ſanctificatio in ſeptimo die cōmemorata eſt ubi reꝗnies cōmēdatur: Quia uero nec bene operari poſſumus: niſi dono eius adiuti: ſicut apoſtolus dicit. Deus enim eſt qui operatur in nobis & uelle & operari pro bona uolūtate nec agere nec requieſcere poterimus poſt oīa bona opera noſtra: quæ in hac uita gerimus: niſi eius dono adæternitatem ſanctificati atqꝫ perfecti. Propterea de ipſo deo dicitur. Cū feciſſet omnia bona opera ualde/ ſepti-mo die requieuit ab oībus operibus ſuis: quæ fecit futurā .n. requiē ſignificabat quā puſt bona opera daturuserat nobis hominibus. Sicuti enim cū bene operamur: ipſe dicitur operari in nobis: cuius munere bene opera-mur ita cū requieſcimus ipſe requieſcere dicitur. quo donante requieſcimus: Hinc eſt ꝙ etiā ī tribus primis præceptis decalogi: quæ ad deum pertinent (cætera enim ſeptem ad proximum pertinent & ad hominē) ꝗa in duobus præceptis tota lex pendet tertium ibi die obſeruatione ſabbati poſitū eſt ut in primo præcepto patrē intelligamus: ubi prohibetur coli aliqua in figmentis hominū dei ſimilitudo. nō quia nō habet imaginē deus: ſed ꝗanulla imago ei collibebat: niſi illa q̄ hoc eēt: qd̓ ipſe: nec ipſa pro illo: ſed cum illo. Et ꝗa creatura eſt mutabilis: acꝑꝑea dicitur. oīs creatura uanitati ſubiecta ē: quoniā natura uniuerſi etiā in parte demonſtrat̉. ne quiſꝗ filiū deiuerbū per qd̓ facta ſunt oīa ideo putaret eſſe creaturā. Sequitur aliud præceptum. Non accipias in uanum nomē domini dei tui. Spiritus aūt ſanctus in quo nobis requies illa tribuitur: quā ubiqꝫ amamus: ſed niſi deū amādo nō inuenimus cū charitas eius diffundit̉ in cordibus nr̄is per ſpūm ſanctū datus eſt nobis. Quia ergo ſan-ctificauit deus diem ſeptimum in quo requieuit: tertio præcepto legis inſinuatur qd̓ ſcriptum eſt de obſeruatione ſabbati: non ut iam in iſta uita nos requieſcere exiſtimemus: ſed ut oīa quæ bene operamur non habeant intentionem niſi in infinitam requiem ſempiternam. Memēto .n. maxime qd̓ iam ſupra cōmemoraui: qua ſpe ſalui facti ſumus: Spes aūt quæ uidet̉ nō eſt ſpes. Ad ipſum aūt ignem amoris nutriendū quodāmō: quo tanꝗͣ pōdere ſurſum uel introrſum referamur ad requiem oīa iſta pertinent: quæ figurate nobis inſinuātur. plus enimmouent & accendunt amorem ꝗͣ ſi nuda: & ſine ullis ſacramentoꝝ ſimilitudinibus ponerētur. Cuius rei cauſamdifficile eſt dicere: Sed tamen ita ſe habet: ut aliquid per allegoricam ſignificationem intimatum plus moueat:plus delectet: plus honoretur: ꝗͣ ſi uerbis propriis apertiſſime diceretur. Credo ꝙ ipſe animi motus ꝗͣdiu adhucrebus terrenis implicatur: pigrius inflammatur. ſi uero feratur ad ſimilitudines corporales: & indeferatur adſpiritalia: quæ nullis ſimilitudinibus figurantur: ipſo quaſi tranſitu uegetatur: & tanꝗͣ in facula ignis agitatu:accēditur: & in ardentiore delectraōōne rapit̉ ad reꝗē. Ideoqꝫ inter oīa illa decē præcepta: ſolū ibi qd̓ de ſabbatopoſitū eſt: figurate obſeruandū præcipitur: quā figurā nos intelligendā: non etiā per ociū corporale celebran-dum ſuſcepimus. Cum enim ſabbato ſignificatur ſpiritalis requies. Et in pſalmo. Vacate & uidete quoniā egoſum dominus: & qua uocātur homines ab ipſo domino dicēte. Venite ad me oēs qui laboratis & onerati eſtis:& ego uos reficiā. Tollite iugum meum ſuper uos: & diſcite a me quoniā mitis ſum & humilis corde: & inuenietis requiē animabus ueſtris. Cætera tamen ibi præcepta proprie ſicut precepta ſunt: ſine ulla figurata ſignificatione obſeruamus. Nā & idola non colere manifeſte didicimus: & non accipere in uanum nomen domini deinoſtri: & honorare patrem & matrem: & non mœcchari: nō occidere: non furari: non falſum teſtimonium dicere: non concupiſcere ullam rem proximi. Non enim figurate aliud pretendunt: & myſtice aliud ſignificant. ſedſic obſeruantur: ut ſonant. Obſeruare tamen diem ſabbati non iubemur ad litteram: ſecūdum ocium ab operecorporali: ſicut obſeruant iudæi. Et ipſa eorū obſeruatio: ꝗa ita precepta eſt niſi aliā quādam ſpiritalē requiē ſi-gnificet: ridēda iudicatur. Vnde nos conuenienter intelligimus ad amorē excitandū requietis: ad quā requiemtendimus: ualere oīa quæ figurate in ſcripturis dicuntur. quādoꝗdē hoc ſolū figurate in decalogo præcipiturubi requies cōmendatur: quæ ubiqꝫ amatur: ſed in ſolo deo ſancta & certa inuenitur: Dies tamen dominicus nōiudeis: ſed chriſtianſis reſurrectione domini declaratus eſt: & ex illo habere cœpit feſtiuitatem ſuā. Animæ ꝗp-pe ſanctorum ōnium ante reſurrectionem corporis ſunt quidem in requie. ſed in ea non ſunt agnitiōe qua corpora uegetantur. Talem quippe actionem ſignificat dies octauus: qui eſt primus qui anteferat illam requiemſed glorificat. Non enim cum corpore: difficultas ex corpore: quia nec corruptio. Oportet enim hoc corruptibꝰle indui incorruptionem: & mortale hoc indui immortalitatem. Q uapropter ante dominicam reſurrectionē:ꝗͣuis ſanctos patres plenos prophetico ſpiritu octaui ſacramentum nequaꝗͣ lateret: quo ſignificatur reſurrectioNam & pro octaua pſalmus inſcribitur: & octauo die circūcidebātur infantes: & in eccleſiaſte ad duorum teſtamentorum: ſignificationem dicitur: illis ſeptem: & illis octo reſeruatum eſt. tamen illis eſt occultatum: & ſolumcelebrandū ſabbatū traditum eſt: quia erat antea requies mortuorū. reſurrectio aūt nullius erat qui reſurgens amortuis iam nō moriretur: & mores illi nō dominaretur. Sed poſtqͣ facta ē talis reſurrectio ī corpore dominicout præiret in capite eccleſiæ: qd̓ corpus eccleſiæ ſperaret in fine. Iam etiam dies dominicus: ideſt octauus: qui 8ͦprimus inciperet celebrari. Ipſa etiā cauſa intelligitur: cur obſeruandū paſcha ubi agnū occidere & edere iubē-tur: quod manifeſtiſſime domini præfigurat paſſionē. Non eis ita præceptū eſt: ut attenderent occurrere ſabba-tum: &cum mēſe nouoꝝ: & tertiæ lunæ hebdomadæ cōcurere. Vt eūdem quoqꝫ diem dominus potius ſua paſ-ſione ſignaret: qui etiā dominicū: ideſt octauū: qui eſt primus declaraturus adueneret. Attende igitur ſacratiſſimū triduum: crucifixi: ſepulti: ſuſcitati. Horum trium opere quid ſignificet̉ in præſenti agimus uita. Quid autſignificat ſepultura: fide: ac ſpe gerimus. Nam dicitur homini. Tolle crucem tuam: & ſequere me. Cruciatur auſcaro: qua mortificantur membra noſtra: quæ ſunt ſuper terram: fornicatio: īmunditia: luxuria: auaritia: & huiulmodi. de quibus idem dicit. Si enim ſecundum carnem uixeritis: moriemini. Si autem ſpiritu facta carnis mortificaueritis: uiuetis. Hic etiam de ſeipſo dicit: Mundus mihi crucifixus eſt: & ego mundo: Et in alio loco.Scientes inquit: quia uetus noſter homo ſimul confixus eſt cruci cum illo: ut euacuetur corpus peccati.& ultra