eſt atqꝫ falſiſſima opinio iſta. Nā vt inqͥt Tho.pͥma ꝑte. q. cxviij. Si accidētalit̓ ꝯueniret aīevniri corpori ſequeret̉ ꝙ hō qͥ cōſtituit̉ ex iſtavnione eſſet ens ꝑ accidens. ꝙ etiā aīma humana nō ſit eiuſdem nature cum angel̓ ip̄e diu̓ſusmodus intelligendi oſtendit. Hō em̄ intelligitaccipiendo a ſenſibilibus ⁊ ꝯuertendo ſe ad fātaſmata. Angelus ꝟo non ſic. Nam vt ſcribit̉in compendio theologie. Intellectꝰ diuinꝰ cōgnoſcit ſeip̄m. Intellectus angeli cognoſcit resꝑ ſpēs concreatas. Intellectus ꝟo hūanus cognoſcit ꝑ ſpēs abſtractas a rebuſ particularibꝰꝑ ſenſum pͥus cognitis. Et p̄cipue in qͣtuor differunt ꝑmaxime angelus ⁊ aīa. Primo differ̄tpenes eſſe naturale. qꝛ aīma eſt vnibilis corꝑi:etiam actu ſeꝑata. angelus nō. Scd̓o differuntpenes eſſe logicū .i. diffinitōꝫ. qꝛ aīma rōual̓ eſtſꝫ angelus intellectualis. Aīma em̄ apprehēditinqͥrendo ⁊ conferendo. angelus autē intuendoTertio differunt penes eſſe methaphiſicuꝫ .i. ſeparatum a materia ⁊ motu. qꝛ angelus non habet paſſibilitatē niſi reſpectu ſuperiorū. Aīa ꝟoreſpectu inferiorū. qꝛ immutat̉ a ſenſibilibus.Quarto differūt penes eſſe theologicū. qꝛ anīaꝟtibilis eſt a bono in malum ⁊ econuerſo. anglus v̓o non. qꝛ manet in eo ad qd̓ ſe conuertit. ſiue bonū ſiue malū. Inſuꝑ ꝯͣ fidem eſt: ⁊ totamſcripturā ſacram ponere nullā aīam debere dānari. Quare in hͦ acceptanda eſt ſnīa Augꝭ. quiin li. de eccleſiaſticis dogmatibꝰ ait. Credendūeſt ⁊ firmiter tenendū ꝙ anime nō ſunt ab initiocreate vt Origenes finxit. nec cum corꝑibus ſeminant̉. vt Luciferani ⁊ Cirillus ⁊ qͥdam latinorum affirmant. Sed a deo aīam creari ſimul⁊ infūdi in corꝑe compoſito ⁊ formato. Si ꝟoobijceretur ꝙ deus ceſſauit a creatiōe reruꝫ. vtſcribit̉ Geneſis. c. ij. Ceſſauit ab omī opere qd̓patrarat. Reſpondet Tho. vbi ſupra ꝙ deꝰ dicitur ceſſaſſe die ſeptimo nō qͥdem ab omni oꝑecum dicat̉ Iohan. v. Pater meus operat̉ vſqꝫmodo ⁊ ego operor. ſed ceſſauit a nouis rerumgeneribus ⁊ ſpeciebus cōdendis. Nam vt idēTho. ponit. jͣ. ꝑte. q. lxxiij. Poſt oꝑa ſex dieria deo multa facta ſunt. ⁊ fiunt a deo quotidie. ſicut noua indiuidua in qualibet ſpecie. ⁊ noueſpecies que frequent̓ apparent in aīmalibus exputrefactiōe generatis. ⁊ noua miracula ac noue aīme. Tamen nihil ex his factum eſt nouuꝫqͥn aliqͣliter in operibus ſex dierū p̄ceſſerit autpextiterit. Siue materialit̓. ſicut de coſta Adeformauit mulierē ſiue cauſaliter: ſicut īdiuiduaq̄ nunc generant̉ p̄ceſſerunt in pͥmis indiuiduiſſuarū ſpęcierū. Species etiam noue ſi que apparent p̄extiterunt in qͥbuſdam actiuis ꝟtutibus.ſicut ꝙ animalia ex putrefactiōe generata ꝓducantur ex vtutibus ſtellarū ⁊ elementorū quasa pͥncipio acceperūt. etiam ſi noue ſpecies taliūanimaliū ꝓducant̉. aut quedam p̄ceſſerūt ẜmſimilitudinem. ſicut anime que nunc creantur.ideo nihil nouum ſub ſole. Eccleſiaſtꝭ j. ca. Qd̓de aīmabus de nouo creatis intelligi etiam poteſt. eo ꝙ anima ade in operibus illis ſex dierūcreata fuit. cui omēs alie que ꝓducunt̉ ſigillatīſimiles ſunt. Sed adhuc orit̉ difficultas de aīapͥmi hoīs an̄ .ſ. fuerit creata ſil̓ cuꝫ corꝑe vel an̄corpus. Et Augꝰ. ſuꝑ Gen̄. ad lr̄am videt̉ ſentire ꝙ creata fuit ante corpus cum angelis. ſedhoc non dicit aſſerendo. Et in li. de eccle. dogͣ.exp̄ſſe cōtrarium aſſerit. Sanctus ꝟo Tho. j.ꝑte. q. xcj. dicit. Ꝙ cum aīma vniat̉ corpori vtforma. ⁊ ſit naturalit̓ pars humane nature eſſenō poteſt ꝙ fuerit ante corpus creata. Naꝫ depͥmas res īſtituit in ꝑfecto ſtatu ſue nature ẜmꝙ vniuſcuiuſqꝫ rei ſpecies exigebat. Aīa auteꝫcum ſit ꝑs humane nature non habꝫ naturaleꝫꝑfectionem niſi ẜm ꝙ eſt corpori vnita. vn̄ nonfuiſſet cōueniens animam ſine corpore creari.¶ Quartū dubium ꝓpoſitū fuit vtrū deus debuit animā tali corpori vnire. Eſt qͥdem vt apparet corpus humanū paſſibile. corruptibile.mortale. debileſatis ⁊ imbecille. Suꝑat̉ a corporibus celeſtibus in impaſſibilitate. in ſplēdore. in decore. Alince in viſu. a cane ⁊ vulture inodorea. porco in auditu. a ſimia in guſtu: ⁊ aranea in tactu. a volucribus in agilitate et hmōi.Si anima nobiliſſima eſt creatura cur corꝑi taꝫinfimo deus illam copulauit: Ad quod reſpondet Bonauē. in. ij. di. xvij. Ꝙ hoc conuenient̓factum eſt quatuor rationibꝰ.¶ Prima qꝛ ſic reqͥrebat ordo homīs in ſe.¶ Secūda qꝛ ſic requirebat ordo hoīs ad creaturam inferiorem.¶ Tertia qꝛ ſic requirebat ordo hoīs ad creaturam parem.¶ Quarta qꝛ ſic reqͥrebat ordo hoīs ad fineꝫ.¶ Primo requirebat ordo homīs ad ſe vt anima tali corpori vniret̉. Nam homo conditꝰ fuit vt natus multa cognoſceret non ſolū cognition intellectiua: ſed etiam ſenſitiua. ideo debuitei dare corpus multiforme. vt diuerſa organadiuerſitati ſenſuum deſeruirent ad diuerſa obiecta cognoſcenda. Quia etiam conditꝰ fuit ī vertilitate arbitrij vt potēs viuere in iuſticia ⁊ mōri ꝑ culpam. Dari debuit etiaꝫ ei corpus quodnon tm̄ eſſet abile ad viuendum: ſed etiam poſſꝫfieri abile ad corrumpendū ſiue moriendū. Iōcorpus illud non debuit eſſe celeſte: ſed elementare. ¶ Secūdo requirebat ordo hoīs ad creaturam inferiorem: vt tale corpus ſibi daretur.Quia enim corporales nature inferiores facie