Chriſtianis uexilla crucis ſunt delitiæ: trophæa noſtræ uitæ nō pompis: ſed miſeriis reportantur. In noſtra claſſe uiri fortes obprobria ſciunt portare: non munera. Paupertati non nobilitati futurorum beatitudo promittitur. Retrahit quidem uerecundia ſenatorum: ne ſequatur paupetem chriſtum: ſed audiat a chriſto: qui me cō-fuſus fuerit: & mea uerba in generatione hac adultera & peccatrice: & filius hominis confundet eum in gloria.patris ſui cum angelis ſanctis. Turpe eſt īter parentes ſenatores atqꝫ grammaticos: ſcholaſticum pro chriſto ueluntaria humilitate deiectum uerbis ſimplicibus eſſe contentum. Diſplicet amicis ſi poſt ambitioſi habitus cutum: plæbeia & ignobilia indumenta mutentur. Sed ſi hominibus placere uellem ait apoſtolus: chriſti ſeruusnon eſſem. Et propheta in pſalmo. Quoniam deus diſſipat oſſa eoꝝ: qui hominibus placent: confuſi ſunt queniam deus ſpreuit eos. Quantū bona eſt humana offenſio: per quā inuenitur ſeruitus chriſti: tantum pernitioſa eſt amicitia quæ dei præſtat offenſam ſicut ſcriptum eſt. Qui uoluerit amicus fieri huius mundi: inimicusdei conſtituetur. Dicat unuſquiſqꝫ quod uelit: ego interim de me pro ſenſus mei paruitate iudicaui: melius eſſeconfundi coram peccatoribus ſuper terram: ꝗͣ coram angelis ſanctis in cælo: uel ubicūqꝫ iudicium ſuum domnus uoluerit demonſtrare. Eſaias uir in ſua gente nobiliſſimus: qui ſocer regis Ezechiæ fuiſſe refertur: iuſſu deidepoſito cilicio nudus incedit: nec tam ardui præcepti pudore deterritus eſt: quo minus dei imperium ſequeretur: quia nihil honeſtius eſſe homini: ꝗͣ creatori ſuo parere iudicabat. Ioānes quoqꝫ Baptiſta nobilis: & in carne& in ſpiritu natus: cilicium a pueritia in habitum: & locuſtas eligit in cibum: qui nec peccati cōſcientia: nec paupertatis in opia: ad huius gloriam oneris: ſed ſola futuri ſæculi beatitudine trahebatur. Apoſtoli iam ſperant: dadhuc ſtulti & inutiles & tenuis fidei arguūtur. Non ſunt condignæ paſſiones huius temporis ad futuram gloriam: quæ reuelabitur in nobis. Inde Paulus oculo mentis futura contēplans dicebat. Quis nos ſeparabit a charitate chriſti? Tribulatio: an anguſtia? an perſecutio? An fames? an periculum? an gladius? Illos pericula non ſeparant: nos uoluptates. Illi cathenas baiulant innocentes: nos aurum circunferimus criminoſi. IIli in carceribusuincti: nos in tricliniis delicatis. Illi in neruo poſiti deum puro corde & ſincera cogitatione laudantes: nos in ipſa forte eccleſia de forenſibus calumniis cogitamus: & cum omnibus æqualiter legis data ſit gratia: gehēna ſeucæli regna promiſſa ſint: alij de diuitiis: alij de uirtutibus meditantur. Cūqꝫ dictum ſit generaliter omnibus: dominum deum tuum adorabis: & illi ſoli ſeruies. Aliis innocentia: miſericordia: caſtitate: ieiunio: deo fideliter &ſine ceſſatione ſeruientibus. nos nobis adulteros: quibus ſeruire uolumus eligimus. Siquidē iuxta euangelii ſertentiam: omnis qui facit peccatum: ſeruus eſt peccati. Et re uera ſi amator pecuniæ ſum: ſi gloriæ: ſi ſuperbiæ: ſiambitionis aut pompæ: dum illi omne ſtudium meæ uoluntatis impendo: domino ſeruire non poſſū: quia duobus dominis neminē ſeruire poſſe ſcriptū eſt. Non eſtis ueſtri dicit apoſtolus. Empti enim eſtis præcio magno.Glorificate & portate deū in corpore ueſtro. Clæmenter ſpiritus ſanctus noſtro iure nos conuenit: ſciens hoc inuſu publico apud omnes hoīes cuſtodiri: ut tanto ſeruus in opere domini eſt cautior ꝗͣto maiore eſſet periculocōparatus: ut intelligamus ꝗͣ ſtrenui eſſe debeant in opere dei: qui redēpti ſunt ſanguine chriſti: uel ꝗͣ criminoſi debeant iudicari: ꝗ cū ſciant ꝓ præcio ſuæ ſalutis chriſti ſanguinē datū: alteri ꝗ nihil præſtitit: magis præbeātſeruitutē. Rogo quo pudore obſequii aut laboris ſui mercedē ſperabit a cælo: cuius fuerit ſollicitudo oīs in terra? Mercēnarius ſæculi: nō pōt acciꝑe præmiū chriſti: oīs miles in caſtris iure ſperat annonā: ꝗ fortiter ī præliopro ciuibus laborauerit. Dignus ꝗdē eſt operarius mercede ſua: ſed & hoc dignū eſt: ut inde præmiū operis accipiat ubi totius operā laboris īpendit. Nemo militans deo: īplicat ſe negociis ſæcularibus: ut placeat ei: cui ſebauit: apoſtoli uox eſt. Vnde ſaitis timeo ne forte in illa retributionis die: qua ante tribunal chriſti unicuiqꝫ ſecidū ſua facta reddendū eſt: his qui ī terrenis magis negociis ꝗͣ in cæleſtibus laborauerūt: iuſti iudicii reſpōſionedicat̉: ite ſi poteſtis: & illic ubi tota deuotione ſeruiuiſtis: mercedē ueſtræ ſeruitutis exigite. Talis cauſa eſt uirginū de euāgelio quinqꝫ ſtultaꝝ: quæ dū ſollicitudine ſæculariū uanitatū ſe cōtra ꝓfeſſionis ſuæ ordinē occuparunt: oleū unde ueꝝ lumē accenderent non habētes: in tenebris remanſerunt. Sed dicit aliꝗs: iſta exēpla ad paucos ꝑtinent: quos deus ad hoc peculiare officiū delegauit: ꝗa ſcriptū eſt: multi uocati: pauci uero electi. Hoc prmū quærere a te & audire uolo: quiſquis es: qui iſta ꝓponis: ſi ipſius dei electio eſt: cuius eſt & uocatio: quid uoluit plures uocare: qui paucos de pluribus erat electurus? Certe de duobus uocatis illum uis ſtare: quem deuselectione ſtatuerit: & illum contra cedere: quem deus electionis uirtute non muniat. Q uod ſi ita eſt: nec bonaad nos pertinent hac ratione: nec mala: & ſic erit: ut nec culpa pœnam habeat: nec benefacta laudentur. Sed adhæc reſpondit apoſtolus. Si ita eſt: quomodo deus iudicabit hunc mundum? Deinde ſi paucos quos dicis ele-ctos: ſolos ſanctos exiſtimas qui uocati ſunt: reprobos dicis: quomodo idem apoſtolus Paulus in epiſtolarumſuarum principiis uocatos ſanctos uocat: ſicut in fronte codicis ad Romanos loquitur dicēs omnibus qui ſuntRomæ in charitate dei uocatis ſanctis. Si pro paucis paſſus eſt chriſtus: iuſtum eſt ut pauci mandata chriſti cuſtodiant: ſi autem indiſcrete omnes qui credimus: ſacramentum in baptiſmum paſſionis accipimus: ſi omnesæqualiter renunciamus diabolo & mundo: ſi omnibus haud recte uiuentibus gehēnæ pœna promittitur: omnes debemus eadem diligentia & cauere prohibita: & explere præcepta. Scimus quidem multas eſſe apud pa-trem in cæleſtibus manſiones: ſed manſionum iuſticia iuſtiores manſiones differre: ſicut & ſtellam ſtella dixapoſtolus eſſe clariorem: ſed ſtellam cum ſtella non lapidem comparauit: quia terrenue lapis in cæleſtesſtellas eſſe non poterat: ſicut nee peccator inter iuſtos in regno cælorun. Sed ſunt quidam gradus gloriæ inter iuſtos in cælo: ſicut & inter peccatores gradus pœnæ. Sed ſicut alia eum qui fratrem fatuum dixerit:alia eum qui racha tormenta cruciabunt: ita & in regno: alia Paulum apoſtolum: qui ut alios ſaluosceret: omnia omnibus factus eſt: alia eum qui ſe uix ædificare potuit laicum gloria manebit. Sed u