Onſumati ſuntdies octo vt circūcideret̉ puer ScriIbuntur hec ꝟba originaliter Lu. ij.ca. Et in euangelio p̄ſentis ſolēnitatis. Poſtqͣꝫ natus eſt xp̄s multa die octaua erga ip̄m infantulū geſta fuere memorie digna In qualibꝫem̄ etate labore ⁊ paſſionibus plurimis attritꝰoſtendit nobis exuberantiſſimā charitatē ſuā.Neqꝫ illi ſatis erat ſtatuto temꝑe ꝓ ſalutē hūani generis crucis ignominioſe ferre ſupplicium.Quīimo ab vtero v̓ginis glorioſe vſqꝫ ad extremū vite corpus illud p̄cioſiſſimū varijs penis cruciatibuſqꝫ ſb̓miſit. Hodierna ꝟo die ẜmantiquā iudeorum traditionem nō ſine dolorisacerbitate circūciſus eſt. Et ſicut peccator videri voluit qui ab omni labe ⁊ cōtagione mundiſſimus venerat in ſuo ſanguine peccatores lauare. Qua de re ſtatuit ſancta mater eccleſia dieꝫiſtum a cunctis fidelibus ſolenniter celebrari.Nos ꝟo vt xp̄i circūciſi ſacramentū omībꝰ innoteſcat. de ip̄o in p̄ſenti ẜmone dicemus. Inquo tria myſteria erunt contemplanda.¶ Primū dicitur circūciſionis.¶ Secundū vocationis vel nominatiōis.¶ Tertiū effuſionis.¶ De circūciſione qͣꝫ congrua inſtituta fuit et de determinatione illius. etquare xp̄s voluit circūcidi. ¶ Ca. I.Rimum myſterium contemplanduꝫ dicit̉ circūciſionis. vbi ꝓ clariore intelligētia dicendorū de xp̄o qui circūcidi voluit. Ad hocde circūciſione tria erunt elucidanda.¶ Primum eſt illius inſtitutio.¶ Secundum determinatio.¶ Tertium ſubiectio.¶ Primū de circūciſione elucidandū eſt illiuſinſtitutio. Et hic ꝑſcrutari libet qualiter circūciſionis ſacramentū conuenient̓ inſtitutum eſt⁊ hoc triplici reſpectu.¶ Primo reſpectu cauſe.¶ Secundo reſpectu ſexus.¶ Tertio reſpectu ꝑſone.¶ Primo circūciſio conuenient̓ inſtituta ē reſpectu cauſe. quare inſtituta fuit. Vt enim colligitur ex dictis Hugonis in li. de ſacramentis.Et mgr̄i ſententiaꝝ in. iiij. di. j. Et Alexādri deAles in. iiij. volumine ſumme. Triplex fuit cāpotiſſima vt circūciſio inſtitueret̉. ¶ Prīa dicitur diſtinctionis. vt .ſ. diſtingueret̉ ppl̓s fideſde quo xp̄s naſciturus erat ab alijs infidelibus⁊ idolatris. qꝛ vt Augꝰ. inquit lib̓. v. de ci. deica. xij. Illo temꝑe oēs gentes excepta vna po-puli hebreorū deos falſos colebāt: ⁊ nō deo victimaſ: ſed demonijs immolabāt. Et ſi obijceretur ꝙ an̄qͣꝫ daret̉ circūciſio erant fideles ⁊ infideles. gͦ an̄ circūciſio inſtituenda erat. Reſpōdere poſſumus ẜm ſanctū Tho. in ſuo quartoꝘ ex corruptione peccati original̓ humanumgenus circa tꝑa Abrae vſqꝫ ad ꝓfundiſſimumpeccatorū venerat .ſ. infidelitatē. qꝛ tūc incepiſſe fert̉ idolatria ⁊ vitiū turpiſſimū ꝯͣ naturaꝫ.vt ptꝫ de Sodoma ⁊ Gomorra. ¶ Scd̓a cauſa qͣre circūciſio fuit inſtituta d̓r oppoſitiōis. vtſcꝫ eſſet remediū oppoſitū originali pctō. qd̓ quidem circūciſio repſentabat qͣꝫtuꝫ ad cām q̄ eratip̄a ꝓpagatio libidinoſa. Ideo fiebat in mēbrodeẜuiente generationi qͣꝫtum ad ꝓceſſum circūlarem. qꝛ ẜm Anſel̓. pͥmo ꝑſona corrūpit naturam. deinde natura corrūpit ꝑſonam. Et qͣꝫtuꝫad effectū qui eſt ꝯcupīa. Ideo pellicula ꝓijciebatur. Et ſi diceret̉ ꝙ an̄ inſtitutiōꝫ circūciſionis humanū genꝰ originali pctō erat obnoxiū.gͦ circūciſio an fuiſſet inſtituenda. Dicere poſſumus ẜm Hugonē li. de ſacramētis. Ꝙ in qͣlibet lege benignitas dei hūano generi de oportunis remedijs ꝯͣ originale peccatū ꝓuidit. Inlege ſiqͥdem nature fuerunt tria remedia. Primum oblatio q̄ cepit ab abel: ⁊ durauit vſqꝫ addiluuiū. de qua d̓r Gen̄. iiij. c. Abel obtulit depͥmogenitis. Scd̓m remediū fuit ſacrificatio. ⁊durauit a Nōe vſqꝫ ad Abraam. Tertiuꝫ fuitdecimatio. de qua Gen̄. xiiij. c. Abraam deditMelchiſedech decimas. In lege ſcripture remediū ꝯͣ originale fuit circūciſio. que licet tempore Abrae ⁊ legis nature ceperit. tamē temꝑeMoyſi fuit ꝓmulgata. In lege ꝟo gr̄e eſt ſacmentū baptiſmi. ¶ Tertia ratio qͣre īſtituta fuit circūciſio d̓r ſignificationis. vt em̄ dicit ſctūsTho. in. iiij. Habet circūciſio myſticā ſignificationem. Nam ẜm intellectū moralem ſignificabat caſtitatem ẜuandam. ẜm intellectū allegoricum ſignificabat purgatiōeꝫ peccatorū ꝑ chriſtum futurā. Scd̓m intellectū anagogicū ſignificabat depoſitōneꝫ corruptibilitatis carnis ⁊ſanguinis in reſurrectiōe. ¶ Scd̓o circūciſio ēcōuenienter inſtituta reſpectu ſexus. qꝛ ordinauit deus vt maſculi circūciderent̉: nō ml̓ieres.Ratio ꝟo multiplex eſt ẜm Alexandrū. Et pͥma eſt mēbri deficientia. qꝛ mulieres nō habētmembrū ad circūciſionē diſpoſitū. Scd̓a ratioeſt diſtinctionis ſufficiētia. qꝛ ppl̓us fidelis ab īfideli ſufficienter diſtinguebat̉ ꝑ viros. qꝛ vireſt caput mulieris. ſicut ptꝫ. xxxiij. q. v. c. cū caput. Tertia ratio eſt peccati independentia. qꝛpeccatū originale nō dependet a muliere cauſaliter licet occaſionalit̓. Nam qͣꝫuis trāſgreſſio afemina ceperit. tamen tranſfuſionis pctī origi