xatur: ut cibario pane non ueſcamur: & dum delitias ſectamur regno cæloꝝ retrahimur. Nec ſi biduo aut tri-duo ieiunaueris puetes te non ieiunantibus eſſe meliorem. Tu iunas & iraſceris: ille comedit & forte blanditur. Tu uexationem mentis & uentris eſuriem ieiunando digeris: ille moderatus alitur: & gratias agit deo. Vide quotidie clamat Eſaias: Non tale ieiunium elegi dicit dominus. Et iteꝝ in diebus ieiunioꝝ ueſtroꝝ inueniutur uoluntates ueſtræ: & omnes qui ſub poteſtate noſtra ſunt ſtimulatis: in iudiciis & litibus ieiunaris: & percutitis pugnis humilem: ut quid mihi ieiunatis? Quale illud poteſt eſſe ieiunium: cuius iram non dicam nox occupat: ſed luna ītegra derelinquit̉? Teipſum conſiderans noli in alterius ruina: ſed in tuo opere gloriari: nec illoꝝ tibi exempla proponas: qui carnis curam facientes poſſeſſionum redditus & quotidianas domus impen-ſas ſuꝑputant. Nec enī undecim Chriſti apoſtoli ludæ proditione ſunt fracti. nec Philegio & Aalexandro naufragium faciente cæteri a curſu fidei ſubſtiterunt. Conuiuia quoqꝫ tibi ſunt uitanda ſæcularium: maxime eoꝝqui honoribus tument. Nam pinguis uenter non gignit ſenſum tenuem. Docet Eſopi fabulam: plenum nimi:uentrem per anguſtum foramen egredi non ualere. Quoſcūqꝫ nāqꝫ formoſos: calamiſtratos: crine compoſi-tos: uel buccis rubentibus uideris: de armento Iouiniani ſunt: inter quos grunniunt ſues. De noſtro grege triſtespallidi: ſordidati: & quaſi peregrini huius ſæculi licet ſermone careant: habitu loquuntur & geſtu. Heu mihiquia peregrinatio mea prolongata eſt unde ſac̓cus & ieiunium arma ſunt pœnitentiæ: & alia peccatoꝝ. & ſi eduobus neceſſariis unum eſt ſubtrahendum: magis eligam ieiunium abſqꝫ ſacco: qͣ ſaccum abſqꝫ ieiunio. At u-ro hi quibus pœnitentia præcipitur conſequenter ad ieiunium ſaccum cōpulant. Non quidem ſanat oculumquod calcaneo adhibetur. Ieiunio paſſiones corporis: oratione peſtes ſanandæ ſunt mentis. Igitur per ieiuni-um oſtenditur nos poſſe ire in paradiſum: unde per ſaturitatem fueramus eiecti. Nam ieiunium curat uulneradelinquentis: curatoſqꝫ ſanctificat.¶ De contemplatione oratione & lectione. Cap. xv.Tmonachus eſſe uis: non uideri habeto curam nō rei familiaris: cui renūciando hoc eſſe cœpiſti: ſed anmæ tuæ. ama ſcientiam ſcripturaꝝ: & carnis uitia nō amabis. corpus pariter animuſqꝫ tendantur ad dominum. ſic teipſum cælo animo geſtiēte procures: ut dū corpore moraris in terram: iā ad Chriſtū merte peruenias. Aſſueſcas quoqꝫ ad orationes & pſalmos nocte cōſurgere: mane hymnos canere: Tertia: ſexta: nōna hora ſtare in acie quaſi bellatorem Chriſti: accenſaqꝫ lucerna reddere ſacrificiū ueſpertinum. Sic dies tran-ſeat: ſic nox inueniat laborantē. Orationi lectio: lectioni ſuccedat oratio. præcipue ea quæ ſancti faciunt: in cōſpectu dei faciunt: & pleniorem ſcientiam dei accipiunt: & plenius diuinis imbuti ſunt diſciplinis. Si tamenægrotus & æſtuans febribus aquam frigidam poſtulet: & dicat ad medicum: Vim patior: crucior: exanimouſqꝫ quo medice clamabo: & non exaudies? & reſpondeat ſapientiſſimus & clementiſſimus medicus. Scio quotempore debeam dare quod poſtulas: non miſereor modo: quia miſericordia iſta crudelitas eſt: & uoluntas tuacontra te petit. Ita dominus noſter ſciens clæmentiæ ſuæ pondera atqꝫ menſuras interdum non exaudit clamā-tem: uleum probet: & magis prouocet ad rogandum: & quaſi igne excoctum iuſtiorem & puriorem faciat. Adorationem nocte conſurgentem non indigeſtio cibi ructum faciat: ſed inanitas. Nam quidam uir inter paſto-res eximius. Sicut fumus inquit fugat apes: ſic indigeſta ructatio auerit ſpiritus ſancti chariſmata. Ructus aūtdicitur proprie digeſtio cibi: & concoctaꝝ eſcaꝝ inuentum efflatio. Q uomodo ergo iuxta qualitatem ciboꝝde ſtomacho ructus erumpit: & uel boni uel mali odoris flatus indicium ē: Ita interioris hoīs cogitationes uerba proferūt: & ex abundantia cordis os loquitur. Iuſtiis comedens replet aīam ſuam. cūqꝫ ſacris doctrinis fueritſatiatus: de boni cordis theſauro profert ea quæ bona ſunt. Crebrius lege & diſce qͣplurima: & tenēte te codicemſomnus obrepat: & cadentē faciem pagina ſancta ſuſcipiat. & ꝗͣqͣ apoſtolus ſemper orare nos iubeat: & ſanctisetiam ipſe ſomnus oratio ſit: tamen diuiſas orandi horas debemus habere: ut ſi aliquo fuerimus opere detentiipſum nos ad officium tēpus admoneat. nec cibi ante ſumantur niſi oratiōe præmiſſa. nec recedatur a mēſa: ni-ſi referantur gratiæ creatori. Egrediētes hoſpitium armet oratio: & egredientibus occurrat oratio ante ꝗͣ ſeſſio.nec prius corpuſculum requieſcat ꝗͣ anima pauſeatur. Ad omnem actum: ad oēm inceſſum manus pingat crucē. Dominicis diebus orationi & lectioni uacet̉. quod quidē in omni tēpore cōpletis opuſculis faciāt. Quotidie de ſcripturis ſanctis aliquid dicatur. Prouidēdū etiā ut diē ſolēnē nō tā ciboꝝ abūdātia ꝗͣ ſpiritus exultatiōicelebremus: ꝗa ualde abſurdū ē nimia ſaturitate uelle martyrē honorare quē ſcias deo placuiſſe ieiuniis. Sace-dotes quoqꝫ pro oībus orare debēt: & ſolēt: quoꝝ elemoſynas ablationeſqꝫ recipiunt. Sæpe in manibus tuis di-uina ſit lectio & crebræ oratiōes: ut omnes cogitationum ſagittæ: quibus adoleſcentia percuti ſolet: huiuſcemodi clypeo repellantur. quoniam difficile immo īpoſſibile ē ꝑturbationū uitiis carere quēpiā. Nā frequēs lectio& quotidiana meditatio ſolet magis labor mētis eſſe ꝗͣ carnis. Qūo. n. quod manu & corpore ſit: manus & coporis labore cōpletur: ita quod ad lectionem pertinet magis mentis eſt labor. litteræ nāqꝫ marſupium non ſe-quuntur: ſudoris tamen comites ſunt & laboris: ſociæ ieiunioꝝ nō ſaturitatis: cōtinētiæ non luxuriæ. Vnde qudam Origenis diſcipulus dixit nunꝗͣ ſe cibū Origene præſente ſine lectōe ſumpſiſſe: nunꝗͣ eueniſſe ſomnū niſunus ē fratribus ſacris litteris perſonaret. Edentes autē cucullis capita ſua uelent: ne alter alterum aſpiciat mā-ducantem: ne loqui quicꝗͣ liceat dum manducāt. Igitur quando comederis: cogita ꝙ ſtatim tibi orandum: ili-co ſegendum ſit. De ſcripturis ſanctis habeto fixum uerſuum numerum. Iſtud penſum domino tuo redde. necante membra quieti concedas: ꝗͣ palladium pectoris tui hoc ſubtegmine compleueris poſt ſanctas ſcriptura:doctorum hominum tractatus lege: eorum dumtaxat: quorum fides nota eſt. quoniam eruditio timoremcreat: imperitia confidentiam. Sed tunc ſcriptura proderit legenti: ſi quod legerit opere compleatur. illorum igitur tractatibus: illorum delecteris ingeniis & libris: quorum pietas fidei non uacillat. Cæteros ſic lege