ſunt. vt deẜuirent creature rationali. Hinc eſtꝙ debuit fieri rationalis creatura totaliter compoſita ꝙ obſequiū creaturarū inferiorum eſſetei vtile. Quare non debuit corpus homīs tamex natura ſuperioꝝ corporū qͣꝫ ex natura elemētorum conſtitui. ¶ Tertio ſic requirebat ordohomīs ad creaturā parem. Sicut enim facta ēvna creatura rationalis ꝓpe deum ⁊ in loco ſupremo .ſ. celo empyreo. ſic debuit fieri alia ratīonalis creatura in loco infimo .ſ. in terra. Et ideocorpus eius debuit inſtitui ex natura tali habitationi cōuenienti. ¶ Quarto ordo homīs adfinem requirebat vt tale corpus haberet. Debebat qͥdem homo ſubijci deo ꝑ abiectionem humilitatis vt ſic aſcenderet vnde angelus ceciderat ꝑ elationem. Ideo ei dari debuit corpus inquo puluerem ſe reputans deo ꝑ omnia ſubiaceret. Et ſi obijceret̉. ꝙ ꝑfectioris forme debeteſſe ꝑfectius ſuſceptibile. Sed anima intellectiua eſt ꝑfectiſſima animarū. Cum omniū aliorūanimalium corpora habeant naturalit̓ inſita tegumenta puta pilorū loco veſtium. ⁊ vnguiuꝫloco calciamentorū. habeant etiam armā naturaliter ſibi data. ſicut vngues dētes aut cornuaergo videt̉ ꝙ anima intellectiua non debueritvuiri corpori imꝑfecto tanqͣꝫ talibus auxilijsuato. Ad hoc reſpondet Thomas pͥma ꝑte. qͣlxxvj. arti. v. in reſponſione ad quartū argumētum. Ꝙ anima intellectiua quia eſt vniuerſaliūcomprehēſiua habet ꝟtutem ad infinita. Et iōnon potuerunt ſibi determinari a natura determinate extimationes naturales vel etiam deteminata auxilia vel defenſionū vel tegumentoꝝſicut alijs animalibus quorū anime habent apprehenſionem ⁊ v̓tutem ad aliqua particularia determinata. ſed loco horū omniū homo naturaliter habet ratiōeꝫ ⁊ manus que ſunt organa organiorū. quia ꝑ eas homo poteſt ſibi preparare inſtrumenta infinitorū modorū ⁊ ad infinitos effectus. Cuncta ergo que ſunt in homine tam ex parte aīme qͣꝫ ex parte corporis qͣꝫ etiam ex ꝑte vtriuſqꝫ bene optimeqꝫ diſpoſuit ſapientiſſimus artifex ille deus. Ob quod Cicero in ſi. de legibus dicebat. Aīmal hoc ꝓuiduꝫſagax multiplex. acutum memoria. plenum rationis ⁊ conſilij quem vocamus hominem predara quadam conditione generatum eſſe a deoconſtat. Et Bernardus in ſermonibus inquit.Parum ne tibi videtur hoc. cogita qualem terecit. nempe ẜm corpus egregiam creaturam.ẜm animam magis imagineꝫ creatoris inſignērationis participem. beatitudinis eterne capacem. Porro ambo ſibi coherere fec̄ artificio incomprehenſibili ⁊ ſapientia inueſtigabili. Nechoc ante promeruit qui ante non fuit. nec ſpesretributionis fuit. nec ideo fecit quia bonorumnoſtrorū eget.¶ De anima ſeparata que immortalis eſt et perpetua. et de locis ad queanime tranſferuntur poſtqͣꝫ exeūt decorporibus.¶ Capitulū. III.Ertiū myſteriūde anima contemplandum dicit̉ ſeparationis. Propter tranſgreſſionēquidem pͥmorum parentum mors in omnes filios Adam decreto dei iuſte deſeuit. Quare etanimam a corpore ſuo ſeparari neceſſe eſt. Dequa in hac parte quattuor dubia declaremus.¶ Primum vtrū anima a corpore ſeparata ſitimmortalis.¶ Secundū vtrū anime ſeꝑate tranſferant̉ adaliqua loca.¶ Tertiū vtrū loca faciāt ad delectatōꝫ vel penam animabus ſeꝑatis.¶ Quartū vtrū aīme exeant de locis ad q̄ trāſferuntur.¶ Primum dubium eſt vtrū anima a corporeſeparata ſit immortalis. Nam pleriqꝫ temere aſfirmare non erubeſcūt. ꝙ anime ſimul cum corporibus moriant̉. In quorū ꝑſona inquit ſapiens Eccleſiaſtes. iij. ca. Unus interitus eſt hominum ⁊ iumentorū ⁊ equa vtriuſqꝫ conditio.Sicut morit̉ homo ſic ⁊ illa moriunt̉. Contraquos eſt auctoritas fidei ⁊ omniū ſapientuꝫ doctrina. Apparet aūt immortalē aīam atqꝫ incorruptibilem ex tribus.¶ Primo ex generali ꝯfeſſione.¶ Secūdo ex euidenti ratione.¶ Tertio ex clara exemplatione.¶ Primo apparet ꝙ ſit immortalis anima ex generali confeſſione. Id nanqꝫ confitentur ⁊ predicant philoſophi. poete. doctores. īmo ⁊ quilibet magno ⁊ excellenti ingenio vir. quorumdicta in hoc loco inſeramus. Auerrois ſuꝑ. xj.Methaphiſice ita dixit. Anima manet poſtmortem: ⁊ finis proſperitatis eius erit ſi iungatur primo motori. Et Auicenna quinta parte naturalium. Cum anima liberabitur a corꝑe⁊ ab accidentibus corporis tunc poterit cōiungi intelligentie agenti. Et tunc inueniet in eapulchritudinem intelligibilem ⁊ delectationeꝫperhennem. Et vocat intelligentiam agentemdeum. Galienus in libro de ſpermate. Sicutlumen ſolis quod eſt incorruptibile ſeparaturab aere et ab omni oculorum iutuitu. ſic ſine ſuiK 4