Manifeſtabit hoc ipſum diuinitatis ueſtimentū: pſalmus tertius & centeſimus:quo deus præconio effertur his uerbis: Hod & decorem induiſti: amictus lumine ſicut ueſtimento. Sequitur hanc confeſſionem laudis & gloriæ nomen aliudſanctū & uenerabile: nomē inclytū & præconij plenū: quod tanꝗͣ cor in uiuēte:ita inter decē Sephiroth circiter mediū collocat̉ Tiphereth. Sic enim in librouerborū dierū iam pridē citato: quē relictoꝝ/ hoc eſt Paralipomenon appellāt:Inqꝫ eius libri notato carmine dicit̉: Nūc igit̉ deus noſter cōfitemur nos tibi: &laudamus nomē Tiphereth inclytū tuum. De ambobus tractat pſalmus nona-geſimuſquintus: Hod & pulchritudo in cōſpectu eius: fortitudo & Tipherethin ſacris eius. Vos poteſtatē huius nominis in pſal̓. lxxxviij. contemplemini: cūdicit̉: Quoniā Tiphereth uirtutis & ualoris eius tu es deus. Et Eſaiæ tertio atqꝫſexageſimo. Sic duxiſti populū tuū ut faceres tibi nomen Tiphereth. At ueropoſt omnia hæc loquamur de auguſto cingulo excelſi dei: quo ipſe ſimul cumcæteris principe dignis ueſtibus in mundi ordinatione uſus perhibet̉. Eſt enimcingulū & in iure ciuili ornamēti nomē. De quo in pſalmo. lxiiij. canitur: Exaudimos deus ſalutaris noſter: ſpes omniū finium terræ & in mari longe: Præparāsmōtes in uirtute tua: accinctus geburah. Cum igit̉ tanta maieſtas latibulū egre-ditur: ornata diademate/ ſapiētia/ intelligentia/ uictoria/ præconio/ decore: quaſingula ipſe ſibi accingit potentia ſuā: quid aliud eſt hoc: ꝗͣ regem procedere inregnū? Deꝰ enī Rex noſter ante ſæcula: ip̄e ē dn̄s uirtutū & Rex gloriæ: Rexmagnus ſuper omnes deos: Rex omnis terræ: ipſe regnabit in æternū & ultra.Quare oritur cōſecratū illud nomē Malchuth: quod tam illuſtre regnū: tam lu-minoſum imperiū reſpicit: cuius in æterno curriculo uaſtiſſimi orbis nullus eritfinis: De quo ſcribitur: Regnū tuū: regͣnū oīm ſæculorū. Sequunt̉ duo regis in-ſignia: ſceptrū & gladius: id eſt miſericordia & timor. Prioris nomē eſt Hæſed:cuius propheta regius meminit dicēs: Dn̄e in cælo eſt miſericordia tua. Nec ſo-lum hoc/ ſed etiā ſupra cælos: ut pſalmo cēteſimo ſeptimo: Et Moyſes in illa di-uina ſummi creatoris inuocatiōe inter ſacratiſſimas adiuratiōes/ non dubitauitetiā hoc deuotū ſanctitati nomē proferre dicens: Dn̄e Tetragrāme: Deus miſericors & clemens/ patiens & multa miſericordia: qd̓ eſt Hæſed. Accedit ultimodiuini cultus & perfectæ religionis principiū: quod quidem ſi rite ſingulas con-templationū proprietates rimamur quoad ipſum maieſtatis effluxum: uerſusnos poſtremū ſuccedit. At ubi noſtros intutus a nobis ad ſupremi numinis ue-ſtitum atqꝫ ornatum deſtinamus: profecto non iniuria propter ſemitæ conuerſionem: primas cathedras obtinet & appellat̉ Pahad: id eſt timor. Vnde haudineleganter illud triuiale uulgo canitur: Primus in orbe deos fecit timor. Et ſūtnōnulli & ijdem nobiles grāmatici qui deos a timore tranſtulere. Nā deos græce/ timor eſt latine. Non autem hic eſt is timor: quo nocentes cruciatum formi-dant. Ille enim & furijs & dæmonibus noxijs & aduerſis manibus eſt dignus: dequibus apud Virgilium querunt̉ inferi: Quiſqꝫ ſuos patimur manes. Nō eſt illediuinus & ſalutaris timor: nec a deo proueniēs/ ſed furor & nocentis conſcien-tiæ uermis: qui rodit quotidie atqꝫ urit malam mentem/ malum animū. QuodM. Tullius Cicero ꝓ ſuo more contra Piſonem egregie copioſeqꝫ diſſerit. No-lite inquit putare. P. C. ut in ſcæna uidetis homines conſceleratos impulſu deo-rum terreri: furiarum tedis ardentibus ſua quæqꝫ fraus: ſuum facinus: ſuum ſcē-Ius: ſua audacia de ſanitate ac mēte deturbat. Hæ ſunt imꝑiorū furiæ: hæ flam-mæ: hæ faces. Eſt autē Pahad: timor intraneus: excellentior amore. Quo fit utnobiliſſimus quidam noſtra ætate philoſophus: recte mihi dixiſſe uiſus ſit: quodſicut extrinſecus timor eſt inferior amore: ita intrinſecus eſt ſuꝑior amore. Vosipſi profecto nullo docēte uerum id eſſe intelligitis: quanto melius agnoſcetis