go ab exordio ſancti euangelii animaduertas: magis errare omni in ſcriptura uideberis diuina: ꝗͣ intelligere ueritatē. Conſtat igitur unū eundēqꝫ Chriſtum ſecūdum utraſqꝫ formas operatū: humanitatis .ſ. ac diuinitatis: &per hoc duas exercuiſſe operatōes. Operata eſt. n. utraqꝫ forma uel natura: cū alterius cōmunione qd̓ ꝓpriumhabuit: uerbo ſiꝗdem operāte qd̓ uerbi eſt: & carne exequēte quæ carnis erāt: cōicante ei ſiquidem uerbo in eadem operatione: dum & idem deus atqꝫ hō in una ſubſtātia uel perſona: ſine diuiſione aut commixtione credtur: & præcognita una idētitais prædicatur. Verūtamen deus uerbum ē: & nō caro: quāquā carnem rōnabiliter aīatam aſſumpſerit. Hācqꝫ ſibi unitōe naturali: & ſcd̓m ſubſiſtētiam cōuniuit. Similiter & caro eſt animata& quod uerbū. licet uerbi dei caro cōſpecta ſit: ac uiſa. Vnde & Ioānes: qd̓ fuit ab initio: & qd̓ audiuimus inqͥt& uidimus: & perſpeximus: & manus noſtræ tractauerūt de uerbo uitæ: ꝓfecto cum nemo deum ueꝝ uidereaut tractare poſſit manibus: niſi ꝑ ſacramētū ſibi uniti hoīs. Quæ nimiꝝ unitio tā mira eſt: ut diſcerni nequeat. Alioꝗn qd̓ fuit ab initio uerbū: qūo recte dr̄: hoc totū eē: qd̓ apoſtoli audierāt: qd̓ uiderāt: qd̓ manibus tra-ctarant? Niſi quia Chriſtus unus idēqꝫ erat. Ac per hoc quod audierāt: qd̓ uiderant: qd̓ tractarant: uerbū uitæerat: & nihil aliud ex duabus naturis: ꝗͣ unum iuxta ſubſiſtētiam uel perſonā. Hinc eſt: ꝙ unus idēqꝫ manēs filius unigenitus indiſſeparatos in utriſqꝫ naturis cōſpicitur: & quæ ſunt eiuſdē ſubſtantiæ naturaliter operabaturſcd̓m unicuiqꝫ inſitā eſſentialem qualitatem: uel naturalē ꝓprietatē: quæ ſi naturam haberet ſingularem & incōiunctam: nō ageret utiqꝫ. Nūc aūt Emanuel dum unus eſt: & in eo ipſo uterqꝫ idem deus & hō: quæ utriuſꝗꝫnaturæ ſunt ueraciter geſſit: ſcdm aliud: aliter quæ geſta ſunt. operās. Ergo ſecūdū ꝙ deus ipſe idē egit quæ duina ſunt: ſecūdū ꝙ hō: idem ipſe quæ humana ſunt. ſeipſum uolēs oſtēdere: ꝙ deus idē ipſe & hō ſit. Et ideo idēipſe tā quæ diuina ſunt agit: ꝗͣ quæ humana. Similiter & loquitur. & nō alius quidem miracula operatus eſt. alus perpetrauit humana: paſſioneſqꝫ ſuſtinuit. Sed unus idēqꝫ Chriſtus filius dei atqꝫ hoīs filius: qui & diuinageſſit & humana. Siquidem inſeparabiliter atqꝫ indiuiſe cōes Chriſtus habuit actiones. Sed intelligēdæ ſunt ijſoꝝ opeꝝ qualitates: cōtemplandūqꝫ ſemper ad quæ ꝓuehatur humilitas carnis: & ad quæ inclinetur altitudodiuinitatis: ita ut per oēm textum ſancti euāgelii uideatur nihil caro ſine uerbo agere: neqꝫ uerbū ſine carne ꝗquā efficere. Vnde qd̓ cōcipit & parit uirgo: ſicut nō ſine potentia uerbi eſt: ita nō ſine ueritate carnis: qd̓ naſcitur: qd̓ pannoꝝ faſciis iacet inuolutus: & in præſepio reclinatur. Porro ꝙ ſtella duce a magis adoratur ſicut deitatis eſt: ita & humanitatis: cum in ægyptū per fugā ne capiatur adducitur. Sic itaqꝫ oīa uirtutum opera cōſidirāda ſunt: ut reddamus deo: quæ dei ſunt: & homini: quæ ſunt hoīs. Quoniam ſicut eſt unus: qui Lazaꝝ uer-bo potētiæ ſuæ uocat: ut exeat foras a monumēto: ſic ipſe unus eſt: ꝗ fleuit humanitatis affectū. Sic ꝗ ppe cūctaoportet cōſiderare: quatenus & plena diuinitas in Chriſto intelligatur homini unita: & plena humanitas in deum aſſumpta. Hæc iccirco dixerim: tantiſꝑ de fide incarnatōis Chriſti chariſſimæ: quia ꝙ plures orientaliumcircūeunt ſuis fæcibus obuoluti. moneri debuiſtis ne ſuo obnubilare uos uelint obſcuritatis eloquio: uel græcoturbine Latinā cōfundere puritatē. Sunt. n. & prudentes uirgines: ſunt & fatuæ. Et ideo dilectiſſimæ imitami-ni quā amatis beatam & glorioſam uirginē: cuius hodie in terris feſta colitis: de qua dicitur. Maria autem conſeruabat oīa uerba hæc: quæ de Chriſto dicebantur .ſ. cōferens in corde ſuo. Cōferte ergo & uos in cordibus ueſtris chariſſimæ quæ de ipſo eodēqꝫ domino catholice dicūtur: ut & fidē integram ſeruare poſitis: & matrē eiusdebite uenerari. Quoniā nullus honor eius eſt alius: niſi cum ille iure honoratur qui naſci dignatus eſt ex ea.Cæteꝝ rogo quæcūqꝫ eſtis filiæ quæcūqꝫ matres: cogitate attentius: & perpendite diligētius: quibus afficieba-tur beata & intemerata uirgo Maria doloribus poſt Chriſti ad cælos aſcēſum: expletis oībus: quæ de ipſo erāab angelis prædicata: & a ꝓphetis multifarie multiſqꝫ modis præſignata: diuinis declarata oraculis: uirtutibusexhibita: & quæ humanitatis ſunt oſtenſa præſagiis. Quæſo ſiqua ſunt ī uobis uiſcera pietatis: cōſiderate quocruciabatur amore: quo ue deſiderio æſtuabat hæc uirgo: cum reuolueret aīo: cuncta quæ audierat: quæ uide-rat: quæ cognouerat. Puto ꝙ quicquid cordis ē: ꝗcquid mētis: quicquid uirtutis humanæ: ſi totum adhibeasnō ſufficiat: ut cogitare ualeas: quāto indeſinēter cremabatur ardore pii amoris: quantis mouebatur repleta ſpiritu ſancto cæleſtium ſecretoꝝ incitamentis: quia & ſi diligebat Chriſtum ex toto corde: & ex tota anima: & extota uirtute: nouis tamen quotidie inflamabatur præſentia abſens deſiderioꝝ affectibus: tanto ſiquidem ualidius: quanto diuinius illuſtrabatur intus uiſitationibus: quam totam repleuerat ſpiritus ſancti gratia: totam in-canduerat diuinus amor: ita ut in ea nihil eſſet mondanus quod uiolaret affectus: ſed ardor continusͣ & ebrieta:perfuſi amoris. Nam & Chriſtus ab omnibus eſt amandus ex toto corde: & ex tota anima: atqꝫ ex tota uirtutequærendus: maxime tamen ab ea ardentius: cuius & dominus erat: & filius. Fortaſſis ergo præ nimio amore inloco quo ſepultus dicitur: interdum habitaſſe eam credimus. quatenus piis paſceretur infernus amor obtuititibus. Sic nāqꝫ locus medius eſt hincinde conſtitutus: ut adire poſſit aſtenſionis eius ueſtigia: & locum ſepulturæ ac reſurrectionis: ſeu omnia in quibus paſſus eſt loca inuiſere: nō ꝙ iam uiuentem quæreret cum mortuis:ſed ut ſuis conſolaretur aſpectibus. Hoc qui ppe habet impatiēs amor: ut quæ deſiderat ſemper inuenire ſe cridat. Ignorat ſiquidem iudicium: ratione multotiens caret: modum neſcit: nec aliud cogitarę poteſt: ꝗͣ quod dingit. Amor non accipit de impoſſibilitate ſolatium: neqꝫ ex difficultate remedium. Quæ licet beata uirgo Ma-ria: quauis iam in ſpiritu eſſet: tamen dum in carne uixit: carnalibus mouebatur ſenſibus: & ideo ꝗͣ ſæpe locorrecreabatur uiſitatiōibus & quem genuerat mentis complectebatur amplexibus. Deniqꝫ amor Chriſti deſide-rium pariebat: deſiderium uero gliſcens: quaſi nouis reparabatur ardoribus: in tantum: ut credam nōnunqomnia etiam & ſemetipſam tranſcenderet: quia oīno amor impatiens quod amat non poteſt non uidere. Hinceſt chariſſimæ: ꝙ omnes ſancti omnia quæ meruerant: pro paruis duxere: ſi dominum quem amauerant: nol