bolo & angelis eius. Eſuriui. n. & non dediſtis mihi manducare &c. Nō dicet diſcedite a me maledicti quia homicidium: quia adulterium: aut quia furtum feciſtis. non quia malum fecerunt: ſed quia bona non fecerunt con-dēnant̉. & æternæ gehēnæ incendiis adiiciunt̉: non quia quæ prohibita erant admiſiſſent: ſed quia quæ præce-pta erant noluerunt implere. Vnde aduertendum eſt quam ſpem habere poſſunt: qui adhuc aliquid eoꝝ faciūtquæ prohibent̉: cum etiā illi æterni ignis rei ſunt qui non fecerunt quæ iubent̉. Nolo. n. in hoc tibi blandiaris ſaliqua non feceris cū ſcriptum eſt. Qui uniuerſam legem ſeruauerit: offenderit aūt in uno: factus eſt omniumreus. Adam. n. ſemel peccauit & mortuus eſt: & tu te uiuere poſſe exiſtimas illud ſæpe cōmittens: qd̓ alium cumſemel perpetraſſet occidit. An grande illū cōmiſiſſe crimen putes unde merito dānatus eſt acriori? Videamus exgo ed̓ fecerit contra mandatum: de fructu arboris edit. Quid ergo propter arboris fructum deus hominē mulctauit? non propter arboris fructū deus hominem morte mulctauit: ſed propter mandati contemptū. ergo nonagit̉ de qualitate peccati: ſed de tranſgreſſione mandati. qui dixit Adæ ut de fructu arboris non ederet: ipſe tibipræcepit: ut non maledicas: non mentiaris: non detrahas: nec detrahentes auſcultes. ut non omnino iures: non cōcupiſcas: non inuideas: non ſis tepidus: nō ſis auarus: ut nullum malum pro malo reddas: ut amicos tuos diligasut pro maledicentibus & perſecutoribus ores: ut percutienti maxillam alterā præbeas: ut in iudicio ſæculari notlitiges: ut ſiquis tua uoluerit auferre gratanter remittas: ut nec iracūdiæ: nec zeli: nec liuoris malum intra pectu-āmittas: ut crimen auaritiæ fugias: ut omnis iactantiæ ac ſuperbiæ malum caueas: & humilis & mitis Chriſti exemplo uiuas: maloꝝ conſortia in tantum deuitans: ut cum fornicatoribus atqꝫ auaris: aut maledicentibus: aut inuidis: aut detractoribus: aut ebrioſis: aut rapacibus cibum non capias. Q uem ſi in aliquo contempſeris: ſi percit Adæ: parcet & tibi. immo illi magis parcendum fuerat: quia nouellus erat adhuc: & nullius ante peccantis: &propter peccatum ſuum morientis retrahat̉ exemplo. Tibi uero poſt tanta docuuienta: poſt legē: poſt prophetas: poſt euāgelia: poſt apoſtolos ſi delinquære uolueris: qūo indulgeri poſſit: ignoro. An tibi de uirginitatis prarogatiua plaudebis? Memento Adā & Euā uirgines deliquiſſe: nec integritatē corporis profuiſſe peccantibusVirgo quæ peccet Euæ non Mariæ cōparanda eſt. Non negamus in præſenti tꝑe remedium pœnitentiæ. Se-hortamur magis præmium ſperare debere: ꝗͣ ueniam. Turpe eſt. n. illis delicti indulgentiam poſtulare: quæ pamam uirginitatis expectant: & illicitum aliquid incurrere: quæ ſe etiam licitis caſtrauerunt. Licitum quippe etmatrimonii conſortiū inire: & ut laudandæ ſunt: quæ propter Chriſti amorē: & cæleſtis regni gloriā copulā cortempſerunt nuptiaꝝ: ita dānandæ non ſunt: quæ propter in continentiæ uoluptatem: nondū deo iunctæ reme-dio apoſtolico abutunt̉. Ergo ut diximus: quæ connubia licita ut illicita ſpernunt: eiuſmodi aūt ſi iurent: ſi maledicant: ſi detrahant: ſi cupiunt aliena: ſi detrahentes patiunt̉ audire: ſi malū pro malo reddant: ſi auaritiæ in ꝓpriis incurrant crimen: ſi zeli: ſi liuoris uenena poſſideant: ſi contra legalia: & apoſtolica inſtituta: indecens aliꝗaut loquant̉ aut cogitent: ſi in carne placendi ſtudio cōptæ & ornatæ procedant & alia quæcunqꝫ ut ſolet: illicit.faciant: quid proderit eis ſpreuiſſe quod licuit: & exercere qd̓ non licet? Si uis prodeſſe tibi ꝙ licita contēpſiſti: ude ne quod eoꝝ quæ non licent facias. Stultū eſt. n. timuiſſe qd̓ minus eſt: & non timere quod maius eſt. Aut abiis non uitari quæ prohibentur: quæ ſubterfugerint: quæ conceduntur. Dicit apoſtolus innupta cogitat quæ de-ſunt: qūo placeat deo: ut ſit ſancta corpore & ſpiritu. Quæ dei ſunt inquit cogitat: non quæ ſæculi: non quæ hominum: ſed quæ dei ſunt cogitat. Quæ ſunt ergo domini? Dicat apoſtolus. Quæcūqꝫ. n. ſancta: quæcūqꝫ amabilia: quæcunqꝫ bonæ famæ: ſi qua uirtus: ſi qua laus diſciplinæ: iſta ſunt domini. Quæ ſanctæ ueræ apoſtolicauirgines die noctuqꝫ meditant̉ & cogitant. Domini eſt etiam regnū cæloꝝ: domini eſt reſurrectio mortuorumdomini eſt inmmortalitas: incorruptio: domini eſt ſplendor ſolis: qui ſanctis promittit̉: domini ſunt plures ſan-ctoꝝ in cæleſtibus manſiones: domini eſt fructus triceſimus: & ſexageſimus: & centeſimus. Hæc cogitant: & quibus poſſint operibus ꝓmereri: quæ domini ſunt cogitant. Domini eſt etiā lex noui & ueteris teſtamenti: ī quibusoris eius eloꝗa ſancta refulgent. Quæ ſi quæ uirgines ſine intermiſſione meditant̉ quæ domini ſunt: cogitāt. uīpleat̉ in eis ꝓpheticū illud: fundamenta æterna ſupra petrā ſolidata: & mandata domini in corde mulieris ſanctæ. Seꝗtur qūo placeat deo. Deo inꝗͣ non hominibus: ut ſit ſancta corpore & ſpiritu. non dixit ut ſit ſancta mēbro: aut corpore tantū: ſed ut ſit ſancta corpore & ſpiritu. Mēbrū .n. una corporis pars eſt. Corpus uero oīum cōpago eſt mēbroꝝ. Cū ergo dixit: ut ſit ſancta corpore: oībus mēbris eā ſanctificari debere teſtatur: quia non proderit ſanctificatio cæteroꝝ membroꝝ: ſi inueniat̉ in uno corruptio Etiā non erit ſancta corpore qd̓ ex oībus cōſtat membris: quæ uel unius fuerit coinquinatione polluta. Sed ut qd̓ dico: manifeſtius & lucidius fiat: quæcūqꝫſit oīum membroꝝ purgata fanctificatione: & lingua tantūmodo peccet: ut teſtimonium falſum dicat: nunquidliberabunt oīa membra unum? an propter unū iudicabuntur & cætera? Ergo ſi ſine aliorum membroꝝ ſanctificatione pudicitia nihil proderit: cū in uno ſit uitiū: qͣto magis ſi diuerſorum flagitio peccatoꝝ oīa corrumpāturunius nihil proderit integritas? Vnde & quæſo te uirgo: ne ſola tibi blandiaris: neqꝫ in unius membri integritaticonfidas: ſed ſecundū apoſtolū: totius conſerua corporis caſtitatē. Munda ab oībus inquinamentis caput: quiacrimen eſt: illud poſt chriſmatis ſanctificationem: aut croci: aut alterius cuiuſlibet pigmēti fuco: uel puluere ſodidari: aut auro: aut gemmis: uel cuiuſcunqꝫ terrenæ creaturæ ſpecie cū quo cæleſtis ornatus ſplendor effulgeat.Grandis quippe eſt diuinitati contumelia: mundani & ſæcularis ornamenti prælatio. Munda frontē: & huma-na non diuina opera erubeſcat: & illam confuſionē recipiat: quæ non peccatum: ſed gratiam dei parit; ſcripturadiuina dicente. Eſt confuſio adducens peccatum: & eſt confuſio adducēs dei gratiā. Munda collum: ut nō aureareticula capillus portet: & ſuſpenſa monilia: ſed potius illa ornamenta circūferat: de quibus ſcriptura dicit: Miſericordia & ueritas non deficiant a te. Suſpende autem illas in corde uelut in collo tuo. Mūda oculos dum eos ab