papa in ẜmone. Verbū dei deus qͥ erat in pͥncipio apud deū ꝑ qd̓ facta ſunt oīa ⁊ ſine quo factum eſt nihil ꝓpter liberanduꝫ a morte eternahoīem factus eſt hō. Ita ſe ad ſuſceptōꝫ noſtrehumilitatis ſine diminutiōe ſue maieſtatis īclinans vt manens qd̓ erat: aſſumēs qd̓ non eratverā formā ẜui forme in qͣ deo pr̄i equal̓ ē vniret. Et tanto federe vtranqꝫ naturā cōſecraret:vt inferiorem aſſumeret glorificatio nec ſuꝑiorem minueret aſſumptio. Salua igit̉ vtriuſqꝫꝓprietate ſub̓e ⁊ in vnam coeunte ꝑſonā ſuſcipitur a maieſtate hūilitas. a ꝟtute infirmitas.ab eternitate mortalitas. ⁊ ad deponendū cōditionis noſtre debitū natura inuiolabil̓ natureeſt infuſa paſſibili. At ⁊ increduli inſtant ꝑſcrutari tante vnionis modū. ⁊ hoc aliquo exēploſuaderi ſibi flagitant. Quibus ego reſpōdeo ꝙin vanū laborant qͥ audire debēt ſuauiſſima ꝟba leonis pape iam nominati in ẜmōe de natiuitate dicentis. Excedit qͥdem dilectiſſimi multumqꝫ ſuꝑeminet oēm humani eloquij facultatem diuini oꝑis magnitudo. Et inde orit̉ difficultas fandi. vn̄ adeſt ratio non tacendi. Quiain dn̄o nr̄o Ieſu xp̄o filio dei nō ſolū ad diuināſed ad humanā ſpectat naturā qd̓ dictum eſt ꝑꝓphetā. Generationē eius qͥs enarrabit. vtraqꝫ enim ſb̓am in vnā cōueniſſe ꝑſonā: niſi fidescredit ẜmo non explicat. Et ideo nūqͣꝫ materiadeficit laudis: qꝛ nūqͣꝫ ſufficit copia laudatorisGaudeamꝰ igit̉ ꝙ ad eloquendū tante materieſacr̄m impares ſumus. Et cum ſalutis nr̄e altitudinem attingere nō valemus. ſentiamus nobis bonū eſſe ꝙ vincimur. Nemo ad cognitōꝫveritatis magis appropinquat qͣꝫ qͥ intelligit inrebꝰ diuinis etiā ſi multū ꝓficiat ſꝑ ſibi ſuꝑeſſeqd̓ q̄rat. hͨ ille Quare fideliter ꝯfitemur ita īcarnatum ꝟbum dei. vt ille qͥ erat dei filius ab eternō ẜm diuinā naturā. de ꝟgine ẜm humanamnaſceret̉ ex temꝑe. Et qͥ erat deus impaſſibilisimmortal̓ ⁊ glorioſus ẜm diuinitatē paſſibiliseſſet mortal̓ ⁊ humil̓ ẜm humanitatem. ¶ Tetia opinio falſa circa verbum eternale dicitur filiatiōis. Nam qͥdam heretici vt Paulus ſamoſetanus Cherintus ⁊ Ebion dixer̄t ꝙ licꝫ verbum caro factū ſit. tamen xp̄s nō eſt dei filiusꝑ naturam ſed ꝑ gr̄am ſiue ꝑ adoptionē. Contra quos dixi plene in ẜmonē. Tu es xp̄s filiꝰdei viui. in qͣdrageſimali ſuꝑ. vj. ferie quartehebdomode in qͣdrageſima. oſtendiqꝫ ꝙ xp̄useſt natus ex deo patre ⁊ ex ꝟ̓gine matre ẜm veritatem nature.De tribus falſis opinionibꝰ adinuentis circa aīam xp̄i.¶ Ca .II.Ecūdus error amobis vitādus de xp̄o incarnato ēcirca animam rationalē. de qua triplex opinio falſa reperit̉.¶ Prima dicitur negationis.¶ Secunda ignorationis.¶ Tertia contagionis.¶ Prima opinio falſa circa aīam xp̄i d̓r negationis. Pleriqꝫ nāqꝫ heretici negauer̄t exp̄ſſexp̄m habuiſſe aīam rōnaleꝫ dicētes ꝙ loco aīefuit diuinitas eiꝰ. Sumpſerūt aūt occaſionemerroris. qꝛ neſcierūt intelligere illud dictū ioh̓.j. Verbū caro factū eſt. Ex qͦ arguebant ꝙ denoīatio fieri dꝫ a digniori. Cū gͦ aīa dignior ſitcorꝑe. ſi in xp̄o fuiſſet aīa Ioh̓es dixiſſꝫ Verbum aīa nō v̓bū caro factū eſt. Sꝫ ꝯͣ iſtos dic̄ſan. Tho. in. iiij. ꝯͣ gētiles. ꝙ deꝰ forma corꝑiseē non pōt ꝓpter ſummā ſimplicitatē ſuā ⁊ ꝑfectionē. qꝛ vt dictū eſt in ẜmōe de deo nō venitin cōpoſitōꝫ alicꝰ create nature. neqꝫ vt principium formale. Inſuꝑ ſb̓tracto eo qd̓ eſt de rōehoīs verus hō eſſe nō pōt. Aīa aūt pͥncipalitereſt de rōe hoīs: qꝛ eſt eiꝰ forma. gͦ ſi xp̄us aīamnō habuit verꝰ hō nō fuit ꝯͣ id qd̓ apl̓s dicit. .j.ad Thimo. ij. ca. Unꝰ eſt mediator dei ⁊ hoīmhō xp̄s ieſus. Iō fides catholica p̄dicat verbaAthanaſij in ſuo ſymbolo dicētis. Perfectusdeꝰ ꝑfectꝰ hō ex aīa rōnabili ⁊ hūana carne ſb̓ſiſtēs. Ad illud ꝟo Ioh̓. Verbū caro factū eſtrn̄det dn̄s Bonauen in. iij. di. ij. ꝙ Ioh̓s loqͥt̉.ꝑ ſinecdochen accipiendo ꝑtem ꝓ toto. hic ꝟomodus loquēdi frequēt̓ inuenit̉ in ſcpͥtura. vn̄Eſa. xl. Oīs caro fenū .i. oīs hō. Et Luc̄. iij. c.Uidebit oīs caro .i. oīs hō ſalutare d̓i. Et matxxiiij. Niſi breuiati fuiſſēt dies illi nō fieret ſalua oīs caro .i. oīs hō. Et Gen̄. vj. c. Oīs qͥppecaro corruꝑat viā ſuaꝫ. ⁊ ſic de alijs. Uſus eſtIoh̓s locutiōe ꝑ ſinecdochen̄. qꝛ natura aſſūpta notior ē nob̓ ex ꝑte ſb̓e corꝑalis qͣꝫ ſpūalisEt cognitio nr̄a incipit ab his q̄ ſūt magis no.In aſſumptiōe igit̉ carnis includit̉ aſſumptioaīe rōnal̓. qꝛ ſi aſſumpſit carnē ml̓tomagis aīaꝫIō denominatio nō ſꝑ ſit a digniori: ſꝫ etiam anotiori. ¶ Scd̓a opinio falſa circa aīaꝫ xp̄i d̓ignoratiōis fuit eoꝝ qͥ dixer̄t xp̄m a pͥncipio alſūpſiſſe aīaꝫ ſicut ē aīa nr̄a tanqͣꝫ tabula raſa inqͣ nihil eſt depictum. Sed ꝯͣ iſtos eſt veritas fidei q̄ excludit a xp̄o omnē ignorantiā. tuꝫ qꝛ vl̓dicit mgr̄ ſen. in. iij. di. xv. Nō conueniebat inxp̄o ignorantiā eſſe. qꝛ aīa eius debuit eē plenaluce ſapīe ⁊ rectitudine iuſticie. Ignorātia autpͥuatio eſt ſcīe. ⁊ pōt eſſe via in errorem ⁊ obliquationem a rectitudine iuſticie. tū qꝛ nō expediebat nob̓ xp̄m aīam cum ignorātia habuiſſe