& ultra nō ſeruiamus peccato. ꝗͣdiu ergo id agunt opera noſtra .i. corpus peccati: ꝗͣdiu inꝗͣ exterior homo corrūpitur ut interior renouetur de die in diem tēpus eſt crucis: Hæc ſunt etiam bona opera quidem tamen adhuc laborioſa: quorū merces eſt requies: ſed ideo dicitur: ſpe gaudentes: ut cogitantes requiē futurā cū hilaritate in laboribus operemur. Hanc hilaritatem ſignificat crucis latitudo: in tranſuerſo ligno: ubi figuntur manus. per manus enim opera intelligimus. per latitudinem. hilaritatem operantis. quia triſtitia facit anguſtias. per altitudineaūt cui caput adiungitur: expectatio retributionis de ſublimi iuſticia dei: qui reddet unicuiqꝫ ſecundum operaſua: In his quidem qui ſecūdū tolerantiā boni operis gloriā & honorē & incorruptionē quærētibus uitam æternā. Itaqꝫ etiam longitudo qua totum corpus extenditur: ipſam tolerantiam ſignificat. Vnde longanimes dicurtur qui tolerant. Profundum aūt qd̓ terræ infixum eſt ſecretū ſacramētum præfigurat. Recordaris enim ni fallor quæ uerba apoſtolica in iſta deſignatione crucis expediā: ubi ait in charitate radicati atqꝫ fundati: ut poſſitiscōpræhendere cū oībus ſanctis quæ ſit longitudo: latitudo & profundū: Ea uero quæ nondū uidemus: & nondūtenemus: ſed fide & ſpe gerimus: in alio biduo figurata ſunt. Hæc enī quæ nunc aguntur tanꝗͣ claui præceptoꝝin dei timore confixi ſunt. Scriptū eſt enim. Cōfige clauis a timore tuo carnes meas in neeſſariis deputantur: nōin eis quæ per ſeipſa appetenda & cōcupiſcēda ſunt. Vnde illud quod eſt optimū ſe dicit concupiſcere diſſolu-& eſſe cum Chriſto. Manere aūt in carne neceſſariū inquit ꝑꝑ uos. Quod ergo inquit diſſolui & eē cū ChriſtoInde incipit requies: quæ nō interrūpitur reſurrectione ſed glorificatur: quæ tamē nūc fide retinetur ꝗa iuſtusex fide uiuit. An ignoratis inquit: quoniā ꝗcunqꝫ baptizati ſumus in Chriſto leſu: in morte illius baptizati ſu-mus? Conſepulti ergo illi ſumus ꝑ baptiſmū in mortē. Vnde niſi fide? Neqꝫ. .n. iam in nobis perfectū ē: adhuc īnobiſmetipſis īgemiſcentibus adoptionē: expectantibus redemptionē corporis noſtri: Spe. n. ſalui facti ſumusSpes autē quæ uidet̉ nō eſt ſpes. Quod enī uidet quis: quid ſperat? Si autem quod non uidemus: ſperamus:patientiā expectamus. Quod memento qua ſæpe cōmemoret: ne iam nunc in iſta nos beatos fieri debere ar-bitremur: & ab oībus difficultatibus liberos: ac ſi in anguſtiis rerum temporalium aduerſus dominū ore ſacrilego murmuremus: quaſi nō exhibeat qd promiſit quidem etiam huic uitæ neceſſaria: ſed alia ſunt ſolatia miſerorum: alia gaudia beatorum. Domine inquit ſecundum multitudinem dolorum meorum in corde meo exhortationes tuæ iocundauerunt animam meam. Non ergo murmuremus in difficultatibus: ne perdamus latitudinēhilaritatis: de qua dicitur ſpe gaudentes: quia ſequitur in tribulatione patientes. Noua ergo uita in fide nunc incohatur: & ſpe geritur. Nam tunc erit cū exorbebit̉ mors in uictoriā. Cū illa nouiſſima inimica deſtruet̉ morscū mutati fuerimus: & æquales angelis facti. Omnes enim inquit reſurgemus: ſed non omnes īmutabimur. Etdominus: Erunt inquit æquales angelis dei. Appræhenſi enim ſumus modo in timore per fidem: tūc autem ap-prehendemus in charitate per ſpem. Quādiu enim ſumus in corpore peregrinamur a domino. per fidem enīambulamus: non per ſpem. Ipſe itaqꝫ apoſtolus: qui dicit ut apprehendas: ſicut & apprehēſus es aperte ſe nō ap-prehendiſſe confitetur. Fratres inquit: ego nō arbitror apprehendiſſe: Sed tamen quia ipſa ſpes ex promiſſioneueritatis certa nobis eſt: cum diceret. Conſepulti ergo ſumus illi per baptiſmum in mortem: ſubiunxit & ait: utquemadmodum ſurrexit Chriſtus a mortuis per gloriam patris: ita & nos in nouitate uitæ ambulemus. Am-bulemus ergo in re laboris: ſed in ſpe quietis. In carne uetuſtatis: ſed in fide nouitatis. Dicit enim corpus quidēmortuum eſt propter peccatum: ſpiritus uita eſt propter iuſticiam. Si autem ſpiritus eius qui ſuſcitauit Ieſumchriſtum a mortuis: habitat in uobis: Hoc ex auctoritate diuinarum ſcripturarum: & uniuerſæ eecleſiæ: quæ toto orbe diffunditur confeſſione: per anniuerſarium paſcha celebratur: in magno utiqꝫ ſicut iam intelligis ſacra-mento: ut in ſcriptura. His quibus ueteribus ad agendum paſcha non eſt præceptum tempus: niſi ex menſe no-uorū: luna quartadecima uſqꝫ ad uiceſimam primam. Et ex euāgelio tamen ꝗa manifeſtū ē quo ēt die dominuscrucifixus ſit: & in ſepultura fuit & reſurrexit. Adiūctum etiam eſt ipſorum dierum obſeruationi per patrumcōſilia: & orbi uniuerſo chriſtiano ꝑſuaſum eſt: quo eo modo paſca celebrari oportere. Quadrageſima ſane ieiuniorum habet auctoritatem & in ueteribus libris ex ieiunio Moyſi & Heliæ: & ex euangelio: quia totidem diebus dominus ieiunauit. In perſona Moyſi & Heliæ hæc accipiuntur: Inter quos & in monte glorioſus apparui-ut euidentius emineret quod de illo dicit apoſtolus. Teſtimoniū habens a lege & prophetis. In qua ergo parteanni congruentius obſeruatio quadrageſimæ conſtitueretur: niſi confinis atqꝫ contigua dominicæ paſſioniquæ in ea ſignificatur hæc uita laborioſa: cui opus eſt continentia. Et ab ipſius mundi amicitia eiiciunt̉. quæ utiqꝫ fallaciter blandiri: & illecebrarum fucos circūſpergere atqꝫ iactare nō ceſſat. Numero autem quadragenariouitam iſtam propterea figurari arbitror: quia denarius in quo eſt perfectio beatitudinis noſtræ: ſicut in octo-nario: quia redit ad primum. Ita mihi hoc uidetur exprimi: quia creatura quæ ſeptenario figurat̉ adhæret creatori: In quo declaratur unitas trinitatis per uniuerſum mundum temporaliter annumeratus eſt: quia mundusex quattuor uentis declinatur: & quatuor elementis erigitur: & quattuor āni temporū uicibus uariatur. Decemautem quater quadraginta conſumatur. Quadragenarius autem partibus ſuis computatus addit ipſum denarium: & fiunt quinquaginta: tanꝗͣ merces laboris & continentiæ. Neqꝫ enim fruſtra ipſe dominus & quadragirta dies poſt reſurrectionē ī hac terra cū diſcipulis ſuis conuerſatus eſt: & poſtꝗͣ aſcēdit in cælū decē diebus interpoſitis: ꝓmiſſum miſit ſpūm ſanctū: cōpleto die pentecoſtes. qui dies quinquagenarius hēt alterum ſacramen-tum. Quod ſepties ſeptē quadraginta nouē ſunt: & cū reditur ad initiū: quod eſt octauus: ꝗ: & primus dies ꝗn-quaginta cōplent̉: ꝗ celebrantur poſt domini reſurrectionē: iā in figura non laboris: ſed ꝗetis & læticiæ ꝑꝑ hoc& ieiunia relaxant̉. Et ſtantes oramus: qd̓ ē ſignū reſurrectionis. Vnde etiā diebus oībus dominicis ad altarobſeruat̉: & alleluia canitur: quod ſignificat actionē noſtram futurā non eſſe: niſi laudare deum: ſicut ſcriptum