te mundus inuoluitur. & ad hoc uſqꝫ ueritas obſcuratur: ut in mortis gremio iacuiſſe beatitudo dicatur. Quodubi ille deus nos ſemper cogitans & nr̄a uidit per ſapīam mundi qua ſibi mundus colluſor interpellatores inunerat: ſuam ſapīam fuiſſe deſertam: placuit etiā ei econtrario aduerſus aſtutiam ueteratoris ſapientiæ ſuæ diutiis innumerabilibus uti & ſcīæ altitudinem quam nullus poterit inueſtigare: ſicuti eſt: & ſuam ſapientiam ſtultitia velare: & uitā ſuam mortis quadā obſcuritate cælare: ut ad ſapīam peruenire non poſſet: qui in hoc ſæcul-opinionem ſtultitiæ fugiſſet: & ad uitam eius non accederet: qui non contemptū mortis habuiſſet. Nāqꝫ ſic fium ſaluatorē noſtrū miſit in hoīem: ideſt ſapīam ſuam carne ueſtiuit: ut qd̓ ſtultum eſt uitam ſuam pati crucifecerit: qd̓ mors eſt: ſic aduerſis aduerſa deſtruxit: & ꝑ diſſimiles ante ſæcula oꝑationes ingenii artificis illius machinas eliſit. ut partibus quibuſdā ſalutaribus ueſtigiis: licet impreſſa mortifera illius ſtigmata delerentur. Sedhoc ſtudium niſi concupierimus quoniam ꝗd̓ ſtultum eſt dei ſapientius eſt hoībus: ſapīam eius nō tenebimus.Hanc mortem qd̓ crux eſt: niſi amauerimus: quoniā qd̓ infirmum eſt dei fortius eſt hoībus uitam eius non poterimus ītrare. Quid ergo ſequitur niſi ut relicta ſæculi & ſapīa & uita & ſtultos nos hr̄i patiamur: & mori no-cum domino ſemper optemus: ut in ſpem aduentus eius qui utriuſqꝫ rei erit reuelatio partem aliquam hr̄e ireamur. Tunc enim ſciſſis oībus uelamentis talia qualia ſunt ſingula cuncta cernentur. .i. ſtultitia mundialis faſæ ſapīa inuolueris denudata ſiſtetur: & mors mentite beatitudinis deoꝑta uelamine hiante ſemper ore & par-ti in profundum gutturæ uitalium inimica prodetur. Tunc & cæleſtis ſapīa quæ ſæculariter ſtultitia noīatur interpoſitas altitudines ſcīæ dei ſine alicuins labore elucubrationis intrabit: & uera uita nullis mortis tenebris obſcurata lucebit per dominū noſtrum Ieſum chriſtum: cui eſt honor in ſæcula ſæculoꝝ amen. Vides o filia quaualitudine laborat animus ſuſcepti qui iſta non cogitat. Corpuſculo adhibui palpamenta: qd̓ li negligetem aīaplus ualeret quæ tunc infirmatur cum exterior roboratur: ſed iſtā quam dixi aīam morbo ſtultitiæ uitiatā orationum tuaꝝ frequentatu ſanetur: cuius aīa ſæculi intemerata flagitiis pōt alijs ſubuenire. Non enim æger ſalutis ſuæ adhibere pōt medelam ægrotatione confoſſis: & anhelans altitudinem plagaꝝ uulneribus non medealienis. Sanus qui ſit certe curabit infirmum: oculatus cæcum per præcipitia non ducit. Tu itaqꝫ & ſapiens do-mino ſupplica: ut qd̓ non ſapui ſapiam: & tuis ſuffragiis uelut quibuſdam remediis me fac ſanare. Reprehēdataliquis ꝙ in tantum delectabili diſputatione proceſſerim: ut meritoꝝ meoꝝ reſipiſcentiā non haberē: aut ſubito anguſtam Moyſi cathedrā indignus talium diſputator aſcenderim: ſed uere amore id egi tuo non uſurpatione mea: nam ego dictum legeram peccatori: ne dominum auderet narrare iuſticias per os ſuum quod ſi contrainterdictum pro tua dilectione præſumpſi: in eo tua gratia compenſare dignabitur: ut litterulas quæ ad plenūemendatæ non ſunt ſicut ipſis apicibus quibus exarātur apparet tam facile ad publicū nō ꝑducas: ac ſi ego uercūdus pro me eſſe nō potui ut debui uel tua modeſtia uerecūdiæ parcat meæ. Et quia de me habent quod maliſcripta ſunt: de te habeant qd̓ cælent̉. Vale: & nos in domino dilige: in quo diligeris a nobisGSeati Hieronymi ad Creſiphontem urbicum epiſtola quæ inſcribitur de obedientia: ſcīa: iuramento: uindijcta: in qua oſtendit ſalutem non tam in ablutione corporea per baptiſmum conſiſtere ꝗͣ in ſanctificatione anīæper uerbum dei. Proinde hortatur ad lectionem euangelii & ſcīam ſcripturaꝝ: Quoniam ſine. ſcīa mandatoꝝimpoſſibile eſt noſſe quid fiat: inſtruit de obedientia mandatorum: oſtendens utriuſqꝫ teſtamenti exemplis benefacti meritū uno crimine tranſgreſſionis admitti. Multa de electis & reprobis: multa de iudicio futuro ſubn-ctens. ac monens breue tꝑs piis oꝑibus redimendū. Et in fine determinat q̄ſtionē de iuramento: docens non licere ſeruis domini exemplo iurare.Ræſumptionem meam excuſare conarer: ſi me non & tꝑs & cauſa ſimulqꝫ tuerentur & charitas: & ſnunc propria magis uerba ꝗͣ diuina uellem tuis auribus intimare. Accedit inſuper quod exhortatio noſtra habet ex ſimplicitate fiduciam: & ex ueritate uirtutem: quia non de immunditia eſt: neqꝫ de erro-re: neqꝫ de dolo. hoc plane præmoneo: ne contemplatione mediꝯcritatis meæ domini uerba deſpicias: quæ pioaffectu tibi nunc eccleſiæ paruulo ad confouendam infantiæ nouitatem lactea interim porriguntur: donec auper te poſtmodum: aut per alios eruditus in uiꝝ ꝑfectum eſcis ſolidioribus roboreris. Ac plenum ergo te ſcirecupio: quod ex parte noſſe te credo: ob hoc dominum dei uerbum deſcendiſſe de cælis: ut aſſumpto naturæ noſtræ hoīe humanum genus quod ab Adam iacebat: erigeretur in Chriſto: tantūqꝫ nouo hoī per obedientiā præſtaretur ſalutis: quantum ueteri per inobedientiam perditionis acciderat. Veꝝ quoniam ſiue obedientia ſiue īobedientia uocabula illa ut mihi uidetur incorporea ſunt: non materiæ corporalis: & quia incorporalia ex corporalibus generari oīno nō poſſunt: manifeſtum eſt īcorporea ex corporalibus naſci: & ſi obedientiam incorporalem: quæ inobedientiæ remedium eſt: ex incorporali aīa gigni ratione probabile eſt: manifeſtum eſt obedientiam ex animi conſilio non ex corporis materia procedere. Qua ratione colligimus uocationem noſtrā iuxtauocantis dignationem etiam noſtræ uoluntatis ſtare conſenſu: ita ut lauacrum: quod corpus credentis accepe-rit: anima magis beneficio conſequatur: & utriuſqꝫ ſubſtantiæ purgationem: quæ in aqua conſtat & uerbo: merito mentis afferri. Verum ut ea quæ diximus: manifeſta probatione firmemus: euidentia de ſcripturis exempla ponamus. Scriptum eſt in apoſtolo. ſic Chriſtus dilexit eccleſiam: & tradidit ſemetipſum pro ea: ut eam ſāctificaret mundans lauacro aquæ in uerbo uitæ: ut exhiberet eam ſibi glorioſam & immaculatam. Per aquam& uerbum mundari dixit. Eccleſia utiqꝫ nos ſumus: ſi tamen ſine uitio & macula (ut præcipitur uixerimus corpyralia corporalibus: & ſpiritualia ſpiritualibus purgantur. Anima uerbo aqua: corpus aqua ſolūmodo uidet̉ablutum. animæ intrinſecus priſtinis in ſordibus & concupiſcentius reſidenti euangeliſtæ eſt timenda ſentertia dicentis. Phariſxe cæce munda prius quod intus eſt: ut fiat mundum & id quod foris eſt: Et re uera ſi corpo.lxxxv.