quum eſt: ut qui habent uxores tanꝗͣ non habentes ſint: & qui flent tanꝗͣ non flentes: & qui gaudent tanꝗͣ nō gaudentes: & qui emunt tanꝗͣ non poſſidentes: & qui utunt̉ hoc mundo tanꝗͣ non utentes. Quod cū dicit: oſtendiliberos non debere implicari. quandoquidē liberari ſuadeat impeditos. Si ergo iam forſita alligatus es uxori: no-li q̄rere ſolutionē. Quod ſi adhuc liber es ab uxore: noli q̄rere implicationē. Non .n. apoſtolus propter coniugiicondēnationē hoc dicit: quandoquidē huius fœderis religionē magno Chriſti & eccleſiæ ſacramento comparat:ſed propter inſtantē neceſſitatē bonū eſſe aſſerens hoīem ſic eſſe quēadmodū ipſe erat. Volo inquit uos ſine ſollcitudine eſſe: hoc eſt ut nihil præter deū & ſalutem noſtrā cogitemus. Nā uxor & filii ꝗͣꝗͣ & ipſa dimittimus: no-bis pignora data ſunt. Vnde idē apoſtolus ait. Quia tribulationē carnis habebunt: ꝗa neceſſitudinis noſtræ ca-nes ꝗͣto cariores nobis ſunt: tanto magis nos diſcruciāt & fatigant. Nā uxore accepta primū optant̉ filii: & ſi nonſuſcipiunt̉: ſterilitas luget̉. ſi ſuſcipiunt̉: orbitas timet̉. Ac proinde nunꝗͣ in carnalibus affectionibus ita reꝗeſcitaīus: ut cruciatu careat: dum neceſſitudines ſuas aut bonas amat cū amittendi metu: aut malas odit cum amittēdiuoto. In utroqꝫ miſeriis ſuſtinendis ſemper obnoxius. Miſer eſt .n. ꝗ uxorē bonam perdit: miſerior qui malā poſſidet. Inter hæc accidentia ſatis fœlicior eſt: ꝗ utrūqꝫ non nouit. Similiter & de filiis. ſæpiſſime. n. ſunt miſerrimiparentes: uel qui amabiles habent: ꝗbus orbant̉: uel qui tales habent: ut non habentibus inuidere cogant̉. Audiergo fili mi & inclina aurē tuam mihi: & dirūpe oīa uincula tua quæcūqꝫ in hoc ſæculo te implicatū tenent. Cō-muta in melius militiā: ut æterno regi incipias militare. Et nunc ut audio qui adiutor & tutator es ciuium: fias cemes Chriſti. deinde in hac militia ſoletis in uotis habere hanc officii promotiōem: ut protectores efficiamini. Sꝫautem deo te probaueris: ipſum deū incipies habere protectorem. Vide ad qualem militiā te īuito collegam: utqd̓ hominum eſſe optas: hoc tibi deus ſit. quem ſi cœperis ſequi: & in eius comitiua incœperis militare: finis mi-litiæ tuæ erit regnum non terræ & temporis: ſed æternitatis & cæli.¶ Epiſtola beati Hieronymi de teſtamento Geruntii. monet quaſdā uirgines deo dicatas a patre Geruntio in teſtamento exhæredatas: quæ cū ſororibus in teſtamentaria cauſa ipſum arbitꝝ delegerant: ut repudiatam ꝓpteChriſtum patris hæreditatē non reꝗrant: cū fuerint ſepultæ cū Chriſto: dicens duplex eſſe ſepulchrum. unū quocorpus conditur: aliud quo uetus homo cum actibus ſuis ſpoliatus exuitur.Ancti mei ſenſus affectu uobis uaco: & ſi interim loco ſegregor. nā & uidere uos mihi uideor & audiretam me occupatū habet ueſtra dilectio. Quod ſi uos in inuicē faciatis: tum illud impoſſibile per carnēpoſſibile reddit̉ ex ſpiritu: ut fiat duoꝝ hominū corpus unū. Nam ut probē etiā ueſtra mecum uigilarecolloquia: accipite ꝗd de hæreditate: qd̓ ſuggeſſiſtis cogitanti altius uideat̉: quoniā me etiā in carnaliū arbitrū ꝑſpiritalia delegiſtis. poſſem quidē dicere ꝗs me conſtituit iudicem aut diuiſorē inter uos: ſi non ad infideles pro-ceſſiſſet iſta ſententia. Iudæoꝝ .n. incredulitas hac domini reſponſione reꝑcutit̉: non ferit̉. Nā ipſi aliquando iudæi in ipſo Moyſe uiſitationē illā domini nō uidentes: qua ægyptiū fratris liberator occiderat: ſeq̄ntiqꝫ die fratꝝdiſcordias rixaſqꝫ uolens ſedare: auſi ſunt dicere: Quis te conſtituit principē aut iudicē ſuper nos? Ac ꝓinde ſuoillis dominus ore reſpondit: quo amplius confutarent̉: ſi ꝓderent̉ falſo ſe q̄rere: quē ſpreuiſſent: dicente ipſo: Sicredidiſſetis Moyſi: credetis utiqꝫ & mihi. Sed quoniā & ego ueſter ſum: & uos uere ſcio q̄ſiſſe iudiciū eius ꝗ Ae-gyptiū gaudenter occidit: & cū aduerſario dū in uia eſtis: mittatis cito cōfœderare cōcordiā: apud iudæos ſibi ſuāſententiā relinquemus ſuꝑ ipſos: qui eā ꝓtulere uiuentē. Nos humilibus de domini lenitate dicemus: Nobis datū eſt ſcire myſteriū. ac ꝓinde ut ad exordium diuerticuli reuertamur: heræditatē illam uobis arbitror contēnendam: nec aliꝗd a iudice ſæculi poſtulandū. Qūo. n. nobis illos licet adire: qui etiā ſuo iudicio neſciūt ueritatem:Quādoquidē Pilatus ex ipſoꝝ curia ſic loquat̉ Iominum. Q uid eſt ueritas? Nempe hic iudex erat: & negocia cauſaſqꝫ litigantiū libripendæ iuſticiæ tanto ſtatuto iure ſoluebat. Et quid hic ualebat facere: ſi nō nouerat ueritatē? Certe euangeliſtæ adeo iuſtū fuiſſe Pilatū cōmemorant: ut īnoceutē mallet abſoluere ꝗͣ punire: & tamerueritatē quaſi diſcere cupiat inquirit. Nā ueritatis ignoratio interrogationis eſt actio. Quid ergo dicemus? Inane̓ ſine dubio mortaliū curas: & uniformē mundialiū reꝝ prodidit falſitatē. Ibiqꝫ iudicia uera nō eſſe: ubi ſint mētita negocia: ſeqꝫ in rebus carentibus ueritate: carere uero iudicio iudicat. Q uid. n. quaſi noſtrū apud illa tribu-nalia repetemus: ſi reſcribente apoſtolo nihil intulimus in hūc mundū: ueꝝ nec auferre quid poſſumus? Si. n. nihil intulimus in hunc mundū ueniendo: & nihil auferre poterimus abeūdo: falſo aliquid noſtꝝ hic eſſe dicimusubi nobis totus pene mūdus alienus eſt. De quo nobis quid iudex ſæculi tribuer̄ poterit: ſi nihil natura donauit?Quid Pilatus ueritatis interrogator potius ꝗͣ prolator? quid inꝗͣ niſi Barabam? quē ideo iudæi deo cæli præfe-runt: quia ad iudicem ſæculi conuolarunt. In quo utiqꝫ perfidus populus nō reū ſed reatū accepit. Sed hæc de iudicio ſint dicta non de negocio. Cæteꝝ quod ad cauſam pertinet: non ſolū moneo: ſed obteſtor: ut ſi Geruntiumpro Chriſto offendiſtis: in ea offenſione duretis. Qui. n. perſeuerauerit uſqꝫ in finem: hic ſaluus erit. Nam ſi cauſa offenſionis eſt Chriſtus: amplexandū eſt īpii patris elogiū: nō dolendū. Ne recedamus a Chriſto: cui nō illa exhæredatio rcōmēdat: ſicut ſcriptum eſt. Beati eſtis cum perſecuti uos fuerint: & maledixerint nomini ueſtro uneꝗͣ propter filium hominis: gaudete in illa die & exultate: ecce merces ueſtra multa eſt in cælo. Hanc mercedēoffenſio illa prouidit: cuius pœnitet ueritatis. Q uod ſi uocatæ ad dominum in imagine leuitaꝝ ſpiritalibus gladiis corporeos occidiſtis affectus: quem patrem deſideratis? Vnus eſt. n. pater noſter qui in cælis eſt: ac proindedominus hæreditas noſtra. In Chriſto. n. poſſidendum eſt quod cū Chriſto eſt poſſidendum. Ne reuertaminad mortuum: qui ſequimini uiuentem: mortui inquit ſepeliant mortuos ſuos. Ac ſi iampridem dixiſtis: pater nōnouimus te: ut teſtamentum domini ſeruaretis: quid adhuc repudiati patris quæritis teſtanientum? Hic eſt illegladius: qui a domino per terras: patrem a filio ſeparaturus: immiſſus eſt. Hoc ē uere circuncidere natura qd̓ iu