dæi forma non ueritate cuſtodiunt: & circuncidere cultro petrino. Petra aūt erat Chriſtus. Is utiqꝫ qui dixit: Siqͥsamauerit patrem aut matrem ſuper me non eſt me dignus. Hoc uos gladio uitentes illos imitare leuitas ab ante-riore homine profectoris noſtri caſtra currentes: obuios affectus pro domini amore iugulate: & iuxta legiſſato-ris imperiū pertranſeunte primū uirtutē exercete cū reditu: uidelicet ut præterita tranſeuntes: nec ſæculi mirablibus inhærentes: ubi primū ad eū qui nos miſit in mundū cū fœmorali gladio redeamus: reſiſtentes nobis: remoranteſqꝫ nos propinquū: proximū: fratrēqꝫ: ne per hos elonget̉ noſtra peregrinatio perimamus: & hæc a porta faciamus ad portam. i. ne cū in porta oculi fratrem fuero perſecutus: portā fortaſſe auris obſideat: & per aliam portam prætermiſſus occurrat. Hæ ſiquidē ſunt portæ aīæ noſtræ: per quas ad illam ſæculi blandimenta deſcendūt& per quas ſenſus carnis introeunt: per quas niſi late ſtrage facta uiam uirtutibus quadam impietate fecerimusnunꝗͣ ad regem ueræ pietatis peruenire poterimus. Quod ubi pro noſtra deuotiōe fueritis utiliter executæ: ſtatim uobis ab ipſo Moyſe talis facti laudatore dicet̉: impleſtis hodie manus domino. Hoc eſt ſæculum: qui uobisconditione carnalis ſubſtantiæ propinquus eſt: & proximos occidentes actus ueſtros: qui manus ſunt: impleſtisdomino: cū illis præter ꝗͣ dominus imperat nō annuiſtis. Sic Abrahā domino dexterā ſuam dum parricidiū facre nō recuſat: impleuit. qui filii ſui: dum illā deo armat. oblitus eſt: & in præcepti reſpiciens maieſtatē: atrocitatioperationis nō dignatus eſt retractare. Implent̉ nāqꝫ manus domino: cū domini occupant̉ imperiis: cū domintraditæ uoluntati: nō hominis incipiūt eſſe: ſed dei. quando nō affectui carnis obtēperant: ſed diuinæ ſeruiūt iuſ-ſioni. Sic Iudith ob libertatē ciuiū uel ſalutem: ſe ſub ſpecie fornicationis impleuit deo: & inermis armatum: & uirū mulier occidit. Sic uos domino plenæ carnis affectibus triumphatis: non q̄ratis refugam: qui a uobis etiā ſi recurreret: foret occidendus. Remittite palliū tunicam detrahenti. Pecunia eoꝝ cū ipſis ſit in interitū: qui Chriſtopecuniam prætulerūt. Exeuntes ſemel de ſodoma cuncta relinquamus incendiis. Videt Loth uxoris exemplūirā domini: quæ in iram quia reſpexit: incurrit. Noluit uobiſcū Geruntius in cæleſtibus habere partem: cur uopartē ex cenſu eius deſideratis in terris? Q uod ſi ille ueſtra glorioſa tantopere contēpſit: cur non uos illius in honora contēnitis? Ferte oro uos patienter fidei notas ſtigmata chriſtiana eccleſiæ paupertatē. Ferte inꝗͣ impudicorū elogia: uirginitatis hæredes. Viſitatas uos eſſe cognoſcite: & tanta uiſitatione clarificatas: ne partem cum infi-delibus habeatis. Mundus iſte uos cum ueſtro domino nō agnouit: ſi de ſæculo eſſetis: ſæculum uos amaret. Reges ſæculi a filiis ſuis tributa non poſcunt. In domibus regum: qui mollibus ueſtiuntur. Zebedeus Iacobum &/Ioannem non ſequitur. Sinite Geruntium in nauicula remanere cum retibus: dummodo cum apoſtolis: Chriſt.iaceatis in pectore. Ve diuitibus: quoniam receperunt conſolationem ſuā. Vobis autem filiæ in futuro conſolatio ueſtra debetur: uobis exhæredatio illa futuræ hæreditatis in cæleſtibus fecit augmentum. uobis ſua munduꝫipſe ſubduxit: ubi uos non ſuas eſſe cognouit. īmo diris diues ardoribus Lazaro in ſinu patris Abrahæ recūben-te torquet̉. Et quid miꝝ ſi pauperculus & peregrinus in terra quidem aliena ſepulchrum emit Abraham a fi-liis Heth? Q ueritas. nequeo. n. temperare qui exclamē. O altitudo ſapientiæ & ſcientiæ dei. Sepulchꝝ ſibi patrarcha peregrinus emit. Quid eſt ſepulchrum? Locus eſt quietis: ubi iuxta mundi rationem defunctoꝝ corpo-ra collocantur. uera ergo intelligentia locum ſibi requietionis pater Abraham fide ſua & contemptu pecuniæcomparauit. Iſtud ſibi ſepulchrum & Paulinus noſter nuper ipſe diuitiis cum ſua matrefamilias comparauit: qa conuerſatione ſæculi morientes: a mundialibus operibus iam quieſcunt: dicente apoſtolo. Mortui .n. eſtis: & uita ueſtia abſcondita eſt cum Chriſto in deo. Et iterum. Si autem mortui ſumus cum Chriſto. credimus quia ſi-mul uiuemus cum ipſo. hoc eſt illud duplex ſepulchrum: exterioris hominis & interioris quies una. Nam ſi homo ex duabus ſubſtantiis conſtat: merito & ſepulchꝝ duplex habere debebit: ut cum alterutra ſubſtantia in ſuānaturam diſſociata remeauerit: requies utriqꝫ non deſit: quoniam cum ex corpore & anima homo ſit: tamen neaia ſine corpore homo dici pōt: nec corpus ſine anima homo eſt: cū tamen aīa & corpus ſit homo. Sed ubi hoc nomen qd̓ ex duobus nominibus ſuis proprie tertium duoꝝ cōmixtione perficitur: eorū diſſidio fuerit uacuatumſua ſingulis loca ad requiem recenſent̉: quoniam utrūqꝫ uiuit: & morit̉ utrūqꝫ. Nam ſicut præter hanc uitā aliauita eſt beatoꝝ: ita præter hanc mortem mors eſt alia impioꝝ. Sed inter hanc uitam & mortem atqꝫ illam uitam& mortem intereſt hoc: ꝙ iſtæ naturæ ſunt: jllæ ſunt meritoꝝ: atqꝫ ita duplex ſepulchꝝ naturæ debetur & meri-tis. Hoc ſepulchꝝ ſibi duplex patrē familias iſti de quibus locuti ſumus prouiderunt: qui ſenatum: honores: diui-tias: relinquendo mortui illis uidebantur: quibus nati eſſe uidentur etiam dum uiuunt mortui. Ecce unum ſepulchrum: in quo conuerſatio ueteris hominis: cum crepundiis ſuæ nobilitatis abſconditur. Illud erit aliud: cumipſum corpus quod naturæ lege caducum eſt: diſſolutum reuertetur in terram: de qua ſcriptum eſt. terra es: & interram ibis. anima tamen in refrigerio requieſcente. Nam qui duplex ſibi ſepulchrum uoluerit comparare: habebit forſitan iuxta conditionem naturæ: ubi corpus mortale condatur: quando habebit iuxta meriti legem ub-uod quidem ita conſtitutum eſt: ut mors iſta: quæ per diſſolutionem animæ generatur: &anima requieſcatcorporis: media ſit & duarum uitarum. Bis enim hominem neceſſe eſt mori: & bis ei uita debetur. Nam & beatus Paulus duas breuiter uitas deſignauit: dicendo. Pietas autem ad omnia ualet: permiſſionem habens uitæ. Eteius quæ nunc eſt & futuræ. Et beatus Ioannes in apocalypſi duas mortes oſtendit dicendo. In eos mors ſecun-da non habet poteſtatem. Secundam enim dixit: quia eſt & prima. ſed illud nobis magna ratione tractandum& diligenti circunſpectione prouidendum eſt: an ante iſtam mortem: quæ ſeparatione ut dixi animæ corporiſqꝫ generatur: mori ſæculo huic anathematizatis: ſi poteſt dici: omnibus eius uoluptatibus: quæ nobis extra line-am uitalis ſubſtantiæ mundi copiis ſuggeruntur malimus: an poſt naturalem interitum: qui animam corpuſqdiſcernit unde & interitus dicitur: ꝙ inter ipſa eat ac medium ſe inter duas ſubſtantias quæ hominem ſui coniu