ſponſum: an in euangelio diſcipula magiſtrum: & Maria Chriſtum: ſperans ut diximus redire ad ſe ex hoc unguento odorem uerbi: & fragrātiam Chriſti: ut eo ipſa dicat bonus odor ſumus deo? Et quoniam plenum fidfuit iſtud unguentū & præcioſi affectus: ob hoc & leſus teſtimonium reddidit ei dicens: bonū opus oꝑata eſt inme. Sic ergo rurſus in cantico canticoꝝ poſt aliquanta amplectit̉ emiſſiones ſpōſæ: ſicut hic opus Mariæ ait .n.emiſſiones tuæ paradiſus cū fructu pomoꝝ: Cyprus cū nardis: Nardus cū crocis. Amplectit̉ ergo & in his emiſiones ac munera ſponſæ. Obſeruauimus ſane ꝙ in iis quæ nūc memorauimus pluraliter primo: poſtmodū ſingulariter nardū poſuit. qd̓ puto ſecundū illam ratiōem dictum: quia negociator regni cælorum: plures primoMargaritas negociat̉: uſqꝫ quo ad unam ꝑueniat præcioſam. Et forte quod dixit emiſſiones tuæ paradiſus cifructibus pomoꝝ: illos indicat fructus cum nardis plurimis: quos afferimus ex inſtitutionibus & doctrina prophetica. Ex doctrina uero ipſius domini noſtri leſu Chriſti: emiſſiones noſtræ & munera non plures habēt nados ſed unā. ſed nunc redeamus ad eam quæ dicit. Nardus mea dedit odorē ſuum: & uide ſi poſſumus adhuc ēthoc in loco intelligere præſenti quod ſi quando ualuerimus integre & decenter exponere de deitate Chriſti: ui-tutēqꝫ eius ac maieſtatem dignis aſſertionibus conſignare: tunc fortaſſis merito dicet: uel eccleſia illa: uel animailla quæ ita manifeſte potuerit gloriam eius exponere: Nardus mea dedit odorem ſuū. Nec mirū uideri debet ſChriſtus quēadmodum fons eſt & flumen aquæ uiuæ: de quo ꝓcedunt: & ꝗuēadmodū panis eſt & uitam datita & nardus eſt: & odorem dedit: & unguētum eſt quo qui uncti fuerint Chriſti fīant: ſicut dicit in pſalmo: Nolite tangere Chriſtos meos. Et fortaſſe ſecundū illud quod dicit apoſtolus. His qui exercitatos habent ſenſus acdiſcretionem boni uel mali: ſingulis quibuſqꝫ ſenſibus aīæ ſingula quæqꝫ Chriſtus efficitur. Iccirco. n. & uerū lumen dicit̉: ut habeant oculi animæ quo illuminent̉. Iccirco & uerbum: ut habeant aures qd̓ audiant. Iccirco 8panis uitæ: ut habeant guſtus animæ quod deguſtet. Iccirco ergo & ungentum uel nardus appellatur: ut habe-ant odoratus animæ fragrantiam uerbi. Iccirco & palpabilis: & manu tractabilis: & uerbum factum dicitur: upoſſit interioris animæ manus contingere de uerbo uitæ. Hæc autem omnia unum atqꝫ idem eſt uerbū dei: ꝗdper hæc ſingula affectibus or̄onis cōmutatum nullum aīæ ſenſum gr̄æ ſuæ relinquat expertem. Alligamētumguttæ fratruelis meus mihi in medio uberum meoꝝ manebit ſiue cōmorabitur. Eiuſdem adhuc uerba ſponſaſunt ad adoleſcentulas loquentis. Prius quidem dixerat: quia nardus ſua dediſſet ei odorem ſponſi: & quia pe-unguentū quo unxerat eum: odoris eius fragrantiam recepiſſet: nunc autem ait fraternus meus mihi guttamredolet: Et hanc non diffuſam neqꝫ ut libet diſperſam: ſed colligatam & conſtrictam quo .ſ. odor ipſius ſuauita-tis denſior reddatur & uehementior. Et hic inquit cum talis ſit in medio uberum meorum demoratur: & com-manet: & requiem ac manſionem ſuam facit in loco pectoris mei. Verum quod nunc proximum cognomina.uit eum fraternum ſuum ſponſa: & nominis huius appellatione per totum pene libelli textum frequenter uti-tur: dignum puto: ut prius requiramus appellationis ipſius cauſam: & quid uel unde fraternus dicitur. exponamus. Fraternus appellatur fratris filius. Requiramus quis ſit primo frater ſponſæ: cuius hic filius habeatur: uide ſi poſſumus dicere ſponſam quidam eſſe ex gentibus eccleſiam: fratrem uero eius priorem populum: & fra-trem indicat utiqꝫ ſeniorem. Quia ergo ex illo populo Chriſtus ſecundum carnem naſcitur: ob hoc ab eccleſiagentium fratris filius appellatur. Quod ergo ait alligamentum guttæ fraternus meus mihi: corporeæ natiui-tatis eius indicat ſacramentum. Videtur enim quodammodo alligamētum eſſe & uinculum quoddam animæcorpus: quod alligamentum gutta in Chriſto diuinæ uirtutis ac ſuauitatis aſtringitur. Si autem ad unamquarqꝫ animam quæ dicta ſunt referuntur: alligatura guttæ dogmatum continenttiæ: & conſtrictio diuinarum ſen-tentiarum: ac nodoſitas intelligitur. Innexæ enim ſibi inuicem ſunt fidei rationes: & uinculis ueritatis aſtrictæDeniqꝫ & lex mundum dicit eſſe omne uas quod alligatum eſt: immundum uero quod ſolutum fuerit & non ſigatum. Cuius rei hæc profecto figura erat: ꝙ Chriſtus in quo nunquam fuit ulla immunditia peccati: alligamētum guttæ dicitur. Et ideo anima non debet contingere aliquid diſſolutum: & quod non ſit ratione ſubnixum.& dogmatum ueritate conſtrictum: ne immunda fiat. Qui. n. immundum contigerit immundus erit ſecundūſegem. Continget nāqꝫ eum ſenſus irrationabilis & alienus a ſapientia dei: & faciet eum īmundū. Vide aūt ſi fote filium dei in carne guttā dictū: & quaſi breue aliquid & exiguum nominatū poſſumus accipere: ſicut & Da-niel de eo dicit. Lapidem paruum de monte exciſum ſine manibus: & poſt hæc montem magnum: uel ſicut in libello. xii. prophetarum nihilominus gutta quidem futura dicitur: quæ cōgreget populum. Eſt ergo & in popu-ſis ita ſcriptum. Et erit ex gutta populi huius congregatus congregabitur lacob. Decebat enim eum qui ueniebat congregare non ſolum lacob ſed & omnes gentes: quæ ſicut propheta dicit reputatæ ſunt tāquam gutta exſitula: exinanientem ſe diuinitatis forma effici ipſum ut guttam: & ſic uenire ad congregandam guttam genti-um: & guttam nihilominus reliquiarum Iacob. Sed & in. xliiii. pſalmo dicitur ad dilectum cui etiam ipſe pſalmus aſcribitur: Myrrha & gutta & caſia a ueſtimētis tuis. A ueſtimentis ergo uerbi dei quæ eſt doctrina ſapientiæ procedit myrrha mortis duntaxat indicium pro humano genere ſuſceptæ. Gutta ut ſupra diximus exinani-ta diuinitatis forma: ſeruilis formæ ſuſcepta dignatio. Caſia quoqꝫ: quoniam id genus herbæ aquis indeſinenti-bus nutriri dicitur & coaleſcere: redemptionem humani per aquas baptiſmi indicat datam. Sic ergo alligaturāguttæ fraternum ſuum ſponſa tanquam nuptiali drammate loquens: inter medium uberum ſuoꝝ commorantem dicit. Vbera ut ſuꝑius iam diximus principale cordis aduerte in quo eccleſia Chriſtum: uel aīa uerbum deideſiderii ſui uinculis alligatum tenet: & aſtrictum. Siquis .n. uerbum dei toto affectu in corde ſuo: & toto amor-cōſtringit: ipſe ſolus poterit odorem fragrantiæ eius & ſuauitatis accipere. Botrus cypri fraternus meus mihi inuineis engaddi. Quātū ad litteræ ipſius explanationē hēt aliꝗd ambiguū: ꝙ ait Botrus cypri fratruelis mihi ꝗa