nos redimeret. Iſta redēptio nō potuit eſſe niſi ꝑ ſatiſfactionē. nec ſatiſfactio niſi ꝑ paſſionē.Nō aūt fuit in xp̄o neceſſitas ad moriendū ẜmrōeꝫ cauſe efficientis. qꝛ nulla cā creata poterateū cogere ad moriendū. Neqꝫ neceſſitas ẜm rationem cauſe material̓. qꝛ illa eſt neceſſitas ꝯͣctaex vitio ꝓpagatiōis in nob̓. neqꝫ neceſſitas ẜmrōem cauſe formal̓. qꝛ illa nō pōt ꝓhiberi nec ēvoluntaria. Et de xp̄o dicit Ioh̓. DamaſcenꝰꝘ paſſiōes ⁊ ſi ẜm legem nature fiebāt in eo: n̄tn̄ coacte ſꝫ volūtarie. Scd̓a diſtinctio. ꝙ eſt neceſſitas immutabilitatis ⁊ neceſſitas coactiōisvel ꝓhibitiōis. Neceſſe fuit xp̄m mori neceſſitate īmutabilitatis. qꝛ īmutabilit̓ voluit mori. neceſſitate ꝟo coactiōis vel ꝓhibitiōis minime.Tertia diſtinctio ẜm Anſel. in li. ij. cur deꝰ hō.in. c. xvij. Ꝙ eſt neceſſitas p̄cedēs q̄ cā eſt vt ſitres. Et eſt neceſſitas ſequēs quā res facit. p̄cedens ⁊ efficiens eſt neceſſitas cū d̓r celuꝫ voluiqꝛ neceſſe eſt vt voluat̉. Sequens ꝟo ⁊ q̄ nihilefficit: ſꝫ fit. Cū dico te ex neceſſitate loqͥ cū loq̄rꝭCū em̄ hͦ dico ſignifico te nihil facere poſſe. vtdū loq̄ris non loq̄ris. nō ꝙ aliqͥd te cogat ad loquendū. Nā violentia natural̓ ꝯditiōis cogitcelū volui. te ꝟo nulla facit neceſſitas loqͥ. Sꝫvbicūqꝫ eſt p̄cedēs neceſſitas eſt ⁊ ſequēs. nonaūt vbi ſequēs ibi ſtatim ⁊ p̄cedēs. Poſſumusnāqꝫ dicere neceſſe eſt celū volui: qꝛ voluit̉ Sꝫnon ſil̓r eſt verū. idcirco te loqͥ qꝛ neeeſſe eſt vtloqͣris. Iſta ſequēs neceſſitas currit ꝑ oīa tꝑahͦ mō. Quicqͥd fuit neceſſe eſt fuiſſe. Quicqͥd ēneceſſe eſt eſſe. Quicqͥd futuꝝ eſt neceſſe eſt eſſefuturū. Si vis gͦ oīm q̄ xp̄s fec̄ ⁊ q̄ paſſus ē veram ſcire neceſſitatē. ſcito oīa ex neceſſitate fuiſſe. qꝛ ip̄e voluit. voluntatē ꝟo eiꝰ nulla p̄ceſſitneceſſitas. Quare ſi nō fuerūt niſi q̄ ip̄e voluit.ſi nō voluiſſet nō fuiſſꝫ. Ex his oībꝰ dep̄hendimus ꝙ xp̄us paſſus eſt volūtarie. Et qͥcqͥd deneceſſitate d̓r a ſua volūtate bn̄dicta dependet.¶ Secundū dubiū erat vtrū in xp̄o fuit voluntatum pl̓alitaſ: Ad qd̓ rn̄det ſctūs Tho. iij. ꝑteq. xviij. Ꝙ qͥdā poſuerūt in xp̄o eſſe vnā ſolamvoluntatē. Sꝫ ad hͦ ponendū diuerſimode moti eſſe vidēt̉. Apollinaris em̄ nō poſuit naturāintellectualem in xp̄o: ſꝫ qd̓ v̓bū eſſet loco aīmevel loco intellectꝰ. Un̄ cū volūtas ſit in rōe. vtph̓s dicit in. iij. de aīa. ſequebat̉ ꝙ in xp̄o noneſſet volūtas hūana. ⁊ ita nō eſſet in eo niſi vnavolūtas. Machariꝰ aūt pr̄iarcha anthiocenꝰ⁊ Cyprus Alexādrinꝰ ⁊ Sergiꝰ cōſtantinopolitanꝰ ⁊ qͥdam eorū ſeqͣces poſuerūt in xp̄o vnēvolūtate qͣꝫuis ponerēt duas naturas ẜm yp̄oſtaſim vnitas. qꝛ opinabant̉ ꝙ hūana naturaxp̄o nūqͣꝫ mouebat̉ ꝓpͥo motū: ſꝫ ſolū ẜm ꝙ eratmota a diuītate. vt ptꝫ ī epl̓a ſinodica Agathonis pape. Et ideo in ſexto ſinodo apd̓ Cōſtantinopolim celebrata determinatū eſt oportere dici ꝙ ī xp̄o ſint due volūtates vbi ſic legit̉. Predicamꝰ duas volūtates naturales in xp̄o ⁊ duas oꝑatiōes. Et hͦ neceſſariū fuit dici. Manifeſtum ē em̄ ꝙ filiꝰ dei aſſūpſit hūanā naͣꝫ ꝑfectāad ꝑfectiōꝫ aūt nature hūane ꝑtinet voluntas:q̄ eſt naͣlis potētia ſicut ⁊ intellectꝰ. Un̄ neceſſeeſt dicere ꝙ filiꝰ dei hūanā volūtatē aſſūpſit inhūana natura. ꝑ aſſumptiōꝫ em̄ hūane naturenullam diminutōꝫ paſſus eſt filiꝰ dei in his q̄ ꝑtinent ad diuinā naͣm cui cōpetit volūtatē hrę.Quare neceſſe eſt dicere ꝙ in xp̄o fuerunt duevoluntates. vna diuina. alia hūana. Hoc tenetmgr̄ ſnīaꝝ in. iij. di. xvij. Et Ioh̓es Dama. ceteriqꝫ ſancti doctoreſ. qꝛ ꝟo vt inqͥt Tho. Filiꝰdei ſicut p̄dictū eſt hūana naͣm aſſumpſit cū oībus q̄ ꝑtinēt ad ꝑfectiōꝫ ip̄iꝰ naͣe. In humanaautna includit̉ etiam naͣ aīalis. ſicut in ſpecie īcludit̉ genꝰ. Un̄ oportet ꝙ filiꝰ dei cū humananaͣ aſſumpſerit etiā eā q̄ ꝑtinēt ad ꝑfectōꝫ nature aīalis inter q̄ eſt appetitꝰ ſenſitiuus qͥ ſenſualitas d̓r. Et iō oportet dicere ꝙ in xp̄o fuit ſenſualis appetitꝰ ſiue ſenſualitas. Senſualitas auteꝫſiue ſenſual̓ appetitꝰ inqͣꝫtum natꝰ eſt obedire rationi d̓r rōnalis ꝑ ꝑticipatōꝫ. vt ptꝫ ꝑ ph̓m i. j.ethi. Et qꝛ volūtas eſt in rōe. pōt dici ꝙ ſenſualitas ſit volūtas ꝑ participatiōꝫ. Quātū etiamad rationē volūtas in xp̄o plurificat̉ nō ratiōepotētie q̄ eſt vna: ſꝫ rōe actus. Quare dic̄ Bamaſcenus duplex eſt hoīs voluntas. Una nalis que vocat̉ theleſis. Alia rōnalis que vocatur buliſis. Prima d̓r theleſis .i. ſimplex voluntas qͥ a mgr̄is vocat̉ voluntas vt natura. h̓ repudiat ea que ſunt nature ꝯͣrie ⁊ q̄ ſūt ẜm ſe mala puta mortē ⁊ ſil̓ia. Scd̓a volūtas d̓r buliſis.id eſt cōſiliatiua q̄ vocat̉ volūtas vt rō. hͦ illudqd̓ volūtas rēfugere pōt vt natura eligit vt ratio ex ordine ad finem. Sicut etiā in aliquo homīe ſenſualitatis eiꝰ ⁊ volūtas abſolute ſiue vtnaͣ ꝯſiderata refugit vſtionē. quam tn̄ volūtasẜm rationē eligit ꝓpter finem ſanitatis. Quareẜm dicta diſtinguimꝰ in xp̄o voluntatē multiplicem .ſ. diuinā humanā. Et hāc diuidimus īvolūtatem ſenſualitatis ⁊ voluntatem ratiōis.Et voluntatē rōis adhuc dicimꝰ aliā ꝓut cōſideret̉ vt naͣ. aliā ꝓut ꝯſiderat̉ vt rō. ¶ Tertiūdubiū erat vtrū in xp̄o fuit voluntatū ꝯͣrietas?Et ad hͦ rn̄det Alexan. in. iij. ſumme. Ꝙ xp̄s d̓rhabuiſſe diuerſas volūtates tribꝰ modis. Primo iuxta duas naturās diuinā ⁊ hūanā dicuntur in xp̄o diuerſe volūtates. diuina .ſ. ⁊ humana. Scd̓o mō ẜm hūanā naturā dicunt̉ in xp̄odiuerſe volūtates. volūtas .ſ. rōis: ⁊ voluntasſenſualitatis. Tertio mō dicunt̉ in xp̄o ẜm rōꝫ