nebris ¶ Tertio opinio falſa circa xp̄m incarnatum qͣꝫtum ad eius animā dicit̉ contagiōisHec inuoluit quorūdam animos: ita vt impieaſſererent xp̄m habuiſſe animā peccatricē. Cōtra quos clamant ⁊ autoritates ſanctorū et rationes theologorū. Unde Petrus prima ſuaepl̓a ca. ij. ait. Peccatū non fecit. nec dolus inuentus eſt in ore eius. Et Grego. in. xij. mora.inquit. Nullus homo ſine peccato eſt: niſi illequi in hunc munduꝫ non venit ex peccato. EtAugꝰ. in expoſitione pſal̓. xxx. Chriſtus oēspeccatores inuenit ſolus ſine peccato venit. EtAugꝰ. in li. de nuptijs ⁊ cōcupīa. Omnes ſubpeccato naſcimur. ⁊ ꝑ vnum ſolū qui ſine peccato natus eſt liberamur. Et idem in Enchiri.Per mediatorem qui ſolus ſine peccato natuseſt recōciliari nos oportebat. Mgr̄ ꝟo ſentē.in. iij. di. xij. et omēs theologi cum eo dicunt ꝙnon ſolū xp̄s nō peccauit: īmo nec peccare potuit. Qm̄ vt inquit Riccardus demedia villain ſuo. iij. et Anſel̓. li. Cur deus homo. Chriſtpeccare non potuit inqͣꝫtum deus. vt patꝫ: neqꝫ inqͣꝫtum homo: qꝛ erat comp̄henſor non ſolum viator. Et ſic angeli beati peccare neq̄untita nec ip̄e potuit peccare etiam inqͣꝫtuꝫ viatorex eo ꝙ tantā habuit gr̄e plenitudineꝫ ꝙ equabat ⁊ implebat totam capacitatē anime ſue. iōnō fuit paſſibilis ad contrariā pͥuationem: queeſt ꝑ peccatū. Et ſi obijceret̉ quia Damaſcenꝰdicit. Omīa que in noſtra natura plātauit deaſſumpſit ꝟbum. Sed deus plātauit in noſtranatura liberū arbitriū quo poſſemus eſſe vl̓ boni vel mali ꝓ libito. ergo ⁊ xp̄us habuit liberūarbitriū. ex cōſequenti potentiaꝫ peccādi? Reſpondet Alexander de ales in ſuo. iij. ſummeꝘ potentia peccandi ſumit̉ duplicit̓. Nam aliquādo ꝓ potentia qua peccat̉. aliqn̄ ꝓ potentia ad peccandū diſpoſita. Primo modo fuit īxp̄o potentia peccandi. qꝛ fuit in eo liberū arbitrium qd̓ eſt potentia qua peccat̉. Sꝫ non fuitin eo potentia peccandi ad peccandū .ſ. diſpoſita. qꝛ vt p̄dictum eſt liberū arbitriū xp̄i gͣtieplenitudine confirmatū deficere nūqͣꝫ potuit.De tribus falſis opinionibus excogitatis circa ſubſtantiaꝫ corporis xp̄i.¶ Capitulū. III.Ertius error anobis euitandus de chriſto īcarnato eſt circa naturam corꝑalemDe ip̄o qͥdem corꝑe Ieſu benedicti tres falſās opiniones inuenimus.¶ Prima eſt manicheorum.¶ Secunda valentinianorum.¶ Tertia ſarracenorum.¶ Prīa opinio falſa ⁊ ſtultiſſima eſt manicheorum. Iſti vt Iſid̓. dicit li. viij. ethi. a quodaꝫperſa cui nomen erat manes. manichei ſunt appellati. Ponentes duo pͥncipia cōtra omnē veritatem tam theologorū qͣꝫ philoſophoꝝ. Dexp̄o ꝟo aſſerunt eum aſſumpſiſſe corpus fantaſticum ⁊ apparens. ⁊ ꝙ ea que ẜm hoīem geſſitſcꝫ ꝙ natus eſt. ꝙ comedit. ꝙ mortuus eſt ⁊ ſimilia in ueritate nō fuerūt: ſed in quadaꝫ apparentia. Et hec opinio beſtialis totū incarnationis myſteriū ad quandam fictionem deducit.Cōtra quam opinionē eſt ſcriptura ſancta. Dicitur em̄ Iohan. j. c. Verbum caro factum eſtſcꝫ ẜm exiſtentiā: non ẜm apparentiā. Et apl̓usad Roma .j. cā. Factus ex ſemine Dauid ẜmcarnem. Et xp̄us poſt reſurrectionē dixit diſcipulis Luce vlti. c. Palpate ⁊ videte qꝛ ſpiritcarnem ⁊ oſſa non habet ſicut me videtis habere. Sequeret̉ inſuꝑ ẜm iſtos deliros manicheos ꝙ xp̄s non vere redemit nos cōtra id quodſcribit̉ Apocal̓ .j. ca. Dilexit nos ⁊ lauit nos apeccatis noſtris in ſanguine ſuo. Et. v. c. Redemiſti nos domīe deus in ſauguine tuo. Seq̄retur ad hoc ꝙ apoſtoli fuerunt teſtes reſurrectionis xp̄i mendaces. De qͥbus dicit̉ Actuuꝫiiij. c. Uirtute magna reddebant apoſtoli teſtimoniū reſurrectionis Ieſu xp̄i domī nr̄i. Sūt⁊ alia multa que opinionem manicheorū irrationabilem oſtendūt ⁊ ſtultam. Cōtra qͦs nonmultū elaborandū puto: cum facile ſit eos fatuos cognoſcere qͥ deum fallacē deluſorem ⁊ mēdacem pͥmo p̄dicant. deinde apoſtolos omneseuāgeliſtas ⁊ doctores mēdacij teſtes accuſāt.¶ Secūda opinio falſa de corꝑe Ieſu benedicti fuit valentinianorū. Hi confitent̉ xp̄um habuiſſe verū corpus: non tn̄ terrenū. quia portauit illud de celo. ⁊ nihil de matre ꝟgīe accepit.⁊ ꝑ eam quaſi ꝑ aque ductum tranſiuit. Occaſionem aūt huius erroris acceperūt ex quibuſdam ꝟbis ſacre ſcripture male intellectis. vicꝫqꝛ Ioh̓. iij. c. ſcribit̉. Nemo aſcendit in celū. niſi qui deſcendit de celo filius homīs qui eſt incelo. Et Iohā. vj. c. xp̄s dixit. Deſcendi de celo. Que ꝟba ip̄i exponunt quaſi chriſtꝰ corpſuum de celo tulerit. Sed talis error veritatemcarnis excludit a xp̄o: qꝛ caro vera non formatur ex materia celeſti: ſed ex elementis. Et xp̄sverā carnem aſſumpſit. Et beata ꝟgo eiꝰ benigniſſima mat̓ tenet̉ ẜm veritatem nature vt dicemus in ẜmonibus de laudibus ip̄ius virginis clementiſſime. Et Mattheus deſcribit genealogiā xp̄i ẜm eius temꝑalem natiuitatem.Ideo catholice dicimus xp̄m ſumpſiſſe corpde maſſa nobis conformi. Quare autem hoc fecerit dicemus in ſequētibus. ¶ Tertia opinio