tum patrocinio interdum ſibi libido blanditur: ut qd̓ ꝓpter intemperantiam ſuam faciunt: uideantur faceredeſiderio liberoꝝ. Sed ꝗd ego quaſi ad retractantē loquor? cum audiā eam multos palatii ꝓcos eccleſiæ uitarepræſidio: quos certatim diabolus inflāmat? ut uiduæ noſtræ caſtitatē ꝓbent: quā & nobilitas & forma: & ætas:& oꝑes faciunt cūctis appetibilē. ut ꝗͣto plura ſunt: q̄ īpugnāt pudicitiā: tanto uictricis maiora ſint præmia. Equia nobis de portu egrediētibus: qͣſi ꝗdam ſcopulus opponit̉: ne poſſimus ad pelagi tuta decurrere: & apoſtoli Pauli ſcribentis ad Timotheū ꝓfertur auctoritas. in qua de uiduis diſputās ait: uolo aūt iuniores nubere: filios ꝓcreare: matreſfamilias eſſe: nullā occaſionem dare aduerſario maledicti gratia. lā. n. q̄dam abierunt retropoſt ſathanā. Oportet me primū ſenſum tractare præcepti: & oēm loci huius cōtinentiā diſcutere. atqꝫ ita apo-ſtolicis ueſtigiis inſiſtētem: ne trāſuerſum ꝗd eſt: ut dici ſolet unguē in partē alteram declinare. Supraſcripſe.rat: qͣlis uidua eſſe deberet unius uiri uxor: quæ liberos educauit: quæ in bonis oꝑibus habuit teſtimoniū: quætribulatiōibus de ſua ſubſtantia ſubminiſtrauit: cuius ſpes deus eſt & quæ permanet in obſecratiōibus: & ora-tiōibus nocte ac die. Poſt quæ iūgit cōtraria: Quæ aūt in delitiis eſt: uiuens mortua eſt. Statīqꝫ infert. ut diſcipulum ſuū muniat omni arte doctrinæ. adoleſcētiores aūt uiduas deuita: quæ cū laſciuerint: in Chriſto nube-re uolūt: habentes dānationē. ꝙ primam fidē irritā fecerūt. Propter has igitur: quæ fornicatæ ſunt ī īiuriā uir-ſui Chriſti. Hoc. n. κάαάρήνιδεούσί grecus ſermo ſignificat: uult apoſtolus alteꝝ matrimoniū præferēs digamiam fornicatiōi: ſecūdum indulgentiā dūtaxat: nō ſecūdum imperiū: ſimulqꝫ ſingula teſtimonii uerba tractanda ſunt. Volo inquit adoleſcētulas nubere. Cur quæſo? ꝗa nolo adoleſcētulas fornicari: ꝓcreare filios. quāob cauſam? ne metu partus ex adulterio filios necare cogant̉. Matreſtamilias eſſe: qͣre obſecro? ꝗa multo tolerabilius eſt digamam eſſe: ꝗͣ ſcortū: ſecūdum hr̄e uiꝝ: ꝗͣ plures adulteros. In altero .n. miſeriaꝝ cōſolatio: in alteropœna peccati eſt. Seꝗtur: nullā occaſionē dare aduerſario maledicti gr̄a: In quo breui accīctoqꝫ præcepto mul-ta ſimul monita cōtinent̉. ne ꝓpoſitū uiduæ exꝗſitior cultus īfamet. ne oculoꝝ nutibus: & hilaritate uultus iu-uenum poſt ſe greges trahat. ne aliud uerbo: aliud habitu polliceatur. & conueniat ei uerſiculus ille uulgatus.Riſit. & arguto quiddam ꝓmiſit ocello.Atqꝫ ut oēs nubendi cauſas breui ſermōe cōcluderet: cur hoc præcepiſſet oſtēdit: dicēs. Iā. .n. q̄dam abierūt retropoſt ſathanā. Ideo ergo ſecūda: & ſi neceſſe eſt tertia: incōtinētibus aperit mr̄imonia: ut a ſathana abſtrahat: utmagis mulierē qͣlicūqꝫ uiro iunctā facit eē: ꝗͣ diabolo. Sed & ad corinthios tale ꝗd loꝗtur. Dico aūt īnuptis: &uiduis bonū eſt illis: ſi ſic ꝑmāſerint. ut ego. Si aūt nō ſe cōtinēt: nubant. melius .n. eſt nubere ꝗͣ uri. Cur apoſto-Ius ſtatim intulit. melius eſt nubere: niſi ꝗa peius eſt uri? Alioꝗn abſolutū bonum ē: & ſine cōparatiōe peioriseſſe id: qd̓ apoſtolus ait. i. ſolutū nō ligatum: nec ſeruū: ſed libeꝝ: cogitantē ea: quæ dei ſunt: nō ea quæ uxorisEt ꝓtinus ī cōſeqͥntibus. Mulier īꝗt alligata ē uiro: ꝗͣdiu uir eius uiuit. ꝙ ſi dormierit uir eius liberata ē. cui uul-nubat tātum in domino. Beatior aūt erit: ſi ſic ꝑmanſerit ſecundū meū cōſiliū. Puto aūt ꝙ & ego ſpiritū dei habeā. in hoc idē ſenſus eſt: ꝗa idē & ſpiritus. diuerſæ epiſtolæ: ſed unus auctor epiſtolaꝝ. Viuēte uſro mulier alioata eſt: & mortuo ſoluta. Ergo mr̄imoniū uinculū eſt. & uiduitas ſolutio. Vxor alligata eſt uiro: & uir uxoralligatus eſt in tantū: ut ſui corporis nō habeat poteſtatē: & alterutrū debitum reddant. Nec poſſint habere pudicitiæ libertatē: ꝗ ſeruiunt dominatui nuptiaꝝ. Quodqꝫ addidit tantum in domino amputat ethnicoꝝ cōiugia. de ꝗbus & in alio loco dixerat. Nolite iugum ducere cū īfidelibus. Quæ. n. participatio iuſticiæ cū iniꝗtate? Aut quæ ſocietas luci cū tenebris? Quæ cōuentio Chriſti ad Belial? Aut quæ pars fideli: cum īfideli? Quicōſenſus tēplo dei: cū idolis? ne .ſ. aremus in boue: & aſino: ne tunica nuptialis uario ſit texta ſub tegmine. Exte-ploqꝫ tollit: qd̓ cōceſſerat: & qͣſi pœniteat eum ſentētiæ ſuæ retrahit. Beatior erit: ſi ſic ꝑmāſerit: ſuiqꝫ hoc magisdicit eſſe cōſilii. qd̓ ne cōtēnatur ut hoīs: ſpiritus ſancti auctoritate cōfirmat: ut nō īdulgēs homo fragilitati ca-nis humanæ. Sed apoſtolus ſancto ſpiritu præcipiēs audiat̉. Nec ſibi in eo āmoꝝ puellariū debet uidua bſandiri. ꝙ nō minus ſexagenariā electionē præcipit: neqꝫ. .n. īnuptas: uel iuuēculas cogit: ut nubāt: ꝗ de nuptis quoqꝫ loquit̉ tēpus breue eſt. Suꝑeſt ut & ꝗ habent uxores: ſic ſint: quaſi nō habeāt. Sed de his uiduis diſputat quæſuoꝝ nutriunt̉ alimētis: quæ filioꝝ & nepotū ceruicibus imponunt̉. ꝗbus imperat: ut diſcāt domum ſuam cōlere: & remunerare parētes: & ſufficiēter ei tribuere: ut nō grauetur eccleſia: & poſſit certis uiduis miniſtrarede quibus ſcriptum eſt. Honora uiduas: quæ uere uiduæ ſunt. hoc eſt quæ omni ſuoꝝ auxilio ſunt deſtitutæqͣ manibus ſuis laborare nō poſſūt: quas pauꝑtas debilitat̉: ætaſqꝫ cōficit: ꝗbus deus ſpes ē. & omne opus or̄o.Ex quo datur ītelligi adoleſcētulas uiduas exceptis his quas excuſat infirmitas. uel ſuo labori uel liberoꝝ ac ꝓ-pinquoꝝ miniſterio delegari. honor aūt impreſentiaꝝ: uel pro elemoſyna: uel pro munere accipit̉. ut eſt illudpreſbyteri duplici honore digni habeantur. maxime ꝗ laborāt in uerbo & doctrina. & in euangelio dominusdiſſerit mandatu legis. ī quo dicitur: Honora pr̄em tuū: & mr̄em tuā nō ī uerboꝝ ſono ꝗ īopiā parētū caſſa po-teſt adulatione fruſtrari: ſed īuictus neceſſariis miniſtrandis debere intelligi. īubente .n. domino: ut filii alerenparentes pauꝑes: & redderēt beneficia ſenibus: quæ paruuli acceperant. Sribæ & Phariſæi econtra docebantfilios: ut parentibus reſponderent. Corban hoc eſt donum qd̓ altari pollicitus ſum: & ī templi dona ꝓmiſi: ſi tua me accepęris cibos: uertetur in refrigerium tuum. Atqꝫ ita fiebat: ut egētibus patre & matre: ſacrificium of-ferrent filii quod ſacerdotes ſcribæqꝫ cōſumerēt. Si ergo apoſtolus pauperes uiduas: eas tamē q̄ adoleſcētulæſunt & nulla debi itate franguntur: cogit ſuis manibus laborare: ne grauetur eccleſia: & poſſit anus uiduasſuſtentare: qͣ excuſatione utitur: quæ opibus mundi affluit? quæ poteſt etiam aliijs miniſtrare & de iniquomammona ſibi facere amicos? qui poſſint eam in æterna tabernacula recipere? Simulqꝫ conſidera: ꝙ ui-dua non eligatur niſi unius uiri uxor: & nos putabamus ſacerdotum hoc tantum eſſe priuilegium: ut nonmittatur