iuſſerunt? Quia non neceſſarium iudicabant: ne talis uirginibus commonitio potius iniuria ꝗͣ emendatio ui-deretur. Sed nec eas nunꝗͣ tantæ temeritatis fore crediderunt: ut nec nuptis quidē conceſſa carnalia ornamen-ta & terrena præſumerent. Re uera ornare ſe & componere uirgo debet. Nam quomodo ſpōſo ſuo placere poterit: niſi compoſita & ornata proceſſerit? Ornetur plane ſed interioribus ornamentis: ſpiritaliter non corporaliter componat̉: quia dominus nō corporis: ſed animæ decorē in illa deſiderat. Ergo & tu quæcūqꝫ animam tuam diligi & habitari a Chriſto cōcupiſcis: omni eā diligētia cōpone: & ſpiritalibus ornamētis exorna. Nihil inea fœdum appareat. Reſplendeat auro iuſticiæ: & gēmis refulgeat ſanctitatis: & præcioſiſſima margarita pu-dicitiæ coruſcet: & pietatis tunica ueſtiatur. Pro byſſo & ſerico caſtitatis & miſericordiæ tunica ueſtiatur: & in-duatur ſecūdū ꝙ ſcriptū eſt: induite uos ſicut electi dei: ſancti: & dilecti: uiſcera miſericordiæ: bonitatē: & cætera. nō decorem alterius pigmēti quæret: ſed īnocētiæ ſimplicitatiſqꝫ cādorē habeat. Roſeū uerecundiæ colorē-& pudorē ruboris poſſideat: cæleſtis abluatur intro doctrinæ: & lauamētis ſpiritalibus emūdetur. Nulla in eamalitiæ: nulla doli macula relinquatur: & nequando male redoleat odore peccati: unguēto ſuauiſſimo ſapien-tiæ & ſcientiæ perfruatur. Huiuſmodi deus quærit ornamētū: & aīam taliter cōpoſitam cōcupiſcit. Memēto teeſſe filiā ſecūdū illud: audi filia & uide. Sed & tuipſa quotiēſcūqꝫ deū patrem nominas: te dei filiatū eſſe teſtarisErgo ſi filia dei es: uide ne ꝗd eoꝝ facias: quæ deo patri incōgrua ſint: ſed age oīa quaſi filia dei. Cognoſce quo-modo huius ſæculi nobiliū filiæ ſe gerant: quibus aſſueſcant moribus: quibus ſe diſciplinis inſtituāt. Tāta in ꝗ-buſdam eſt uerecūdia: tanta gratuitas: tanta modeſtia: ut cæteroꝝ hoīum ritum intuitu humanæ ingenuitatiexcedant: & ne quam honeſtis parentibus ſuis per lapſum ſuū inhonorationis facian notam: alterā ſibi quod-modo inter homines cōſuetudinis fecere naturam. Et in originē tuā reſpice: genus intuere: gloriā nobilitatis acuerte: ac nō hoīs tantū eſſe: ſed dei filiam: & diuinæ natiuitatis nobilitate decoratā. Ita te exhibe: ut cæleſtis natiuitas appareat: & ut diuina ingenuitas clareſcat. ſit uitæ nouæ grauitas: honeſtas: admirabilis & ſtupenda uericūdia: mira patientia: uirginalis inceſſus: & ueræ pudicitiæ habitus: ſermo præmeditatus: & ſuo tempore prefrendus: ut qui te uidet: admiretur. & dicat. Quæ eſt hæc noua inter homines grauitas? Quæ pudoris uerecūdia? Quæ honeſtatis modeſtia? Quæ maturitas? Nō eſt iſta humana inſtitutio: nec diſciplina mortalis. Cæl-ſte hic aliquid in corpore humano refulget. Puto ꝙ habitet in quibuſdam hominibus deus. & cū te filiā Chri-ſti cognouerit: maiore ſtupore terrebitur: & cogitabit qualis iſte dominus ſit: cuius talis ancilla eſt. Si uis ergopartem habere in Chriſto: Chriſti tibi exemplo uiuendū eſt: qui ab omni malitia & nequitia ita fuit extraneus:ut ne inimicis quidem uicem redderet. patrem rogabat pro eis. Nolo. n. ut eas alias chriſtianas exiſtimes eſſe:aut fratres aut ſorores nō dico oderūt: ſed etiam ꝓximos toto corde conſcientiæ coram dei teſtimonio: nō diligunt: cum chriſtiana Chriſti ſimilitudine inimicos etiam amare neceſſe habeat. Si ſanctoꝝ cupis habere cōſotium: a malitiæ & nequitiæ cogitatu pectus munda. Nemo te circūueniat. nemo fallaci ſermone ſeducat. nō ni-ſi ſanctos & iuſtos: & ſimplices: & innocētes: & puros cæleſtis aula ſuſcipiet. Nullam apud deū habet locū malitia. Ab omni nequitia & dolo mundum neceſſe eſt: qui cupit regnare cū Chriſto. Nihil tam cōtrarium: nihitam execrabile deo: ꝗͣ aliquē odiſſe uel lædere uelle. Nihil tam ꝓbabile: ꝗͣ oēs amare. Quod ꝓpheta proſpici.ens teſtatur dicens: Qui diligitis deū: odite malū: Vide ne aliquam humanam gloriam diligas. ne & tua intereos portio computetur: ꝗͥbus dictum eſt: quomodo uos poteſtis credere: gloriam abinuicē quærentes? Et de ꝗbus ꝓpheta dicit. Auge eis mala: auge mala glorioſis terræ: ut cōfundamini a gloriatione ueſtra: & obprobriūfiatis in cōſpectu dei. Nolo .n. illas reſpicias: quæ ſæculi: nō domini ſunt uirgines. quæ ꝓpoſiti ſui & confeſſionis immemores gaudēt in delitiis: in opibus delectantur. & corporeæ nobilitatis origine gloriantur. quæ ſi ꝓſcto dei filias ſe eſſe crederent: nunꝗͣ præter diuiuos natales in patre quolibet admirarentur honorato. Si patrēdeum ſe habere ſentirēt: nobilitatē carnis nō amarent. Q uid tibi in generis nobilitate blandiris: & complaces.Duos homines ab exordio fecit deus: ex quibus totius humani generis ſilua deſcendit. Mūdanam nobilitatemnon naturæ æquitas præſtat: ſed cupiditatis ambitio. ut nulla inter eos diſcretio eſſe poſſit: quos natiuitas ſecunda generauit. per quam tam diues ꝗͣ pauper: tam ſeruus ꝗͣ liber: tā nobilis ꝗͣ ignobilis dei efficitur filius. & terrena nobilitas ſplendore gloriæ cæleſtis adumbratur: & nuſqͣ omnino iam comparet. Dū quæ retro in ſæculati-bus honoribus impares fuerant: cæleſtis & diuinæ gloriæ nobilitate ueſtiuntur æqualiter. Nullus ibi iam ignebilitatis locus: nec degener quiſꝗͣ eſt: quē diuinæ natiuitatis ornat nobilitas. niſi apud illos ꝗ nō putant humanis cæleſtia præponenda. aut ſi putant: quantum eſt ſeſe ut illis in minoribus præferant: quos ſibi in maioribuspares eſſe ſentiunt? & quaſi infra ſe poſitos in terra exiſtiment: quos ſibi in cæleſtibus æquales crediderint? Tuautem quæcunqꝫ Chriſti: non ſæculi uirgo es: omnem præſentis uitæ gloriam fuge. ut omne quod in futuroªmittitur: conſequaris. Contentionum uerba & animoſitatis cauſas euita. Diſcordiarum quoqꝫ & litium occaſiones ſubterfuge. Nam ſi iuxta apoſtoli doctrinam: ſeruum dei litigare non decet: quanto magis ancillam? Cuius quo uerecundior eſt ſexus: animus debet eſſe modeſtior. Linguam a maliloquio cohibe. & ori tuo legis frenos impone. ut tunc ſi forte loquaris: quando tacere peccatum ſit. Caue ne quid quod in reprehenſionem ueni-at: dicas. Lapis emiſſus eſt: ſermo prolatus. Quapropter diu ante ꝗͣ proferatur: cogitandus eſt. Beatæ quippꝰſunt: quæ nunꝗͣ quod reuocare uelint: emittunt. Pudicæ mentis debet etiam ſermo eē pudicus: qui ædificet ſemper magis: ꝗͣ aliquando deſtruat audientem. ſecundum hoc ꝙ apoſtolus præcipit dicēs: omnis ſermo malus diore ueſtro nō procedat. ſed ſiquis bonus eſt ad ædificationem fidei. ut det gratiam audiētibus. Præcioſa deo ſingua eſt: quæ non niſi in diuinis rebus nouit uerba conſtruere. & ſanctum eſt os: unde cæleſtia ſemper eloquiaproferuntur. Abſentium obtrectatores: quaſi malignos ſcripturæ auctoritate deterre. quia hoc inter perfectiuirtutes