omprobaſſe? Et nulli ſapienti uenire in dubium poſſe eam rem tam maioris eſſe meriti: ꝗͣ ſit amplioris laborisQuiſquis etiā pudicitiā aūt nullius præmii: aut parui exiſtimat: certum eſt illum aut ignorare aut non uoluntarium ferre laborem. Inde illi ſemper caſtitati derogant qui eam aut non habēt: aut habere coguntur inuiti. Nūcitaqꝫ quoniā paucis licet tam laborē ꝗͣ meritū integritatis oſtendimus: ne res quæ grandi uirtute conſtat: ingentpræmio deſtinata carere fructu ſuo poſſit: diligentius excubandū eſt. Quanto .n. quæcunqꝫ ſpecies præcioſiofuerit: tanto maiore ſollicitudine cuſtodit̉. Et quoniā multa ſunt quæ bono proprio carent: niſi aliaꝝ rerum iuuent̉ auxilio: ut mellis ſpecies niſi cæraꝝ cuſtodia: & fauoꝝ cellulis conſeruetur: & ut uerius dixerim nutriat̉ naturalē gratiā perdit: & ꝑſiſtere per ſeipſam nō pōt: ſicut & uini ſpecies: qd̓ niſi boni odoris uas ſit: & reparatis cre-bro ꝑicibus foueat̉: genimen uini ſuauitatis amittit: attētius prouidendū eſt: ne forte & uirginitati aliqua ſint neceſſaria: ſine quibus nequaꝗͣ afferre fructū ſufficiat: & tantus nil proderit labor: dū uarie prodeſſe credit̉: qd̓ abſqꝫ uiribus neceſſarius poſſidet̉. Niſi .n. fallor: ob cæleſtis regnis præmiū: pudicitiæ ſeruat̉ integritas: qd̓ ſine ui-tæ æternæ merito: neminem conſeꝗ poſſe certū eſt. Aeterna uero uita non niſi per oēm diuinoꝝ præceptoꝝ cu-ſtodiā promereri pōt: ſcriptura dicente: ſi uis ad uitā uenire: ſerua mandata. Vitā ergo æternā non habet niſi quicuncta mandata legis ſeruauerit: & qui uitā non habuerit: cæleſtis regni nō poteſt eſſe poſſeſſor. In quo nō morrui: ſed uiui quiqꝫ regnabunt. Nihil .n. uirginitas ſola proficiet. quæ cæleſtis regni gloriā ſperat: niſi & aliud ha-buerit: cui promittat̉ perpetua uita: per quā cæleſtis regni præmiū poſſidet̉. Ante ergo oīa pudicitia integritaſ-q ſeruat̉: & eius remunerationem a dei æquitate ſperantibus: mandatoꝝ ſunt cuſtodienda præcepta: ne glorio-ſæ caſtitatis & continentiæ labor in irritū deducat̉. Supra mādatū uel præceptū eſſe uirginitatē ſapiens ex legenullus ignorat: apoſtolo dicente. De uirginibus aūt præceptū domini nō habeo. conſiliū aūt do. Cū ergo obtinēdæ uirginitatis conſiliū dat: non præceptū ſtatuit. ſupra mandatū uel præceptū eā eſſe profeſſus eſt. Quicunoergo uirginitatē ſeruant: magis faciunt: ꝗͣ præceptū ſit. Tunc .n. ꝓderit magis feciſſe ꝗͣ iuſſum eſt: ſi qd̓ iuſſum eſtfeceris. Nam qūo plus feciſſe gloriaberis: ſi minus aliquid nō facias? Cupiens diuinū implere cōſiliū: ante oīa ſeua mandatū. Volens uirginitatis præmiū cōſequi: amplectere meritū uitæ: ut tua caſtitas remunerari poſſit. Nāut uitam præſtet obſeruatio mandatoꝝ: ita ecōtrario generat præuaricatio mortē. Et qui per præuaricationē inmorte fuerit deputatus uirginitatis coronā ſperare non poterit. neqꝫ pudicitiæ præmiū expectare cōſtitutus inpœna. Tres. n. ſunt ſpecies: per quas regni cæleſtis poſſeſſio introit̉. Prima eſt pudicitia. Secunda mundi contēptus. Tertia uero iuſticia: quæ ut cōnexæ plurimū ſe poſſidentibus præſtant: ita poſſunt diuiſæ difficile prodeſ-ſe. dū unaquæqꝫ eaꝝ non ꝓpter ſe tantū ſed ptopter aliā efflagitat̉. In primis igit̉ quæritur pudicitia: ut faciliusſubſequat̉ mundi contēptus. quia ab illis mundus cōtēni leuius pōt: qui matrimonii nexibus non tenent̉ Mun-di uero contēptus expoſcit̉: ut iuſticia conſeruet̉: quā difficile explere poſſunt: qui ſæculariū bonoꝝ cupiditatibus: & mundanaꝝ uoluptatū negociis implicant̉. Quiſquis ergo poſſidet primā ſpeciē pudicitiæ: & ſecundanquæ eſt mundi contēptus: nō obtinet: pene ſine cauſa poſſidet primam quando ſecūdā non habet: ꝓpter quam.q̄ſita eſt prima. Si primā & ſecundā habeat: cui tertia quæ eſt iuſticia deſit: fruſtra laborat. quoniā ſuꝑiores duæꝓpter tertiā præcipue requirunt̉. Quid n. ꝓpter mundi contēptū ꝓdeſt pudiciā habere: & ꝑꝑ qd̓ eam habe-as nō habere? uel cur res mundi contēnas: ſi iuſticiam ꝑꝑ quā pudicitiā & mundi contēptu habere te cōuenit: nōcuſtodias? Quia ut prima ſpēties ꝑꝑ ſecundā eſt: ita prima & ſecunda ꝓpter tertiā. quæ ſi non fuerit: nec primanec ſecunda ꝓficiet. Dicas forſitā: doce me ergo quid ſit iuſticia: ut eam ſi cognouerim facilius implere ſufficiamDicā breuiter: ut ualeo: & uerboꝝ utar ſimplicitate cōmuniū. ꝗa cauſa de qua agimus talis eſt: quæ diſertioribusfacundiæ ſermonibus nequaꝗͣ debeat obſcurari. ſed ſimplicioribus eloquentiæ narrationibus pandi. Omnibusn. in cōmune neceſſaria: cōmuni debēt ſermone demonſtrari. Iuſticia ergo non eſt aliud: ꝗͣ nō peccare. nō pecca-re aūt legis præcepta ſeruare. Præceptoꝝ uero obſeruatio duplici genere cuſtodit̉. ut nihil eoꝝ quæ ꝓhibenturfacias: & cūcta quæ iubent̉: implere contendas. hoc eſt qd̓ dicit: recede a malo & fac bonū. Nolo .n. in hoc putescōſtare iuſticiam: ut malū non facias: cū & bonū non facere malū ſit. & in utroqꝫ legis præuaricatio cōtinet̉: quo-niam qui dicit recede a malo: & ipſe dicit fac bonum. Si a malo receſſeris: & non feceris bonū: tranſgreſſor es legis: quæ non tantū in maloꝝ actuū abominatione: ſed in bonoꝝ opeꝝ perfectione cōplet̉. Neqꝫ .n. hoc ſolū tibipræcipit̉: ut ueſtitum non ſpolies ſuis indumentis: ſed ut ſpoliatos oꝑias tuis ueſtimentis. Neqꝫ ut habenti panēnon auferas ſuū: ſed ut non habenti tuū libenter impartias. Neqꝫ ſolū ut pauperē non repellas hoſpitio ſuo: ſecut pulſum & non habentē recipias tuo. Præceptū eſt. n. nobis flere cum flentibus: qūo cū illis flemus: ſi in nulloeoꝝ neceſſitatibus participamus: nec aliquid eis in his propter quas lachrymant̉ cauſas: præbeamus auxilium?Neqꝫ .n. fletuū noſtroꝝ deus infructuoſum humorem quærit: ſed quia lachrymæ doloris indicium ſunt: uult teita alterius anguſtias ſentire ut tuas. & qūo tibi in tali tribulatione ſi eſſes: ſubueniri cuperes: ita alteri ipſe ſubue-nias: propter illud: Quæcūqꝫ uultis ut faciant uobis homines bona: ita et uos facite illis. Nam cum flēte flere: &nihil cum poſſis flenti conferre: ſubſanationis: non pietatis indicium eſt. Deniqꝫ ſaluator noſter cum Maria &Martha Lazari ſororibus fleuit. & immenſæ miſericordiæ affectum lachrymaꝝ contriſtatione monſtrauit &ueræ pietatis īdicia: mox oꝑa ſubſecuta ſunt: cū ſuſcitatus lazarus: cuius cauſa lachrymæ fūdūt̉: ſororibus uiuuꝫreddit̉. Et hoc fuit pie flere cū flentibus: ocaſiones fletus auferre Sed quaſi potens inquies fecit. ſed nec tibi aliꝗcīpoſſibile īperatur. Impleuit oīa qui quod potuit fecit. Sed ut dicere cœperamus: non ſufficit Chriſtiano a malo ſe abſtinere: niſi etiam bonoꝝ opeꝝ officia perfecerit. Q uod illo uel maxime teſtimonio comprobat̉: quo cōminatur dominus æterni ignis reos fore: qui ꝗͣuis nihil mali geſſerint: non fecerint omne qd̓ bonum eſt dicensIunc dicet rex his ꝗ ad ſiniſtrā ſunt. Diſcedite a me maledicti ī ignem æternum: quē præparauit pater meus dia