LIBERpaulominus ab angelis: Gratiſſimum amici uobis ipſe facturus ſum: qui nūc adueſperam audientes laſlati eſtis. Cauſam enim ꝗͣbreuiſſime abſoluā. Platōnis inlibro cui eſt inſcriptio Timæus hoc dogma extat: Deū in exordio primū creaſſeignem: deinde terrā. Sed duo ſola: & tam aduerſa hæc abſqꝫ tertio quodā com-mode cohærere nō poterant. Reſtabat igit̉ mediū utrorūqꝫ: qd̓ partim cum ſu-periore: partim cōmunicaret cū inferiore. Itaqꝫ cū ſint archetypa: ut luces quæ-dam igneæ primū creata: deinde uniuerſa corporea fæces materiarū amplexatum fieri decuit aliquam ſubſtantiā quæ nec a materia penderet neqꝫ ſine mate-ria exiſteret: ut quo ad operatione ſuarū uirium habitaret cum corpore: & quoad poteſtatē ſuæ eſſentiæ habitaret cū angelis: & alterutra uirtute neutri mūdodeeſſet. Rectiſſimū igit̉ mediū: eſt animus humanus qui cū ſit neutrū: cū utroqꝫparticipat. Propter hoc ait Hermes Triſmegiſtus: O Aſclepi magnū miraculūeſt homo animal adorandū & honorandū. Hic enim in naturam dei tranſit quaipſe fit deus. Hic dæmonū genꝰ nouit: ut pote qui cū ijſden ortū ſe eſſe cogno-ſcat. Hic humanæ naturæ partem in ſeipſo deſpicit: alterius partis diuinitate cōfiſus. O homīs ꝗͣ eſt natura temperata fœlicius. Hic dijs cognata diuinitate con-iunctus/ partem ſui qua terrenus eſt deſpicit. Cætera omnia quibꝰ ſe neceſſariūeſſe cæleſti diſpoſitige cognoſcit: nexū ſecū charitatis aſtringit ſicqꝫ ſuſpicit cæ-lum. Sic ergo fœliciore loco medietatis eſt poſitus: ut quæ infra ſe ſunt diligat:ipſe a ſuperioribus diligat̉. Mediam auditis inter mūdum inuiſibilē & mūdumuiſibilem eſſe animā rationalem: Arctiſſime nihilominus cognatam ſuperis. Obeas utraſqꝫ cauſas alia nequiuit niſi numeri quinarij notula deſignari: Quæ ulti-ma eſt He uocata: totius denariæ numerationis iuſtiſſima proculdubio medie-tas. Nam ſi altrinſecus circa quinariū ſuperius quatuor & inferius ſex colligaue.ritis: decem uenient: quoꝝ quinqꝫ medietas eſt. Rurſus tria & ſeptem: Iterumduo & octo: deniqꝫ unū & nouē: & identidē ſemꝑ reperietis decem: & ſolū qui-nariū eſſe mediū experiemini. Si ꝑcunctabimur accuratius: eſt profecto ſimilisſupernoꝝ eſſentia: haud indigne ſimili charactere mōſtrāda: Nec aliud differē-tiā qͣ ordo facit. Nam quo abſolutior: purior firmiorqꝫ cōſtat angelicus mūdus:eo eſt priori He littera & eminentiori loco nr̄is oculis oſtendendus: Poſterioriautē licet eodem charactere mens humana: quoniā affixa eſt corpori quæ cumcorpore ſimul eſſe cœpit: Quia uero cū corporis interitu non deſinet: ſed ſi ſuāfuerit naturā ſequuta & non alienæ grauata: illecebris redit cōtinuo: & aſcēdittam in corpore manēs qͣ extra corpus uolitans ad cōſentaneā ei ſupercæleſtēqꝫhabitationē: quā ego nominaui reductionem. De qua Zoroaſter: Aſcēdendūtibi eſt ad lumen ipſum & ad patris radios: unde miſſa tibi eſt anima plurimaminduta mētē. Et Pythagoras tradidit his uerbis: Si tu relinquēdo corpꝰ in æthe-rem liberū tranſieris: eris īmortalis deus. Hæc eſt ultima He reductio quidē ho-minis ad diuinitatē: hic eſt finis: hic terminꝰ: hæc meta: hic limes & ꝑfectio nominis huiꝰ tam ſacri: tam adorādi: tam potētis: tā admirādi: cuiꝰ corā Moyſe deusmeminit: Ego oſtendā omne bonū tibi: & uocabo nomē Tetragrāmaton corāte. Hæc ē quarta littera: & apud Danielē: ſpecies quarti ſil̓is filio dei. Dedit enīdeus hominibꝰ poteſtatē filios dei fieri ijs ꝗ in eius nomīe credunt: Cuiꝰ ultimaHe qͣſi facies quarta eſt aquilæ in rotis: quæ in Egechiele gradiebant̉ iugit̉ & nōreuertebant̉/ Huiꝰ litteræ ui ac poteſtate Abrahā centenariꝰ ex Sara nonagenaria ſteriliqꝫ fœmīa præter naturæ leges genuit creuitqꝫ in gētes: Et ob id Ab-rahā fuit nūcupatus cū ante Abram uocaret̉. Quid multis? Noſtra oīs fœlicitashoc charactere numeri ꝗnarij exprimit̉: quo unit̉ Alpha cū O: & aquæ ſub cæ-lo cū aquis quæ ſuꝑ cælos ſunt. Quo poſſumus quæ uolumus: & uolumus quæſuperi ipſi: Quapropter & quintā partem Aſſer ſortitꝰ eſt: quoniam beatitudo