Angelus domī ſtetit luxta illos. Eodē. c. Fctāeſt cū angelo multitudo militie celeſtis exercitEt. xxij. ca. Apparuit ei angelus domī de celoꝯfortans eū. Et Matthei .j. ca. Angelꝰ dn̄i apparuit in ſomnis Ioſeph. Et. iiij. c. Acceſſerūtangeli ⁊ miniſtrabāt ei. Et. xxij. c. Erunt ſicutangeli dei in celo. Et. xviij. c. Angeli eorum ſꝑvident faciem pr̄is mei qͥ in cel̓ eſt. Et. xxiiij. c.Mittet angelos ſuos cum tuba. Et. xxv. ca.Cū venerit filius hoīs in maieſtate ſua ⁊ omēsangeli eius cū eo. Et. xxvj. c. An putas qꝛ nonpoſſum rogare pr̄em meū ⁊ exhibebit mihi mōpluſqͣꝫ duodecim legiones angelorū. Et Iohānis. v. c. Angelus aūt dn̄i ẜm tꝑs deſcēdebat īpiſcinam. Et ad Hebre. .j. c. Cui aliqn̄ angelorum dixit filius meus es tu. Et Actuum. xij. c.Angelus domini aſtitit ⁊ lumen refulſit in habitaculo carceris. Eodem. c. Miſit dominusangeluꝫ ſuū et eripuit me de manu herodis. EtApocal̓. j. c. Significauit deus que oportet fieri cito loquens ꝑ angelum ſuum ſeruo ſuo Iohanni. Et. ij. ca. fit mentio de angelo PergamiTiatire ⁊ Smirne. Et. iij. c. de angelo Sardisphiladelfie ⁊ laodicie. Et. vij. c. de angelo aſcēdente ab ortu ſoliſ. Et. x. c. de angelo amicto nube. Et. xij. c. de angelis preliantibus. Et. xiiij.ca. de angelo habente euangelium eternum. Exvj. c. de ſeptem angelis habentibus ſeptē phialas ire dei. Et. xviij. c. de angelo deſcendēte decelo habente poteſtatem magnam. Et. xx. c. deAngelo deſcendente de celo habente clauemabyſſi ⁊ cathenam magnam. Et. xxij. c. de angelo qui non ꝑmiſit ſe adorari a Iohanne. Ex qͥbus omnibus cogimur confiteri eſſe angelos licet illos ꝓ ſtatu iſto in ſui ſubſtantia videre nōvaleamꝰ. De demonibꝰ autē vide̓ potes q̄ poſui in tractatu de timore iudiciorū dei. ¶ Secidum pͥncipale dubium ꝓpoſitum fuit vtruꝫ angeli habeant corpora ſibi naturalit̓ vnita. Et qdam contendūt ꝓbare ꝙ ſic. Primo qꝛ Origenes in li. periarchon dicit. Solius dei. id ē patris ⁊ filij ⁊ ſpūſſancti vere id ꝓprium eſt: vt ſine materiali ſubſtātia ⁊ abſqꝫ vlla corporce additionis ſocietate intelligat̉ exiſtere. Et Bern̄ardus omelia. vj. ſuꝑ cantica ait. Liquet oēmipūm corporeo prorſus indigere ſolatio Et Arguſtinus in. ij. ſuꝑ Geneſim ad lr̄am. Et in. iijde trini. Et in. viij. de ciui. dei. Et in li. de eccleſiaſti. dogma. videtur aſſerere ꝙ angeli habeātcorpora aerea ⁊ ſb̓tiliſſima. Secūdo Gregoriꝰomelia vocat angelum animal rationale. omneautē animalhabet corpus ſibi naturalit̓ vnitūTertio arguitur. quia ꝑfectior eſt vita in angelis qͣꝫ in animalibus. Sed anima non ſolum viuit: ſed etiam viuificat corpus. ergo angeli habent corpora ſibi naturaliter vnita. Sed cōtraiſtos ita debiliter arguentes eſt doctrīa omniūtheologorū in. ij. ſententiarū di. viij. qui ſequētes Dionyſiū ⁊ Damaſcenum aſſerūt angelosnon habere corpora ſibi naturaliter vnita. Etratio ẜm Thomam pͥma ꝑte. q. v. Quia quodaccidit alicui nature non inuenit̉ naturaliter inomnibus in natura. ſicut habere alas quia noneſt de ratiōe animalis non cōuenit omni aīmali. Cum autē intelligere non ſit actus corporis.nec alicuius corporee virtutis habere corpusvnitum non eſt de ratiōe ſubſtantie intellectualis inqͣꝫtum huius. ſed accidit alicui intellectuali ſubſtantie propter aliquid aliud: ſicut animerationali competit vniri corpori: quia eſt imꝑfecta et in potentia exiſtēs in genere intellectualium ſubſtantiarū non habēs in ſua natura plenitudinem ſcientie: ſed acquirens eam per ſenſus corporeos a ſenſibilibus rebus. In quocūqꝫ autem genere inuenitur aliquid imperfectūoportet p̄exiſtere aliquod perfectum in genereillo. Sunt ergo alique ſubſtantie intellectualesperfecte in natura intellectuali non indigentesacquirere ſcientiam a rebus ſenſibilibus. Quare non omēs ſubſtantie intellectuales ſunt vnite corporibus: ſed alique ſunt a corporibꝰ ſeparate. Ad pͥmum ergo obiectum de ſentētia Origenis dicit Thomas ꝙ audiēdus nō eſt. quiavt dicit Hieronymus in epiſtola ad deſideriū.Origenes melior in bonis peior in malis fuit.Cuius hereſis in libris periarchon: quos ipſecompoſuit maxime inueniri dicuntur. Magiſter in hiſtoria ſcholaſtica ſuper Geneſim circapͥncipium. Periarchon inquit eſt liber in quoOrigenes dixit chriſtum adhuc in aere pro demonibus pati debere: ſicut in terra paſſus eſt ꝓhominibus. Auguſtinus ꝟo in pretactis locisnon loquitur aſſerendo: ſed referens opinionēPlatonicorum qui ponebant eſſe quedam animalia aerea que demones nominabant. Dictūadhuc Beruardi intelligendum eſt ſane. ꝙ ſpiritus creati indigent corporeo inſtrumento nōſibi naturaliter vnito. ſed ad aliquid aſſumptopropter inſtructionem noſtram. Ad ſecundumde verbo Gregorij reſpondetur ꝙ ip̄e vocat angelum rationale animal methaphorice propterſimilitudinem rationis. Ad tertium inqͥt ſanctꝰdoctor ꝙ viuificare effectiue ſimpliciter perfectionis eſt. vnde ⁊ deo conuenit. Sꝫ viuificareformaliter eſt ſubſtantie que eſt pars alicuiꝰ nature ⁊ nō habentis in ſe integrā naturaꝫ ſpecieivnde ſb̓a intellectualis q̄ non eſt vnita corporieſt perfectior qͣꝫ ea que eſt corpori vnita. Hinc