tur. hæc docti predicante Petro apoſtolo & cantamus & credimus: ſicut tenebræ eius ſunt: ita & lumen eius eſt.Tenebræ .n. non omnino oībus creaturis obſcuꝝ faciunt. ſiquidem & feræ omnes ſed & noctiuagæ beſtiæ no-ctium nullum patiuntur obſcuꝝ: ſed & aues ſunt quæ in noctibus uolant. Vnde docemur: natura oculos nonomnia animalia a creatore hos eſſe ſortita: ut in tenebris uidere non poſſint. Deus. n. ad requiem hominum noctes inſtituit: ut generationi humanæ quiete poſſet eſſe conſultum. Ipſius ergo ſunt tenebræ: cuius eſt lux: ꝗdManichæus negat. Ipſe etiam creator corpoꝝ noſtroꝝ: contra quod ſuſcipit: qui impœnitens Petrus dicitur. tupoſſediſti renes meos: qui ſuſcepiſti me ex utero matris meæ. Sicut .n. in ore dum loquimur: & in opere dum alqua operamur: cordis noſtri cogitata oſtendimus: ita quod cogitamus ante ꝗͣ dicendo uel operando pandatura renibus gignitur. ſecundum illud: quod in alio pſalmo dicimus deo: quoniam tu poſſediſti renes meos. Dicit.n. quia ita tibi in me nihil occultum eſt ut non ſolum quæ ſunt cogitata conſideres: ſed & cogitanda: quæ ſunin renibus cernas. Tu domine qui ſuſcepiſti me ex utero matris meæ: ita ut quicquid ab ortu meo ſemiſonis balbutientis infantiæ uerbis aliquando forte peccaui cognoſcas. in hoc etiam confitebor tibi: quia terribiliter mirificatus es: mire opera tua quæ & oculis meis uidi: & exercēte te domine leſu Chriſte cognoui. & anima mea cognouit nimis: intra me eſt: quod credidi: non in ſuperficie uerboꝝ: ſed intus in uiſceribus anime: quod ita eſſe tibi non eſt occultum. Siquidē tibi occultū nō eſt: nec os meū. i. os meū: quod feciſti in occulto. Si ergo nec os me-um tibi occultum eſt: quod occultum naturaliter eſſe uoluiſti: quomodo ante te occultum erit in corde: quodmanifeſtari iuſſiſti? Ad altiora ducimur cum de oſſibus & ſubſtantia: quæ in inferioribus eſt terræ: tractamus.Agitur .n. in hoc loco: ꝙ cum dies reſurrectiōis aduenerit: ubicūqꝫ fuerit os meum: & ſi in inferioribus terræ fuerit ſubſtantia mea: imperfectum meum uidebūt oculi tui: ꝑ ſolo aſpectu oculoꝝ tuoꝝ exurget. In hbro .n. reſuirectionis: quinati ſunt: ſcribuntur. quotquot de die in diem formabuntur. & ne mo eſt in eis: qui ibi ſcriptus nōſit: in quo libro mihi non ſunt in amore & honore niſi ſoli amici tui deus. nimis. n. confortatus eſt principatuseorum. Siquidem participes eos tui æterni imperii repromittis. nec heretici audiendi ſunt: qui dicunt: ideo de-buit mundus ſubſiſtere per eum: qui preſcius erat homines per peccata & ſcelera ſua ad æternum gehennæ in-cendium deſtinandos. Si. n. ita putetis fieri debuiſſe: conſultum magis reis iudicabitis ꝗͣ ſanctis. ſi. n. mundus fuiſſet a ſuo tranſitu reuocatus: nullus fuiſſet ſanctorum particeps regni: & dum prouidebatur malis. ne ad inte-ritum deuenirent: & ut non perirent pro merito ſuo mali: hanc boni accipiebant ſententiam: ne uel temporalēuitam ſuſciperent: quibus debebatur æterna. nos autem cum propheta gaudeamus: cum ſanctis dei atqꝫ cumapoſtolo Petro dignis honoribus amicos domini recordemur. quorum tantus eſt numerus: ut ſuper arenammultiplicati eſſe noſcātur. Quid autem erit ſi occidat dominus peccatores: occidat Neronem: & poſt eum omnes uiros ſanguinarios: ꝗ ſanctos domini occiderūt? Si ueſtꝝ o hæretici deus eſſet ſecutus cōſilium: ne perirenNero: aut Dioclitianus: uel cæteri interfectores ſanctorum: nec feciſſet apoſtolos nec martyres naſci: eſſet pariudicium iuſtis & iniuſtis: & omnes una præueniens ſententia: per quam omnes uiderentur ante puniti: ꝗͣ natiSed uos o uiri ſanguinum declinate a nobis: qui dicitis. quia in uanum acceperunt ciuitates ſuas: hoc eſt: ſinecauſa ſunt mortales effecti: & omnia cum mundo pereunt. & par eſt ipſa perditio. non eſt ita. omnes enim in li-bro ſcripti ſunt: omnes reſurgent: ſed alijs dabitur odor uitæ in uitam æternam: alijs odor mortis in mortem ꝑ-petuam. ubi deuenient hi quibus dicitur: nonne qui oderunt te deus odio habui: & ſuper inimicos tuos tabeſcebam. Hæc Petrus loquitur: & eccleſia in Petro pronunciat. Perfecto inquit odio oderam illos: & inimici factiſunt mihi. & his ideo anathematizatis: proba me domine: & ſcito cor meum: quid de te ſentiam: quid de te cre-dam. Interroga me: & ſcito ſemitas meas. Sit tibi ſollicitūdo de eccleſia tua: & de ouibus tuis: & de paſtoribustuis: & uide: ſi uia iniquitatis in me eſt. Via inquitatis diabolus eſt: qui ſe ad ambulandum in ea incredulis &hæreticis præbet. Et uideinquit in populo tuo: ne ſit aliquis in quo uia iniquitatis iter erroribus præbeat. excludenſqꝫ uiam iniquit atis deduc me in uiam æternam: ut portæ mortis & inferi non præualeant mihi ſecundumuerbum tuum domineleſu Chriſte: qui regnas in ſæcula ſæculorum. Amen¶ Incipit tractatus quintus ſecundæ partis de hebraicis Iocis nominibus & interpretatione hebræorum nominum. Libellus de hebraicis locis: uel locorum diſtantiis quem beatus Hieronymus Euſebium imitatus ſcripſitloca ipſa per litteras alphabeti diſtinguens: ſicut prologus indicat.VVſebius qui a beato Pamphilo martyre cognomentum ſortitus eſt: poſt decem eccleſiaſticæ hiſtoriælibros: poſt temporum canones: quos nos in latina lingua edidimus: poſt diuerſarum uocabula nationum quæ quomodo apud hebræos olim dicta ſint & nunc dicantur expoſuit: poſt choſmographiamterræ iudææ: & diſtinctas tribuum ſortes ipſius quoqꝫ hieruſalem templiqꝫ in ea cum breuiſſima expoſitionepicturam: ad extremum in hoc opuſculo laborauit: ut congregaret nobis de ſcriptura omnium pene urbiummontium: fluminum: uiculorum & diuerſoꝝ locorum uocabula quæ uel eadem manēt: uel immutata ſunt poItea: uel aliqua ex parte corrupta. Vnde & nos admirabilis uiri ſequentes ſtudium ſecundum ordinem littera-rum: ut ſunt in græco poſita tranſtulimus relinquentes ea quæ digna memoria uidentur: & plæraqꝫ mutantes.Semel. n. & in temporum libro præfatus ſumme uel interpretem eſſe uel noui operis cōditorem: maxime cumquidam uix primis imbutus litteris hunc eundem librum auſus ſit in latinam linguam non latine uertere: cu-ſus imperitiam ex comparatione eorum quæ tranſtulimus prudens ſtatim lector inuenit. Vt .n. excelſa mihinon uendico: ita terræ inhærentia me ſupergredi poſſe credo.Trafactus.