LI.II

nionem ad vtraſqꝫ rōnes rn̄dendū eſt. ¶ Ad primū ergo dd̓m ꝙ ſemen eſt material̓r ex alimento: ſed ſpeciē etvirtutē habet ex ip̄o generāte cuiꝰ ꝟtute nutritiua ⁊ generatiua eſt ad debita digeſtionē ꝓductū ⁊ hoc ab adaprimo originē ſūpſit ¶ Ad ſcd̓m dd̓m ꝙ nutrimentū illud qd̓ in carnē cōuertit̉ nō fuit material̓r in adam. ſedvirtus ꝑ quā ꝯuertit̉ ab adam deſcēdit. ⁊ qꝛ ſpecies carnis que ꝑ nutrimentū aduenit eſt ex p̄dicta ꝟ̓tute. ideoꝯn̄r tota hoīm caro in adam original̓r fuit ẜm ſpeciē lꝫnon ẜm naturam. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ rō illa ꝓcederetſi om̄ia ſemina ex quibꝰ hoīes generant̉ fuiſſent materialiter in adam. ¶ Ad qͣrtū dd̓m ꝙ corpꝰ nr̄m ex adamtraducit̉ nō ꝙ ſit idem numero ẜm materiā ſed ẜm ſil̓itudinē ſpeciei qꝛ nec pctm̄ originale qd̓ in nobis eſt. eſtidem numero cū pctō ade. ¶ Ad quintū dd̓m ꝙ ẜm ſeminalē rōnem ⁊ corruptā ſb̓am eſſe in adam dicit quidin nobis ex adam fuit nō ꝑ quē modū. omniū enī hoīnp̄ter xp̄m tam rō ſeminalis .i. vis actiua ī generatiōe q̄etiā corrupta ſb̓a fuit in adam ẜm origine. nō tn̄ fuit ibiper modū ſb̓e corrupte in actu. De virtute aūt humanenature quō: ꝑtinet ad tractatū de reſurrectōe.¶ DI.XxxxjSnc ſupereſt inueſtigare ⁊cͣ. ¶ Hic querunt̉ qͣttuor. ¶ Primovtrū ꝑ traductionē corꝑis poſſit originalepctm̄ traduci. ¶ Scd̓o vtrū ſit in corꝑe ſicut ī ſubiectovel in aīa. ¶ Tertio vtrū mūdati ab origīali poſt baptiſmū tranſmittāt pctm̄ originale in ꝓlē ¶ Quarto vtrūtraductio originalis pctī vſqꝫ ad finem mundi ꝑſeueretan aliqui ſine pctō originali ſint naſcituri.D primū ſic ꝓcedit̉ ⁊ videt̉ ꝙ ꝑ traductōꝫ corporis pctm̄ originale traduci nō poſſit. Traductio enī corꝑis fit ex ſemine mediate. ſed ſemen nō eſt ſuſceptiuū culpe cū nō habeat animam que nō traducit̉ in ſemīe. ergo ꝑ traductionē corporis pctm̄ originale traduci nō p̄t. ¶ Pͣ. In traductōne corꝑis eſt cōmixtio ſexuū ſed diuinitꝰ inſtituta. et ſemen corꝑeū a deo creatū et delectatio que ꝯcupiſcētiaꝫvel libidinē facit eſt ex pͥncipijs nature cauſata que omnia nō poſſunt eſſe cauſa pctī ergo ꝑ traductōnē corꝑispctm̄ originale traduci nō pōt. ¶ Pͣ. Habitꝰ anime ꝑcarnis traductionē nō traducunt̉. ergo pari ratōne necanime defectus. ſed pctm̄ originale eſt quidā anime defectus. ergo ꝑ corꝑis traductionē non traducit̉. ¶ Sꝫcōtra pctm̄ originale ꝑuenit in nos a primo parente. vtptꝫ Rō. v. per vnū hominē pctm̄ in hunc mundū intrauit ſed nos a primo parente nō traducimur niſi ẜm copus. ergo originale pctm̄ ꝑ carnis traductōnē traducitPͣ. Sicut ſe habet pctm̄ actuale ad actū ita ſe habetpctm̄ origīale ad origineꝫ ſed pctm̄ actuale cauſat̉ ex inordinatōe actꝰ ergo ⁊ pctm̄ origīale ex corruptōe origīsorigo āt eſt ꝑ traductōꝫ corꝑis gͦ ꝑ traductōꝫ corꝑis origīale pctm̄ traducit̉. ¶ ℟º. dd̓ ꝙ ſicut sͣ dictū eſt pctm̄originale ꝓprie eſt pctm̄ nature nec reſpicit ꝑſonam niſimediāte. natura ꝑſona enim primo infecit naturaꝫ ſedpoſtmodū natura infecit ꝑſonā. vnde ẜm hoc pctm̄ originale ad prolem deuenit ẜm ꝙ ad eum ꝑuenit naturahumana. hoc autē fit ꝑ ꝑ traductionē corꝑis inquantūcorpus cum libidine ſeminat̉. vnde ⁊ traductio originalis peccati fit per traductionē corꝑis cum libidine ſeminati. ſicut enim actus generationis abſolute cōſideratus traducit naturaꝫ ita libidini ꝑmixtus traducit naturam cum culpa. libido enim actui ꝑmixta ex pctō originali parentis initiū ſumit ⁊ ex hoc habet efficatiā ori

ginale peccatū traducendi in ꝓlem ſicut ip̄e generatōisactus inquantū eſt effectus nature naturaꝫ traducit inprolem ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ licet in ſemine nōpoſſit eſſe culpa. eſt tamen ibi aliqua infectio ex libidine cauſata. que eſt principiū culpe. ſicut in ſemine leproſi non eſt lepra ſed aliqua corruptio que eſt principiū lepre. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ cōmixtio ſexuū ẜm ſe conſiderata nō habet ꝙ peccatū originale tranſmittat in ꝓlem ſed hoc habet ex libidine cōiuncta q̄ ſicut eſt ex peccato ita peccatū cauſat. libido enim eſt vno modo inordinatus actus volūtatis ⁊ ſic eſt peccatū. alio modo eſtinordinata delectatio vl̓ feruor cohibitꝰ ⁊ ſic eſt actuspeccati. tertio modo eſt inordinatio viriū ⁊ ſic eſt cauſapeccati ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ habitus qui ſunt in anima ſunt accidentia ꝑſonalia. ⁊ ideo per traductionē ſeminis non cauſant̉ in prole. ſed peccatū originale reſpicit naturā. ⁊ ideo ꝑactū nature .ſ. generationē traducit̉ſicut ⁊ ipſa natura.O ſcd̓m ſic ꝓcedit̉. ⁊ videtur ꝙ ſubiectū originalis peccati non ſit anima ſed caro. ſicut enīpeccatū actuale cauſat̉ per operationē alicuiꝰpotentie ita peccatū originale per traductionem carnis. ſed peccatū actuale eſt in ilia potētia. ſicutin ſubiecto cuius eſt oꝑatio per quam peccatuꝫ actualecōmittit̉. ergo peccatū originale eſt in carne ſicut in ſubiecto per cuius traductionē cōtrahit̉ ¶ Pͣ. Peccatū originale eſt fomes vel cōcupiſcentia. vt ſupra magiſter dixit. Sed concupiſcentia vel eſt in carne vel eſt in viribꝰcarni annexis. ergo ſil̓iter peccatū originale. ¶ Pͣ. Sipeccatū origīale ſit in anima aut eſt ī eſſentia aūt in potentia. ſed non in eſſentia anime. qꝛ ſic equaliter omēsvires reſpiceret qd̓ patꝫ eſſe falſum cum generatiua prealijs dicatur eſſe infecta. nec etiā poteſt eſſe in potentijscum potentie ordinant̉ ad actuꝫ quem originale peccatum nō reſpicit. ergo anima nullo modo poteſt eſſe originalis peccati ſubiectū ¶ Sed cōtra oppoſita habentfieri circa idem. ſed peccatū originale opponit̉ originaliiuſticie cuius ſubiectū erat anima. ergo ⁊ peccatū originale. ¶ Pͣ. Omnis defectus qui eſt in carne tm̄ eſt penaet non culpa qꝛ ſola anima culpe ſuſceptiua eſt. ſi ergooriginale non eſſet in anima: ſed in carne non eſſet culpa. ſed pena tm̄ cuius cōtrariū ſupra habitū eſt. ¶ ℟º.dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictū eſt peccatū originale nō reſpicit perſonā niſi mediante natura. ad naturā aūt ꝓprie ꝑtinet ratio ſpeciei. ⁊ que ip̄am conſequūt̉ ad ꝑſona autēꝓprie ꝑtinent actus qui ſunt ſingulariū. ⁊ potentie quead actus ordinant̉ ip̄a autē anima inquantū eſt formacorporis qd̓ eſt per eſſentiā ſuam ꝑficit rationē ſpeciei ⁊ideo peccatū originale reſpicit eſſentiā anime. ſicut pͥncipale ſubiectū ⁊ ex conſequēti carnem. cuius actus eſtanima per ſuam eſſentiā. ſicut etiam peccata actualiaque ſunt in cōcupiſcibili ⁊ iraſcibili ſunt in principalibꝰſubſtantijs. ſunt etiā ex conſequēti in organis quorumpredicte vires ſunt actus. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙtraductio carnis non hoc modo ſe habet ad carnem. ſicut operatio potentie ad potentiā. nam potentia eſt pͥncipium ſue oꝑatōnis. ſed caro eſt effectus ſue traductōnis cuius principiū eſt infectio nature generantis queprincipaliter conſiſtit in anima ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙconcupiſcētia nō dicebat̉ eſſe originale peccatū niſi originaliter ⁊ materialiter ſed cōſumatiue ⁊ eſſential̓r peccatū originale eſt carētia gr̄e vel iuſticie originalis cuiꝰſub̓m eſt eſſentia aīe. ¶ Ad tertin̄ dd̓m ꝙ pctm̄ originale habet eſſentiā anime ꝓ ſubiecto inquantū eſt ꝑfectionature. et ideo precipue potentias illas reſpicit que adactum nature .ſ. generationis immediatiꝰ ordinantur