet: & eligit deus: aut apoſtolus uocat̉: aut ꝓpheta: aut magiſter: aut liber ab uxore: aut ſeruus in coniuge. Etpro diuerſitate gratiæ cōpletur illud: qd̓ ſcriptū eſt. Multi uocati: pauci electi. Sciendū tamē eſt: ꝙ poſſibile eſtaliquē uocatū eſſe apoſtolū: aut uocatū prophetā: aut uocatū magiſtrū: & ſi neglexerit uocationis ſui gratiamdecidere ex ea. Sicut & Iudas: qui apoſtolus uocatus eſt: & negligens uocatiōis ſuæ gratiā: ex apoſtolo effectuseſt proditor. Et fuit quidem uocatus apoſtolus: ſed nō fuit electus apoſtolus: ſed & ipſe propheta: qui in tertioregnorum libro refertur prophetaſſe de leroboam: uocatus propheta fuit: Si autem electus fuerit ipſe diſcutitequoniam quidem prohibitus panem manducare in iſrael: manducauit: & interemptus eſt a leone. Sunt &multi uocati magriſtri per omnes eccleſias dei: & uocati miniſtri: ſed neſcio qui in his electi magiſtriſint: & electi miniſtri. Sic & puto quoſdam eſſe uocatos quidem ut putentur pati pro Chriſto: non tamen ele-ctos .i. uocatos martyres: ſed non electos martyres: ut ſunt illi qui poſtea tormentorum agones & carcerum: nōuſqꝫ ad finem in confeſſionis tolerantia perdurarunt. Eſt ergo & uocata uirgo: ſed non electa uirgo quæ .ſ. nonfuerit ſancta corpore & ſpiritu: Et eſt uocatus paſtor: ſed non electus paſtor: qui præeſt quidem gregi: qui la-cte eius utitur: & lanis eius operitur: ſed infirmū non requirit: & claudū nō colligit: & fortem circūſcribit in la-borem. Ita eſt & uocatus abſtinens: ſed non electus abſtinens .ſ. qui ieiunat triſtis & exterminat faciem ſuam: uthominibus ieiunans appareat. Sed & per ſingulos gratiarum gradus ſimiliter inuenies multos quidem uoca-tos: paucos aūt electos. Segregatus quidem in euangeliū dei: in Paulo non ſola generalis uocatio ad apoſtolatūdeſignatur: ſed & electio protinus ſecundū dei præſcientiam ſubſecuta: per hoc ꝙ ſegregatus dicit̉ in euangelium dei: Sicut & alibi ipſe de ſe dicit. Cū aūt placuit deo qui me ſegregauit ex utero matris meæ: ut reuelaret filium ſuum in me: quod tamen hæretici ad calūniā uocāt dicentes eum eſſe ſegregatum ab utero matris ſuæ: olhoc: ꝙ in eo naturæ bonitas inhæreat. Sicut econtrario de his qui male naturæ ſunt dicit̉ in pſalmis: quia ſegregati ſunt pctōres ex utero. Nos aūt dicimus ꝗa neqꝫ Paulus fortuitu aut naturali differentia electus eſt: ſed elictionis ſuæ cauſas in ſemetipſo dedit ei: qui ſcit oīa anteꝗͣ fiant: neqꝫ peccatores qui ſeparantur a uentre iudiciiinīquitate ſeparantur. Deinde ſtatim conſequētibus uide quid de his dicat ſermo dinus. Scriptum eſt enim ſe-gregati ſunt pctōres ab utero errauerunt a uentre locuti ſunt falſa. Si intelligimus quomodo ſtatim ut de uen-tre matris peccatores errauerunt: uel locuti ſunt falſa: pariter intelligimus ꝙ iuſti ſeparant̉ a uētre: Ergo & PauIus ſegregatus in euangeliū dicitur: & ſegregatus a uētre mr̄is ſuæ: cauſas in eo & merita quibus in hoc ſegregari debuerit uidit ille: quē nō latet mens. Præuidet enī ꝙ abundantius ꝗͣ cæteri hoīes laboraturus eſſet in euangelio. ꝙ in fame & ſiti: in frigore & nuditate: periculis latronū ꝑiculis fluminū: ꝑiculis maris. prædicatusus eſſeteuangeliū Chriſti. ſciens: ꝙ ue ſibi eſſet: ſi nō euangelizaret: & ꝙ maceraturus eſſet corpus ſuū: & ſeruituti ſubiecturus: ne forte cum alijs prædicaſſet: ipſe reprobus efficeretur Hæc ergo & multa alia his ſimilia: ī eo de uitre matris præuidens Ieſus: pro his ſegregauit eum euangelio. Si enim ut hæritici putant: uel ſortis incerto: uelnaturæ melioris prærogatiua fuiſſet electus nunꝗͣ utīqꝫ timuiſſet: ne ſi minus corporis ſui frena tenuiſſet euenre poſſet: ut reprobus fieret. Vel ue ſibi futuruꝝ: ſi euāgelizare ceſſaſſet. Deniqꝫ & ipſe ī cōſequētibus latius diſerēs dixit: ꝗa quos præſiuit: & predeſtinauit cōformes fieri imaginis filii ſui euidēter oſtēdēs: ꝙ eos quos. præſciuit deus tales futuros: ut Chriſto ſe in paſſionibus conformarent. ipſos etiam conformes & ſimiles imagini:eius prædeſtinauit: & gloriæ. præcedit ergo & præſcientia dei: per quam noſcuntur qui in ſe labores & uirtu-tes habituri ſunt & ita prædeſtinatio ſequitur. Nec tamen rurſus prædeſtinationis cauſa: putabitur præſcien-tia. Quod enim apud homines cuiuſqꝫ meritum penſatur ex præteritis geſtis: hoc apud deum iudicat̉ ex fu-turis. Et ualde impius eſt qui in hoc non credit deo: ut quod nos in præteritis uidemus: hoc ille uideat in futurisponentes lucem tenebras: & tenebras lucem: dulce amarum: & amarum dulce: & in his ſeducunt corda innocetium. Et ideo diligenter oportet intendere quo proſpectu doceat ille: qui docet: utrum gratiam & honoremab auditoribus quærens: an mercedem a domino pro inſtructione & proſpectu diſcentium ſperans: Subtiliteſane Paulus indiſcretam & facilem Romanorum obedientiam notat: eamqꝫ aſſerit ubiqꝫ nō laudatam: ſed promulgatam. Sed ne eos rurſum: ſi per hoc apertius caſtigaret: inobediētes efficeret. addidit. In uobis autem gaudeo. Sed dices. Quomodo uulgarem eis notat obedientiam. cum dicat ſe gaudere in eis? Primo ꝗdem aliud enotare uitiū: aliud hoīes. Pōt .n. fieri: ut gaudeat in his. in ꝗbus multa bona alia depræhenderat. Vitiū aūt qdei diſplicuerat notat: ne putet̉ ei etiā ipſum cū cæteris placuiſſe. pōt aūt & pro eo dixiſſe apoſtolus gaudere ſein eis ꝙ qui inobediens eſt: neqꝫ ad malum neqꝫ bonum trahi poteſt. Qui uero obediens eſt: ſiquidemad inutilia