¶ Scd̓m vtrū illa claritas fuit glorioſa.¶ Tertiū vtrū ꝑ claritatē ꝯuenienter ſignificetur gloria corporū beatorū.¶ Ad pͥmum dubiū reſpōdet Alexander in. iijvolumīe ſūme. ꝙ claritas illa fuit in corꝑe xp̄itāqͣꝫ in ſb̓iecto nō tm̄ in aere circūſtante. Inqͥtem̄ Lucas. ix. c. Facta eſt dū oraret ſpēs eiꝰ altera. id eſt alterata. vt dicit glo. qd̓ nō poteſt eēniſi fieret immutatio circa ip̄am. Aliter tn̄ eratclaritas in veſte. ⁊ alit̓ in corꝑe. qꝛ in corꝑe eratab exteriori. vt dicet̉. ⁊ ita vt in ſb̓iecto. ſꝫ in veſte ab exteriori .ſ. a ſuꝑfuſo ſplēdore faciei. Rōaūt qͣre claritas fuit in corꝑe ſicut in ſb̓iecto nōin veſte. qꝛ veſtis nō erat glorificabil̓: ſꝫ bn̄ eratglorificabile corpus. ⁊ ꝓpter h̓ ad oſtendendāgl̓am q̄ erit in futura reſurrectiōe q̄ erit in corꝑeſicut in ſb̓iecto. ſic debuit eſſe claritas illa ī trāſfiguratione. ¶ Ad ſecundū dubiū rn̄det ſanctꝰTho. iij. ꝑte. q. xlv. Ꝙ claritas illa quam xp̄saſſumpſit in tranſfiguratiōe fuit claritas glorieqͣꝫtum ad eſſentiā. non tn̄ qͣꝫtum ad modū eſſendi. Claritas em̄ corꝑis gl̓oſi deriuat̉ ab aīe claritate. vt Augꝰ. dicit in epl̓a ad dyoſtorū. Silꝰclaritas corꝑis xp̄i in tranſfiguratione deriuata eſt a diuinitate ip̄ius. vt Damaſtenꝰ dicit ⁊agl̓a anime eius. Ꝙ em̄ a pͥncipio conceptiōisgloria aīe nō redundaret ad corpus ex quadadiſpenſatiōe diuina factum eſt. vt in corꝑe paſibili noſtre redemptōis expleret myſteria. Nōtn̄ ꝑ hoc adempta eſt ptās xp̄o deriuandi gloriam aīe ad corpus. Et hͦ idem fecit qͣꝫtū ad claritatem in tranſfiguratiōe. alit̓ tn̄ qͣꝫ in corporeglorificato. Nam ad corpꝰ glorificatū redūdaꝫclaritas ab aīma ſicut quedam qͣlitas ꝑmanēscorpus afficiens. Un̄ fulgere corꝑaliter nō eſtmiraculoſum in corpore giorioſo. Sed ad corpus chriſti in tranſfiguratione deriuata eſt claritas a diuinitate ⁊ aīma eius. non ꝑ moduꝫ īlitatis immanētis ⁊ afficientis ip̄m corpus: ſecmagis ꝑ modū paſſionis trāſeūtis. ſicut cū aerilluminat̉ a ſole. Vnde ille fulgor tūc in corpore xp̄i apparēs miraculoſus fuit. ſicut et hoc ipſum ꝙ ambulauit ſuꝑ vndas maris. Ex qͦ nontenet̉ opinio hugonis de ſancto victore qui dixit. Ꝙ xp̄s aſſumpſit dotes claritatis in tranſfiguratione. agilitatis ambulando ſuꝑ mare. ſubtilitatis egrediendo de clauſo virginis vtero.qꝛ dos nominat quandam qͣlitatem immanentem corpori glorioſo: ſed miraculoſe habuit eaque ꝑtinent ad dotes. Et eſt ſimile qͣꝫtū ad animam de viſione qua Paulus vidit deum in raptu. Illa ergo claritas fuit claritas glorie modo dicto: ſed non corporis glorioſi. Ideo inqͥtBeda ſuꝑ. xvij. ca. Matthei. In corꝑe mortali oſtendit non immortalitatem: ſed claritatemſimilem future immortalitati. Sed ꝓpter dictaquerunt nōnulli. An ſoluꝫ xp̄i corpus fuit trāſfigurabile. Nam ſcribit̉ de Moyſe Exodi. xxxiiij. ca. Ꝙ apparuit facies eius cornuta ex conſortio ẜmonis domini ex maximo ſplēdore. Etij. ad Chorꝭ. iij. ca. dicitur. Ꝙ non poterant filijiſraci intendere in faciem Moyſi propter gloriam vultus eius. Inſuꝑ de beata ꝟgine dicitgloſa ſuꝑ illo verbo Matth̓ j. ca. Non cognoſcebat eam donec peperit filium ſuum primogonitum. quia Ioſeph Mariam facie ad faciemvidere non poterat. Quare vid̓r ꝙ corpꝰ moyſi ⁊ virginis fuit tranſfiguratum. Ad hoc dicitAlexander in. iij. vbi ſupra. Ꝙ alit̓ fuit ſimilitudo gl̓e in facie moyſi. in beata ꝟgine ⁊ in corpore xp̄i. In facie nāqꝫ moyſi ⁊ beate ꝟgīs fuit ſimilitudo claritatis q̄ erat alterius generis ſimpliciter qͣꝫ claritas glorie. Sed in corpore chriſti fuit claritas q̄ erat eiuſdem generis cū claritate gl̓e. ⁊ ſi non ſimplicit̓ tn̄ ẜm partem. Et hͦ ēqꝛ radius claritatis in facie moyſi fuit a cōſortio dei quem habebat ſpūalit̓ in mente. Similiter radius claritatis in facie ꝟginis erat ex conortio dei quē nō ſolū habebat ſpūaliter in mente: ſͦ etiam corꝑaliter in ventre. Sed in corporexp̄i fuit claritas ex vnione cuꝫ diuinitate ⁊ aīain ꝑte ſuꝑiori beata. Et ꝓpter hͦ nulla alia oſtēſio claritatis debuit dici tranſfiguratio ſic̄ iſtaqꝛ ſolum illa que eſt in expreſſa ſimilitudine adgl̓am debet dici tranffiguratio. Et ſi ad hoc diceretur ꝙ claritas moyſi fuit maior claritate criſti: eo ꝙ non poterat p̄cipi niſi velaret̉. gͦ magꝭfuit oſtenſiua claritatis glorie. Reſpōdet Alexander. Ꝙ non fuit copioſior claritas gl̓ie moyſiqꝫ claritas corporis xp̄i. Nam ꝙ claritas faciei moyſi non poſſet videri fiebat nō qꝛ maior eſſet: ſꝫ qꝛ offendebat ⁊ diſgregabat viſum Sicutetiā videmus de claritate ſol̓ q̄ ꝓpter hͦ nō pōtvideri. Sed claritas apparens in facie xp̄i eratdelectās viſum ⁊ ꝯfortās. ſicut claritas glorieq̄ ꝯfortat ⁊ corroborat viſum. Vnde Apocal̓.xxj. ca. Claritas ciuitatis ſuꝑne cōꝑat̉ iaſpidi:cuiꝰ claritas demulcet ⁊ delectat aſpectū. Sędhis obijci pōt. qꝛ d̓r ꝙ claritas corꝑis xp̄i fuitſimil̓ claritati ſol̓ q̄ videri nō pōt. gͦ nec ita videri potuit claritas corꝑis xp̄i. Rn̄demꝰ ꝙ claritas corꝑis xp̄i d̓r ſimilis claritati ſolis. qꝛ ſolexcedit in lumine oēs planetas. Tn̄ gloſa dicitmatth̓ .xxvij. ca. Reſplenduit faciēs eius ſic̄ ſolplus certe qͣꝫ ſol: ſed non habuit exemplū maiꝰcui compararet. Si ꝟo aliqͥs quereret cur noncomꝑata fuit claritas illa claritati iaſpidis ſic̄ſolis. Dicimus ꝙ licet claritas iaſpidis ſit delectabilis non tn̄ ita eſt omnibus nota ſicut claritas ſois. Ad tertiū iam dubium eſt deueniēdū