fuiſſet incarnatus. Aſſumunt aūt huiꝰ opinionis ꝯfirmationem ſeptem ꝑſuaſiuas rationes.¶ Prima dicit̉ hominis ꝑfectio.¶ Secūda humane nature diſpoſitio.¶ Tertia dei manifeſtatio.¶ Quarta humane nature exaltatio.¶ Quinta meriti comꝑatio.¶ Sexta matrimonij ſignificatio.¶ Septima anime xp̄i nobilis conditio.¶ Prima ratio confirmās opinionem p̄fatamdicit̉ homīs ꝑfectio. Incarnatio quippe facitad homīs ꝑfectionem. ⁊ ꝑ conſequēs ad perfectionem vniuerſi in hoc ꝙ completionem dathumano generi. Primo qͣꝫtuꝫ ad illud ꝙ reſpicit naturam. Secūdo qͣꝫtuꝫ ad illud ꝙ reſpicit.gr̄am. Tertiū qͣꝫtum ad illud qd̓ reſpicit gl̓am.Primo qͣꝫtum ad illud qd̓ reſpicit naturā. qꝛ inincarnatione eſt ꝯſumatio modoꝝ educēdi hominē in eſſe. Quadruplex nāqꝫ modus eſt educendi homīeꝫ in eſſe. Primꝰ nec de viro nec demuliere. ſicut fuit Adā. Scd̓s de viro ſine muliere. ſicut Eua. Tertius de viro ⁊ muliere. ſic̄educimur omēs. Quartꝰ de muliere ſine viro.ſicut eductus eſt xp̄s. Sed hic quartꝰ eſt in incarnatiōe. ergo ſi hō ſtetiſſet incarnatio fuiſſet.aut fi nō. tunc vnus modus ꝓductiōis hoīmdeficeret. ⁊ ſic vniuerſum ꝑfectū nō eſſet. qd̓ eſtmaximū incōueniens. Dicit nāqꝫ Augꝰ. in li.de libe. ar. ꝙ vniuerſum hꝫ tantā ꝑfectiōꝫ ꝙ nemo pōt in eo imꝑfectum aliqͥd rationabilit̓ inuenire. nec rationabilit̓ aliqͥd addere. ¶ Secūda incarnatio facit adꝑfectiōꝫ hoīs qͣꝫtuꝫ ad illud qd̓ reſpicit gr̄am. Nam xp̄s eſt caput eccl̓enō ſolū ẜm diuinā naturā: ſꝫ etiā ẜm humanaꝫſicut dicit Augꝰ. ſuꝑ Ioh̓. Sꝫ ſi hō nō peccaſſet adhuc eſſet corpus eccl̓e. aut gͦ dei filiꝰ incanaretur. aut corpus eccl̓e remaneret acephalūſine capite. ¶ Tertia incarnatio facit ad perfectionem hoīs qͣꝫtum ad illud qd̓ reſpicit gloriUt em̄ inquit Augꝰ. li. de ſpū ⁊ aīa. totū hoīeꝫaſſumpſit vt totū beatificaret. vt ſiue intꝰ ingrederetur ſiue extra egrederet̉ paſcua inueniret.Sed hō debebat totus beatificari. ⁊ ita pleneſi nō fuiſſet lapſus ſicut poſtqͣꝫ cecidit. Ergo ſiadhuc nō peccaſſꝫ xp̄s fuiſſet incarnatꝰ. ¶ Secunda ratio ꝓ p̄dicta opinione dicitur humane nature diſpoſitio. Dicit em̄ glo. ſuꝑ illo ꝟboad Heb̓. Nuſqͣꝫ apprehendit angelos nō angelice nature data eſt ⁊ dignitas. vt eī ꝑſona diuīavniret̉. Si gͦ humane nature nihil dat̉ fruſtra.Si non peccaſſet tal̓ dignitas nō remaneret vacua: ſed adhuc vniret̉ cū diuīa natura. ¶ Tertia ratio dicit̉ dei manifeſtatio. Nam ita decebat deū manifeſtare ſuā potentiā ſapientiam etbonitatē ſi hō ſtetiſſet ſicut ſi lapſus eſſet. ergoſi oīa iſta facta ſunt in oꝑe incarnatōis. vid̓r ꝙincarnatio adhuc fuiſſet. etiā peccato hoīs nointerueniente. ¶ Quarta ratio eſt hūane nature exaltatio. In incarnatiōe ſiqͥdem filij dei humana nature eſt plurimū exaltata. Si gͦ deꝰ incarnat̉ ex hoc ꝙ humana natura peccat. videtur ꝙ homo reportat cōmoduꝫ de malicia ſua.qd̓ non decet iuſtū retributorem. ¶ Quīta ratio dicit̉ meriti comꝑatio. Tante vtiqꝫ nobilitatis ⁊ difficultatis eſt mereri ⁊ vendicare ſiueacquirere ſibi infinitū bonum. ſicut ſatiſfacereꝓ offenſa que eſt contra infinitū bonū. Si gͦ hōnon poterat ſatiſfacere ꝓ ſe de offenſa qua offēderat deum. ſic nec ꝑ ſe poteſt mereri hr̄edeuꝫ.ergo ſicut oportunū fuit filiuꝫ dei incarnari homine cadente vt ꝓ homine ſatiſfaceret. ſic videtur ꝙ oportunū fuit dei filiū incarnari homineſtante vt hoc mereri poſſit ꝑ eum. ¶ Sexta ratio dicit̉ matrimonij ſignificatio. Si equidemhō lapſus non fuiſſet. nihilominꝰ fuiſſet ſacr̄mmatrimonij. Si ꝟo ſacramentū matrimonij inconiunctiōe ſexuum dicit ſiue ſignificat cōiunctionem xp̄i ⁊ eccl̓e qͣꝫtum ad naturarū vnionēꝓpter inſeꝑabilitatem. Vnde apl̓us ad Ephe.v. ait. Sacramentū hoc magnū eſt. Ego auteꝫ.dico in xp̄o ⁊ in eccleſia. ergo ſi homo ſtetiſſetaut ſacramentū matrimonij eſſet falſum ſignuꝫaut dei filius fuiſſet incarnatuſ. ¶ Septima ratio dicit̉ anime xp̄i nobilis cōditio. Si incarnatio facta eſt pͥncipaliter ꝓpter peccati expiationem. ſequeret̉ ꝙ anima chriſti facta ſit nonpͥncipali intentione: ſed qͣdam quaſi occaſioneSed inconueniēs ē nobiliſſimam creaturaꝫ occaſionalit̓ eſſe introductam. cum agens intendat pͥncipaliter opera nobiliora. Igitur videt̉ꝙ inconueniēs ſit dicere incarnationem factaꝫeſſe ꝓpter homīs reꝑationem. Predictis itaqꝫrationibꝰ muniti affirmant pleriqꝫ ꝙ ſi nō peccaſſet Adam adhuc xp̄us carnem aſſumere nōrefugiſſet. Sed aliorū ſecūda opinio eſt ꝙ ſi nōfuiſſet peccatū hominis: neqꝫ fuiſſet aliquo pacto incarnatio ſubſecuta. Et iſti qͥdem rationeſꝓ alia parte ſiue opinione ꝓductas pͥmo ſoluere ⁊ nil illas valere contendūt. Deinde ſeipſosmuniūt virilit̓ ⁊ defendunt tam ratiōibꝰ catholicis qͣꝫ autoritatibꝰ fidedignis. Dicūt ergo ꝙpͥma ratio debiliſſima eſt. qꝛ dum dicit ꝙ deuꝫcōueniebat incarnari ꝓpter ꝑfectioneꝫ vniuerſi quodāmodo deum intra ꝑfectionem vniueſi concͣludit. ⁊ quandaꝫ neceſſitatē incarnationis imponit ei. quod ꝯtra mentem philoſophiqui. xj. Metaphiſice ait. ꝙ deus ſupra omnēordinem vniuerſi ponendus eſt. ſicut non dicitur eſſe dux de exercitu: ſed ſupra exercitum.Et ad illud quod dicit̉ de ml̓mplici modo edu