ra noſtra uaſa ſunt aīaꝝ: tunc erunt uere munda: ſi intus ſincæꝝ habeant purūqꝫ liquorem: Cæteꝝ ꝗͣuis calix areus ſit: & ornato gemmaꝝ ac ſplendore pulcherrimus: ſi in ſe uenena contineat: nonne præcioſitatem metallorum lethalis poculi uirus obfuſcat? & micantem ſpecieꝝ nitorem uiolabit? Sed ne a propoſito lōgius meæ poſlicitationis excedam: proſecutiunculæ meæ uerba uerbis dominicis probabo: ut hoc quod dico: non ex humāoſenſu inuentum: aut ingenio proprio excogitatum putetur: niſi diuinis ſnīis uideatur eſſe conſtructum. In euāgelio Ioannis dominus ad diſcipulos ait. Vos aūt iam mundi eſtis propter ſermonem meum quem audiſtis. nōdixit propter quod loti eſtis tantum: ſed propter ſermonem meum quem audiſtis: ideoqꝫ mundi eſtis: oēs quidem ſciebat lotos eſſe: ſed non oīum interiora munda eſſe probabat: quia inter cæteros erat Iudas: qui aquæ purgationem animi malitia ſordidabat: propter ꝗd̓ ꝗͣuis cum aliis lotus fuiſſet: īmundus tamen domini ſnīa perhi-betur. Cuius exemplo euidenter manifeſteqꝫ monſtratur illum in ueritate dei gr̄am percipere: qui eam eo ordine quo ſcriptura docuerit conſequatur. Nam ſi aliquis corporetenus renatum eſſe ſe credat per aquam: & uerbo non ſit regeneratus in ſpiritu: in ſua ſalute fruſtratur: quia cæleſtis nouitas hæc cauſa eſt: ut corporis qualitate manente: homo uetus in nouam animi mutetur uoluntatem. Cæteꝝ quō corpus ſordidū ſi aqua non eſt ablutum: permanebit īmundum: ita aīa niſi uerbo fuerit emendata: diuino: ſordibus uitioꝝ corrupta manebit: ergoſi eius conſilio corpus aqua mundatur: qua rōne ſpernitur: quod maius eſt: ſi qd̓ minus eſt: iam tenetur? Stultitia ex parte ſaluari cupit: qui ex toto periit. Qui cum integram habeat in poteſtate ſalutem: media uelit eſſe cō-tentus: & contra iura naturæ putet ſolo corpore ſe ſaluatum: cum poſſibilius ſit: ante reſurrectionis tꝑs aīam ſ.ne corpore uiuere: ꝗͣ corpus ſine aīa ſtare. Siquis duobus oculis duobuſqꝫ laboret pedibus: & utriuſqꝫ mēbri habeat in poteſtate medicinam: & uno pede uel oculo uno ſanato: ab alterius cura uelit medicum pͥehibere: nōneueſanæ mentis & medici iudicio: & oīum hoīum erit ſnīa condemnandus? Sed dicit aliquis: ſi totum ex noſtrolabore expectatur: ergo gratia nihil præſtatur. Nolo quiſquam ignorantiæ titulo gr̄am dei temere faciat ingratam: ne fidem ſuam uertat in ſcandalum: & fiat ei cauſa ſalutis interitus & perditionis occaſio. Cuius rei ratio: ſicum moderatione queratur: tum demū proficiet ad uitā: quæ per præſumptionem forte præcipitaſſet ad mortem. Sed gratia. quidem gratis peccata dimittit ſed cum conſenſu & uoluntate credentis: ſicut Philippus euntcho in actibus apoſtoloꝝ probat dicens. ſi credis ex toto corde licet te baptizari: quo teſtimonio intelligitur: nōminus periculum eſſe: ſi baptizaretur incredulus: ꝗͣ ſi uere credenti baptiſmum denegetur. Credens aūt ille eſiuxta ſcripturas qui ex toto corde crediderit: & ſi ex tota cordis arce credendum eſt: ut ex credulitatis merito baptiſmum fidei detur: aqua non ſufficit baptizato: quæ credentis aīum in corde nō attingit: & ne periclitetur meritum cordis: uerbum quo contingi & mundari cor poſſit: accipiat oportet. Quia ſi aqua contentus ſit ille: qucredidiſſe ſe dicit: qua membra extrinſecus diluuntur: & uerbum quo gloriatur aīa non requirit: iam non uidebitur ex corde ut debuit: ſed ex corpore credidiſſe: quod nequaꝗͣ fieri poſſe ratione ulla conceditur: ut ſine ſentētia mentis: ſolum corpus peculiarem intelligentiam habere iudicetur. Vnde confidens de prudentia tua: quæ ꝓbenignitate ſibi inſita præpoſteꝝ quicqͣ fieri: nec alij homini pateretur rogo ut ad inſtitutionis plenitudinemuerbum domini hoc eſt euangelium diligentius legas: ex quo ſcientiam ampliorem eius ꝗͣ credidiſti lucis excpias: ut poſſis in oībus noſſe quid facturus ſis: nam ſine diuinæ legis & diſciplinæ cæleſtis ſcīa difficile eſſe quenꝗͣ poſſe ſaluari: non meus ſed diuinus ſermo probabit. Ait Eſaias. Qui non didicerit iuſticiam dei: ueritatē nōfaciet. Item de hoc ipſo in libro ſapientiæ: & quis erit conſumatus inter filios hominum? Si abfuerit ab illo ſap-entia dei in nihilum computabitur. Vani ſunt enim omnes homines quibus non eſt ſcientia legis dei. Vnde dominus in euangelio ad eos qui aliter ꝗͣ ſe ueritas habeat: ſuſpicantes erant: reſpondit. Erratis neſcientes ſcripturas. oſtendens in ſumma rerum ſalutarium nebula & tenebris conſtitutos eos: qui ſpiritalem lucernam: ideſt duinæ legis ſcientiam habere nollent accenſam. Quam quidam reppellentes per prophetam a domino reppelIuntur: ſicut ſcriptum eſt. Quia tu ſcientiam repuliſti: reppellam & ego te. Nullo igitur modo paſſim nos noſtro iudicio committamus: ne nobis exclamet Eſaias: Ve qui prudentes ſunt apud ſemetipſos: & in conſpectuſuo periti. Vnde & apoſtolus ait: ſiquis ſibi uidetur ſapiens eſſe in hoc ſæculo: ſtultus fiat: ut ſit ſapiens: ſapiēti-enim huius mundi ſtultitia eſt apud deum: propter quod ad regem Tyri dicitur humana ſapientia gloriātemſapienter enim non erudiunt te doctrinæ cæleſtes: & ſapientia dei. Eſt & ſapientiam hominum: non negamusſed una ſuadet ad uitam: alia impellit ad mortem: quia ſapientia humana quæ ſtultitia reprehēditur: & ab apoſtolo ſpiritu ſancto definitur ianua mortis: & materia æterni interitus approbatur: ſicut ſcriptum eſt in propheta. Simul inſipiens & ſtultus peribunt: inſipiens qui dixit in corde ſuo: non eſt deus: & ſtultus ꝗͣuis deum ore fateatur in actione præſantis uitæ: in perpetuum non proſpexit: ſicut ſcriptum eſt. Melior eſt puer pauper & lapiens: ꝗͣ rex ſtultus & ſenex: qui neſcit in poſterum prouidere. Bonum eſt quidem homini ſapere: ſi iuxta ſcripturas ad hoc ſapiat: ut prouidentiam habeat futurorum: mortalitatis ſtatum: per quotidie morientium nomi-num exitus: & totius ſæculi paulatim per detrimenta labentis ruinam conſiderans. Cæterum ſiquis uſurpataſemel intentionis ducatur intuitu: & ſua ſe magis ꝗͣ dei uelit gubernari ſententia: diuinaqꝫ lege poſtpoſita: propria conſilia dei conſiliis anteponat: hanc prophetæ clamantis timeat uocem. Ve deſpicientibus legem domini timor fouea & lacus. Sicut pluuia ualida inutilis eſt: ita qui relinquunt legem laudant impietates. qui autendiligunt legem: circūdant ſibi murum. Beatus uir qui in lege domini die noctuqꝫ meditatur: cuius animus aliud neſcit: ꝗͣ ſermonis dei eloquia retractare. Quanto a terrena cogitatione remotior eſt: tanto deo uicinior dcælo eſt: quem non immerito diuinus ſermo & collaudat: & uere ditiorem diuitibus præfert dicens: Beatus hōmo: qui inuenit ſapientiam. Melius eſt enim eam mercari: qͣ auri & argenti theſaurus: præcioſior eſt lapidibus præcioſis.